SIS

il l'est toujours allié aut ofTorts 6t aux récUroatkmidobaa peuple. La seule chose qui lui im« porte jamais^ c'est de trouver un appui, uue pro*toctioD. Si les puissances existantes lui sont bpp»ie6, il est bien éloigné de les ménager, même de lei reconnaître. U fortifie la nation irlandaise diiM M résistance légitime contre le gouvernement anglais ; il évite autant que possible de se soumettre à robéissance que la reine Elisabeth réclame, et quelquefois même il se révolte ou- Tcrtement; enfin, en France, il approuve le souléTement de ses partisans contre leurs princes légitimes. Ainsi, nous le voyons, la doctrine catboli^tie n*a point de prédilection pour Tune ou Paairé forme de gouvernement. A peine a-t-îl commencé sa régénération, le catholicisme a déjà mioi/êsté les inclinations les plus diverses, d'abord pour le pouvoir monarchique eït Italie et en Espagne ; puis pour la consolidation de la domioadon territoriale en Allemagne; ensuite, dans lesPays-fias, pour la conservation des privilèges in classes aristocratiques. A la fin du siècle , il s^atoocte décidément avec les tendances démocratiques. Cette direction est d'autant plus remarquable que le catholicisme se trouvé alors diBsUHite la plénitude de sa force et de son actitité, et que les moutemens auxquels il prend pan Constituent les affaires les plus importante3

iih

du monde chrétien. Si les papes parviennenl réussir dans leurs plans, ils auront conquis pc toujours une influence prépondérante sur pouvoir temporel. Ils élèvent, ainsi que leurs jpi tisans et leurs défenseurs, des prétentions et c principes qui menacent les empires de boulevi semens intérieurs, et les font craindre pour le indépendance.

C'étaient surtout les jésuites qui entraientenli pour présenter et défendre de pareilles doctrim Us réclamèrent immédiatement la souveraim illimitée de l'Eglise sur l'Etat; principalement Angleterre, où la reine avait été déclarée, [ les lois du pays, chef de l'église, ce principe i accueilli, même avec les conséquences les pi exagérées, par les personnages placés à la t^ de l'opposition catholique. Guillaume Allen d clara que non seulement c'est le droit, mais devoir d'une nation, surtout quand le pape parlé, de refuser l'obéissance à un prince q s'est séparé de l'Eglise catholique (i). Suiva Person, la condition fondamentale du pouvc

(1) Daos récrit : Àd persêeutores Angloi pro Chrigtianit n ponêio (1582) , je remarque le pasiage suWant : 5t regeg Jho Dei populo fiiem âatatm fregerint, vieiaim populo^non mA perm%u%tur,$eà9t%am abeo requiritur utjubent9 Chriêiivwmr iupremo nimirum populorum omnium pmiore, ipie quo^ fid$m daîam tali prineipi non iervet.

d'an prince est de suivre et de protéger la foi catholiqae romaine ; les vœux de son baptême, le serment de son couronnement l'y obligent : ce serait un aveuglement de le croire encore cacapable de régner^ lorsqu'il ne remplit pas cette condition : ses sujets, au contraire, dans ce cas, doivent le chasser (i). Ces écrivains placent exclusivement le but et le devoir de la vie dans la pratique de la religion ; regardant la religion catholique romaine comme la seule vraie, ils concluent qu'il ne peut y avoir de pouvoir légitime opposé à cette religion, et font dépendre l'existence d'un gouvernement de l'emploi de son pouvoir en faveur de l'Eglise catholique.

Tel était, en général, le sens de cette nouvelle doctrine. Bellarmin produisit et formula systématiquement dans son cabinet et dans ses ouvrages ce qui avait été enseigné en Angleterre dans la chaleur et l'entraînement de la lotte. Il prit pour base de sa doctrine ces principes : le pape a été immédiatement préposé par Keu comme gardien et chef de toute l'Eglise (a);

(1) indritf Philùpairi (Pentmi) ad Eliiabethm reginœ ^âie"

(2) MLwrmiwuê de eoneiliorum auet$f%tate , c. 17 : Stimmtii f^ifix iiwipUciter et abtolute e$t iupraEecleiiam univenamêt '^f^QtotmUum gemrale, itaui nuUum in terrii $upra $e judtcem

V6ilà pourquoi il possède ta plénitude du poi

Voir spirituel ; le don de rinfaillibilité lui a &

accordé ; il juge tout te monde et ne peut et

jugé par personne ; par conséquent, il poss&

une grande part de l'autorité temporelle. &•

larmin ne va cependant pas jusqu'à attribuer

pape une prérogative directe et de droit di^

sur le pouvoir temporel (i), quoique Sixte V^

fût bercé dans cette opinion et qu'il se monti

même fâché lorsqu'on Taj^andonna; mais Hells

min en hésite d'autant moins à lui attribu

l'exercice indirect de ce pouvoir. Il compare

puissance temporelle au corps, et la puissant

spirituelle l\ Tàme de l'homme : il reconnaît

l'Eglise le même droit de domination sur l'Etat

que celui de Tàme sur le corps. Le pouvoir sp

rituel a, selon lui, le droit et le devoir de meiti

un frein aux excès du pouvoir temporel, aussi!

que celui*ci devient nuisible aux intérêts de

religion. On ne peut pas dire que le pape pc

sède une intervention directe et légitime sur

législation des Etats (2) ; mais si une loi éti

nécessaire pour le salut des àmes^ le prince

refusait à la décréter, et si une loi étant préj

diciable au salut des àmcs, le prince voulait o

(1) Bellartninus de Romano pontipee , T, Tt.

(2) B9Uarminu$ de Aimano p<mtific9. Y, TI*

tftâtreiDent la conserver, le pape aurait alors, ttQs «acun doute, le droit d'ordonner l'une et ci'aboljr Tautre. Et avec ce principe il va très ioio : Tàme ne commande-t-elle pas au corps, même la mort, quand elle est nécessaire? Dans la règle, le pape ne peut pas, à la vérité,^ destituer uo prince : mais si cet acte de la souveraineté spirituelle devenait nécessaire pour le salut des âmes, il possède le droit de changer le gou- ▼eroement et de le conférera un autre (i).

Contre ces assertions, se présentait naturellement cette objection, que le pouvoir royal reposait aussi sur le droit divin.

Sans cela, quelle serait et sa force et son ori- ?

Les jésuites ne firent aucune didiculté de faire dériver du peuple le pouvoir du prince. Ils tôt" mèrent un seul système de leurs doctrines sur ta lOQte puissance du pape et la théorie de la soU-

(1) Ces doctrines ne sont cependant que le résumé des propoâioDs enseignées dan«le XWV siècle. S. Thomas d'Âquin contient ^ U comparaisoD qui Joue ici un si grand rôle : c PoUttas secsitrii iubditur $pirituali sieut eorpui animœ, i Dellarmin cite te le Traetatuê de poteitate tummi ponti/icii in rebui ttmpo" ^^aâvenm G. Barclajum, plus de soiiante-dix auteurs de ^UtticDies naUoDS , qui comprennent le pouvoir du pape à peu net de la même manière gus loi*

veraineté du peuplé. Cette théorie est déjk foi mulée avec plus ou moins de force dans Allen < Person : Bellarmin chercha à la préciser et à compléter. Suivant lui, Dieu n'a accordé le poi voir temporel à personne en particulier, d'où suit quHl l'a accordé à tout le monde ; le pouvo repose donc dans le peuple , celui-ci le confèi tantôt à un seul, tantôt à plusieurs; il consen même toujours le droit de changer ces formes, ne faut pas croire que cette théorie ait été Top nion individuelle de Bellarmin ; elle fut à cet époque la doctrine dominante des écoles des j< suites. Dans un manuel à l'usage des confesseur répandu dans tout le monde catholique , et q à été revu par le Magister sacri palatii^ le poi voir du prince est considéré non seulemcj comme subordonné à celui du pape, en tant qi le salut des âmes l'exige (i) ; il y est dit en pn près termes : un roi peut être destitué par peuple à cause de sa tyrannie ou de sa négligeni à remplir ses devoirs, et un autre alors peut èti élu par la majorité de la nation pour le refl placer (2). Franciscus Suarez , professer pr

(1) Aphoriimi eonfeisariorum ex âoeiorûm lenlefiitts eoU0 auctore EmanuelU Sa , iuper aeeurate expurgati a rm>* P« I êaeripalatii, ed, Ântv, p. 480. L*au(eur ajoute cependant, cofli s'il n'en avait pas encore dit assez : qwdem tomtn jurii fin putarunt iummum pontifieem iuprema civile pot$stat9 poNf^

(2) Ibid. p. 508 (ed CoUm. p. 313).

marias de la théologie, à Coïmbre, s'occupe priDdpalement, dans sa défense de l'église catboliqae contre l'église anglicane , à expliquer et à coofinner la doctrine de Bellarmin (i). Mais Mariana développe avec une prédilection évidente VUk de la souveraineté du peuple. Il soulève toutes les questions qui peuvent être faites à cette occasion, et il les résout, sans hésiter, en bftnr du peuple, au détriment du pouvoir royal. Il ne doute pas qu'il ne soit permis de reorerser et même de tuer un prince, lorsqu'il porte atteinte à la religion* Il dédie un panégyrii|ae, coaiposé avec une exagération extra^ ordinaire, à Jacques Clément qui commença par coDsaltcr les théologiens et ensuite assassina son roi (a). U procède, sous ce rapport , d'une mattère tout*à-fait logique. Ces mêmes doctrines STaient sans doute enflammé le fanatisme de l'assassin, car elles ne furent propagées nulle prtavec une aussi grande violence qu'en France.

(1) i.Pé Franc. Sw»f€xGfanat0niii,tUi. defensio fidii eatkoUeœ ^tfOitoUem adv$réu$ angliemnm iectœ errore$ lib, III : de ttim- ^fomHficU tupra têmporale$ rege$ exeellentia et poteitate. On ^ fw li doctrine de Bellannin sur le droit que possède le peut^ te reprendre de nouTeau le pouTOir qu'il a conféré, a excité ^ contradiction particulière.

(1) Manama de rêge et régie inêtitutione. Entre autres : Joe. ^^^MMat— fogntfo a theologis, quoi erat $ei$citatus, tyrannum jvi «atenifct pane , — em$o rege ingenê »iH non^n fecit>

On ne peut rien lire de plus anti-royaliste qui

les diatribes débitées par Jean Boucher du htu

de la chaire. « Les assemblées des Etats^ disait c

prédicateur, possèdent le pouvoir public et 1

majesté supiréme, la puissance de lier et de éi

lier , la souveraineté inaliénable , le droit de jugi

les sceptres et les royaumes, car dans elles aeuli

se trouve leur origine: le prince procède i

peuple, non par nécessité et par violence, mi

par rélection libre. » Jean Boucher cobçoî

comme Bellarmin , les rapports de l'Etat et c

l'Eglise. Il répète la comparaison du corps et i

l'âme. ((Une seule condition, dit**il, limite Utn

lonté libre du peuple , une seule chose lui eitd

fendue , c'est d'admettre un roi hérétique ; p

IJ^, il attirerait sur lui la malédiction de Dieu(i)

Quelle union singulière de prétentions rel

(1) Jean Boucher : Sermons, Paris 1^94, il est dtt dUMjpl sieurs passages , p. 194 : c L'f^ise selgoeurie le« roj^pnw estats de la cbrétieuté, non pour y usurper puissance dire comme sur son propre temporel , mais bien indirectement p< •mpescber que rien ne se passe au temporel qui soH aa 1*4*^ du royaume de Jéeus-Glirlst , comme par et deranl il a élé < daré par la similitude de la puissance de l'esprit sur le eoqM Plus loin : c La différence du prestre et du roi no«a Mali cette matière, le prestre estant de Dieu seul , oe qui ne •• p dire du roi. Car, si tons les rois étoleat morts, lot. peuplât i pourroient Ikire d'autres : mais, s'il n*y aTott plus auewi prtf Il faudroit que Jésus-Ghrlst^ Tint en personne po«r en nouTeau. » (p. iSS.)

SM

gienseset dMdées démocratiques ^ de liberté absolue et de soumission complète — union contradictoire en elle-même et anti-nationale — mais (foi entraînait les esprits par un charme inexpliaUe.

Jusqu'alors, la Sorbonne avait toujours pris sons sa protection les privilèges du roi et de la nation contre les prétentions sacerdotales et uhramontaines. Aussi, lorsqu^aprés l'assassinat des Guises , on prêchait ces doctrines dans toutes les chaires, on les criait dans les rues , on représentait symboliquement sur les autels et dans les processions le roi Henri III dépouillé de sa couroDDe, « les bons bourgeois et les habitans de la ville, n c'est ainsi qu'ils se qualifient^ s'adressèrent, pour calmer les scrupules de leur conscience, à la foculté de théologie de TUniversité de Paris, afin d'obtenir une solution certaine sur la légitimité de leur résistance contre leur prince. La Sorbonne s'assembla en conséquence , le 7 janvier 1589. ^^^ jugement est ainsi conçu : « Après avoir entendu les délibérations mûres et libres de tous les magistri , et un grand nombre d'arguosens divers , tirés textuellement , en grande partie, de l'Ecriture Sainte , du droit canonique, tt des ordonnances des Papes, le doyen de la Fa* cnké a conclu , sans aucune opposition : d'abord.

le peuple de ce royaume est délié du serment de fidélité et d'obéissance prêté au roi Henri ; ensuite, ce même peuple peut, sans difficultés et en conscience, se réunir, s'armer, faire des collectes d'argent pour maintenir la religion catholiquej apostolique et romaine contre les entreprises exécrables dudit roi (i). » Soixante-dix membres de la Faculté étaient présens : les plus jeunec d'entre eux firent adopter cette solution avec un enthousiasme fougueux (2).

L'assentiment général que rencontraient cei théories, provenait sans doute de ce qu'elles étaient à cette époque l'expression même da faits qui s'accomplissaie^nt sur la scène de l'histoire. Au milieu des troubles de la France , h résistance religieuse s'était alliée , en plusieurs localités, avec celle du peuple: la bourgeoisie de Paris était confirmée et maintenue dans soi insurrection contre son prince légitime par ui légat du pape. Bellarmin lui-même fit partie

(1) Be$ponium faeultatii thêologieœ Pariiienm : liiiprinié> dans les additions au journal de Henri IH, tom. I, p. 317.

(2} Thumnui lib. 94, p. 2!iS, n'étalue le nombre des membra

préaens qu'A soiiante^ et ne veut pas admettre leur unaDimllé

quoique ce document dise textuellement : audita omnium et itn

gulùrumlmagiitraiorum , qui ad ieptuaginta eonvenerant | Ms

ktratione — eonclumm 9$t nemine refragrant9, —

pendant quelque temps ^ de la suite de ce légat : les doctrines qu'il avait perfectionnées dans la solitude du cabinet et enseignées avec tant de logique et un si grand succès, se réalisèrent par révéoement sanglant dont il fut le témoin et que ses idées ont provoqué. L'approbation donnée par les Espagnols à ces théories , la tolérance maDifestée pour elles par un prince aussi jaloux des prérogatives du pouvoir que l'était Philippe II, coïncidaient avec toutesces circonstances. D'ailleurs , la royauté espagnole reposait sur un accroissement d'attributions religieuses. On voit dans beaucoup de pièces de Lopez de Vega, que la nation le comprenait ainsi; elle aimait daos son prince la majesté religieuse et désirait lavoir représentée dans sa personne. En outre, le roi était associé pour l'œuvre de la restauration catholique, non seulement avec les prêtres, mais avec le peuple révolté lui-même contre son souverain. Le peuple de Paris avait dans le roi <rEspagQe une conGance bien autrement grande que dans les princes français, les chefs de la Ligue. Un nouvel allié se présenta à Philippe, pour ainsi dire , dans la doctrine des jésuites. Il ï^'y avait pas à regarder s'il en avait quelque thoseà craindre; bien au contraire ils donnèrent 2 sa politique une justification juridique-reli« peuse, qui lui était d'un grand secours pour sa

considération en Espagne , et facilitait le sqo de ses entreprises h Tétranger. Le roi tint plu C9t avantage momentané qu'à la valeur absoU et pour elle-même ^ de la doctrine des jésuites (

Les opinions politiques ne présentent-el paa la même analogie? résultent-elles des f; ou seryent-elles à les produire ? Les aime-tluieux pour elles-mêmes , ou plutôt pour Puti qu'on s'en promet? Néanmoins , cela ne leur lien de leur force. «

Tandis que les doctrines des jésuites fom Uient idéalement tous les actes religieux et |[ iitiques de la papauté restaurée , elles apportai à ces mêmes actes une force nouvelle ^ en h donnant la base systématique et légitime des ç< victions théologiques dominantes , et elles po

(1) ?e4r0. Eibadeneira la reproduit , d'une manière mod^ il est vrai , dans son litre contre Hachiayel qui était déjà ten en 189tt, et qui fàt présenté au prinee d'Espagne. TratmàÊ i mli§ion f piriudê» qu9 dev$ iêner $1 principe ChrUtùm^ ] gov^mar y eomervar iui atadoi, contra lo que Nkolo Jfac veUo y loi poUticos t^este tiempo emenan. Anvers 1897. princes sont, selon lui, les sertileurt de rÉgUse et non ses )« lld iOBl armés pour châtier les héréllques , les ennemis et lei belles de r£glise, mais non pour lui faire la loi ou pour connaître la volonté de Dieu. Il s'en tient à la comparalm f âme et d« corps. L'empire de la terre » comme dit S. ^éfi 4pH iflnir {'fmpire do «iel.

lérwt les eiprit# précÎBéiueQi; dans la direction (pudeyâtit procurer la victoire.

sn.

OIVûanON DSS SOCTEINES SACBEBOTALB IT POUTIQini.

Cependant , jamais dans notre, {lurope , ni un pouroir ) ni une doctrine , du moins une doctrine politique ) ne sont pnryeniis à conquérir une autorité ab3olue.

Une opposition , née de la source inépuisable de Ta vie générale d'une époque, enfante des forces nouvelles qui, dans tous les temps , tiennent résister aux opinions qui prétendent arriver à une domination exclusive,

Ji noua avons observa qu'aucqn pouvoir n«

peut prospérer sans reposer sur la base fondamentale de ridée viviBante du siècle , nous pouvons ajouter aussi qu'il rencontre sa limite dans rénergie de cette même idée : les luttes qui engendrent au milieu d'une société une grande activité s'accomplissent toujours également dans les régions de la conscience et de la pensée.

C'est ainsi que l'indépendance de la nationalité ) l'importance particulière de l'élément temporel, s'opposèrent puissamment alors à l'idée de la religion sacerdotale exerçant sur le monde une suprématie absolue.

La souveraineté germanique, réalisée et profondément enracinée chez les nations romanes, n'a jamais pu être détruite, ni par les prétentions sacerdotales, ni par la fiction de la souveraineté du peuple, qui a toujours fini par montrer combien elle est éphémère et anarchique.

On opposa la doctrine du droit divin des princes à cette union monstrueuse des deux souverainetés sacerdotale et populaire.

Cette doctrine fut immédiatement embrassée par les protestans , malgré les hésitations qu'ils

peufent avoir eues précédemment , avec toute Tardear d'un ennemi qui voit son adversaire joaer un jeu très dangereux et marcher dans des voies qui doivent le conduire à sa perte.

Les protestans soutenaient ces principes : a Dieu seul impose les princes à l'espèce bu* maÎDe; il s'est réservé d'élever et d'humilier, de donner et d'enlever le pouvoir ; Dieu ne descend plus, à la vérité , du ciel pour désigner de sa propre main ceux auxquels est due la dominadoD, mais sa prévoyance a introduit dans dmque royaume , des lois , un ordre déterminé, suivant lesquels un souverain est reçu et main^tenu. Si un prince arrive au pouvoir en vertu de ces lois, c'est absolument comme si la voix de Dieu disait : celui-ci doit être votre roi. Dieu , il est vrai , a présenté lui-même autrefois à son peuple Moïse , les juges , les premiers rois , mais après qu'un ordre solide a été une fois constitué , les princes qui se sont succédé sur le trône ont été aussi nécessairement les oints du Seigneur (i). »

Les protestans , en partant de ces principes ,

(^) UtepUtatio eontro^wtiatwn qua a nonnulUi tnùt>$ntur êx Btnriei Borbonii régis in regnum Franciœ coniftftittone^optii "* 0 Tossano Bereheto Lingonemi e gallico in Latinum $erma» ^"» mverpm. Seiani 1590, cap. IL

iosiftiéront sur la nécessité de se soumettre même à ua prince injuste et digne de blâme. U^ di» saienl : » Personne n'est parfait. Si la loi n'est pas maintenue d'une manière inviolable , on prendra prétexte des petites fautes pour se débarrasser d'un prince ; Thérésie elle-même ne délie pas de l'obéissance, il n'est pas permis à ufi fils d'obéir à un père impie dans ce qui est contraire à la loi et Dieu ) mais pour le reste , il lui doit toujours respect et soumission )).

Ces opinions auraient été d'une grande Taleur, quand même elles eussent été développées et conservées par dés protestans seuls; mats ce qui était bien plus important encore , c'est qu'elles se propagèrent auprès d'une partie des catholiques français ; ou plutôt, ceux-ci se trouvèrent d'accord avec les protestans par Finsprration d'une conviction libre et spontanée.

En dépit de l'excommunication du pape ^ un noyau important de bons catholiques resta toujours fidèle à Henri III et embrassa le parti de Henri IV. Les doctrines des jésuites ne firent aucun effet sur ce parti. Celui-ci ne manquait pas d'argumens pour défendre la position qu'il avait choisie , sans cependant se détacher du catholicisme.

Il s'efforça aussi de formuler ^ de soa point de

m, là théorie du pouvoir du clergé et de ses râpponsavec Id puissance temporelle^ il disait: k royaume de rEglIse n'est pas de ce monde , té pouvoir du clergé ne se rattaclie qu'aux choses spirituelles, Texcommunication ne peut, par sa oâture, concerner ()ue la communauté ecclésias-* tique, elle ne peut rien ôtcr des droits lem^ porels : un roi de France ne peut pas même être exclu de la communauté de l'Eglise , c'est un des privilèges de ceux qui portent les armoiries des Ijs ; il est encore bien moins permis d'essayer de lui arracher son droit de succession. Et enfin, où est-ii écrit qu'il soit permis de se révolter contre son roi et d'employer les voies de la violence contre lui 7 Dieu l'a institué , puisqu'il s'in* litule Roi par la grâc€ de Dieu; on ne peut lui refuser l'obéissance que dans le seul cas où il exige un acte contraire à la loi divine (i). Ensuite ils faisaient dériver de ce droit divin noU seulement la permission , mais le devoir de reconnaitre un roi protestant, les sujets étant obligés de recevoir un souverain tel qu'il leur était envoyé par Dieu et de lui prêter obéissance, diaprés ses commandemens ; jamais , sous aucun prétexte, le peuple ne peut dépouiller un

(1) l*al reproduit Id retirait d'un écrit aomtTuie fféï ft peru à TêHé, en 15SS, chet Gaitt. GoUectton unitertelle des tténDirei^ l4)iii«LTI,p. 44.

prince de ses droits (i). Ils prétendaient mé que cette conduite était tout à l'avantage des tholiques , car Henri IV étant un monarque pi de raison ^ de modération et de franchise ^ on pouvait attendre de lui que du bien ; et si , contraire ^ on voulait s'en séparer , on ver s'élever partout des petits princes , et au mi de cette scission générale ^ le parti protestant Dirait très certainement par triompher (a).

C'est ainsi qu'au sein du catholicisme lui-mé surgit contre les tentatives de restauration d< papauté une opposition qui, dès le commen* ment , parut difficile à étouffer. Si les théoi de cette nouvelle fraction du catholicisme étai encore peu perfectionnées , elles se montrai cependant comme plus solidement établies les convictions modernes de la société eu péenne ; la position qu'elle avait prise était elle-même juste et irréprochable , mais ce lui fut surtout de la plus grande utilité , c l'alliance des doctrines ultramontaines ave< puissance espagnole.

La monarchie de Philippe II devenait touc

(i) Etienne Pasquier : Recherches de France, 341, 344.

(2) Edairciasement, dans Thuanus , Hb. 97, p. 316 : c 5i rîoj diaoluîo imperio et $inguH$ regni partibut a r$liguQ pwr$ diffiiiê poUntiwres fore. »

jours plus menaçante pour la liberté générale ; die éreilla dans toute TEuropc cette haine jalouse 1)0! l'emparé des esprits à leur insu , et qui réduite moins de violences réelles que de la crainte fu^OD éprouve.

il existait alors une alliance si étroite entre Komeet l'Espagne , que les adversaires des préteotioDs ultramoutaines s'opposèrent en même temps aux progrès de la royauté espagnole. En ^ittaot ainsi, ils satisfaisaient à une nécessité de 'apolitique européenne , et pour ce motif, ne pouvaient manquer de rencontrer de l'assenti* oient et de l'appui. Les peuples sont unis entre eox par une sympathie secrète. Des alliés énergiques arrivèrent à ce parti, national des catho- ^ues français de pays d'où ils étaient le moins at- ^dus,de l'Italie même , sous les yeux du pape, et tout d'abord de Venise.

Peu d'années auparavant, en i582^ un chan- {emeni presque inaperçu dans l'histoire de la ré« publique , mais qui néanmoins exerça une grande influence, fut exécuté à Venise. Jusqu'à cette époque, les affaires importantes avaient été concentrées entre les mains de quelques vieux Patriciens appartenant à un même petit cercle immuable de familles. Une majorité s'éleva dons le sénat, composée surtout de jeunes membres,

m. le

et acquit ^ à force de lutter , une part à VadfV pistration des affaires , part qui lui reyenait < dfpit , sans aucun doute y cooformément au |ei ^p la constitution.

Le gouvernement qui avait existé jusqu'à j/Qur avait eu soin de conserver intacte Tindépc 4il^nce de la république; néanmoins, il s'éti s^odéy autant que possible, à toutes les m 3ures prises par les Espagnols et l'Eglise r maine; le nouveau gouvernement n'eut pas même politique ; il voulait , seulement par espi d'opposition , résister à ces deux puissances.

Cette question touchait de très près les Véfi tiens. L^'un côté, ils voyaient à regret préch chez eux la doctrine de la suprématie pontifica et de Tobéissance aveugle j de l'autre, ils redo talent la ruine complète de l'équilibre européen si les Espagnols parvenaient à conquérir • France une trop grande domination. Jusqu'à moment, la liberté de l'Europe paraissait di pendre de l'hostilité des deux pays.

Un double intérêt s'attachait donc à la marcJ des affaires françaises. A Venise , on lisait avi avidité les écrits en faveur des droits de l royauté. Une société composée de savaos O) d'hommes d'Etat exerça surtout une grande io*

flu^Hr^ t P^l9 9e réunissait: chez André Moro^ini, et là ^ renpQotraient aussi Leonardo Douato , Njpolo ponUriqj , Domeuico Molino , Fra Paolo Sarpi^ et quelques autres hommes distingués. Tovjs étaient dan^ un âge où non seulement l'on PA pp^le ^e cpncevoir de nouveaux projets , W9 fiQppre de les défendre et de les réaliser ; tous, adversaires déclarés des prétentions ultra- BHmtaines et de la prépondérance espagnole (i). Poor suivre avec habileté et énergie une directioD politique ) il sera toujours très important de trouver des hommes de talent qui la représentent <bn8 leur personne et la propagent partout autour d'eux; cette condition est principalement ^ntielle dans une république.

Oo ne s'en tint pas seulement à des sentimens (ta des voeux. Les Vénitiens avaient toujourseu confiance dans Henri IV et pensé qu'il était capable de relever la France et de rétabli r l'équilibre

Wl^ tro«voD8 des renselgDeiiiens sur ea ridotto Mauroceno ^ ^ VUa di Fra PaoU} Sarpi par ud Ânonymo (Fra Fulgen^

''<>)i 104; dans les Gestes Mémorables de Fra Paolo, par Gri- ''^i p. 40, 78; et dans quelques passages de Foscarinl. Outre *^'*ttAm que nous avons nommés , Pierre et Jacques Gonta- '^iJftcqœs Horosini, Leonardo Mocenigo, qui n'y Tenait pas ^ régolièremeot que les autres . Antonio Quirini , Jacques **^, Karioo Zano, Alessandro Malipiero, qni, malgré son ^ %e, accompagnait cependant régulièrement Fra Paolo* i^cta M, faisaient partie de cette lociété.

européen. Malgré leurs obligations envers 1 pape qui avait excommunié ce prince ^ malgr lés Espagnols qui , pour le perdre , les cernaiéi par terre et par mer , et enfin , malgré leur pe d'importance personnelle dans le monde pol tique f ils eurent , les premiers parmi les étal catholiques, le courage de reconnaître Henri H

Sur la notification de leur ambassadeur Moc« nigo , ils doiyièrent à celui-ci le pouvoir de fi liciter Henri IV (i). Leur exemple ne manqi pas d'en entraîner d'autres. Quoique le grai duc Ferdinand de Toscane n'osât pas le reco naître publiquement , il se mit cependant p^ sonnellement en rapports d'amitié avec le no veau roi (2). Ce monarque protestant se ' bientôt entouré d'alliés catholiques et mér protégé par eux contre le chef suprême de le Eglise.

Aux époques où une grande solution décisif doit être prise, vous verrez to.ujours l'opinia publique de l'Europe manifester une préférenc très prononcée ; heureux celui vers qui se pori cette préférence ! Tout ce qu'il tentera h

(1) Andreœ Mauroceni Historiarum Venetarum, Hb. XD p. 548.

(2) Galluui : btoria del graodacato dl Toscana, lib. V (ton. p. 78).

réussira avec une merveilleuse facilité. Au momcDt oii nous sommes arrivés, cette opinion faTorisa la cause de Henri IV. Les idées qu'il représentait étaient à peine formulées , et déjà elles se montraient assez puissantes pour essayer d'attirer à elles la papauté elle-même.

DEBinâaiS AIllCÉEd du EÈGAE DB 8IXTB V.

Revenons de nouveau à Sixte-Quint. Âpres avoir étudié son administration intérieure, la part qu'il a prise à la restauration catholique, nous devons dire un mot de sa politique. Il est surprenant de voir, à côté de cette justice inexorable , de ce système financier si impitoyable, de cette économie domestique si pareil

monieuse , un penchant extraordinaire pour lèi plans politiques iès plus fantastiques.

Quelles idées ne lui ont point passé par h tête ! Il s'était flatté pendant long-temps de par Tenir à mettre fin à l'empire turc. Il noua dei intelligences en Orient , avec la Perse , avec quelques chefs arabes , avec les Druses : il équips des galères: l'Espagne et la Toscane devaient lui en fournir d'autres : il pensait ainsi pouvoh venir par mer se joindre à Etienne Bathory , roi de Pologne, qui devait tenter par terre l'attaque principale. Le pape espérait réunir pour cette expédition toutes les forces du nord-est et du sud-ouest de l'Europe , se persuadant que nonlement la Russie s'unirait , mais se soumettrait au roi de Pologne.

Une autre fois , il se berça dans la pensée de conquérir l'Egypte , soit aved ses prô'j^tési forces soit en les réunissant à celles de la Toscane. 11 conçut en même temps les plus vastes projets : ta jonction de h mèv Rongé avec la Méditerranée (i); le rétablissement de l'ancien è6tt/merce du monde ; la conquête du saint-séptifcfé ; mais en supposant que ce dernier projet ne^ ptU être immédiatement exécuté , tie pouvait-tfn pis

(1) DUfoem GriM » i jfoifo 1587.

fl9

d(i moins entreprendre une etpédition en Syrie

pour faire enlever par des maitres habiles , do

rocher sacré où il repose , le tombeau du Sao*

reur et le faire transporter en Italie ? 11 s'aban*

donnait déjà h l'espoir de faire élèvera Montalto

ce plas vénéré des sanctuaires du monde entier ;

alors la patrie qui possédait aussi la sainte

maison de Notre-Dame-de-Lorelte , se glorifie*

rait et do monument de la naissance et du mo*

oament de la sépulture du Sauveur.

On lui a attribué une autre idée qui surpasse toutes celles-ci en singularité. On raconte qu'après l'assassinat des Guises ^ un de ses légats aurait fait, de son consentement, à Henri III, là proposition de reconnaître pour héritier du trône un neveu dd pape ; pourvu que cette reconnaissance se fît avec les solennités nécessaires , Sa Sainteté était assurée que le roi d'Espagne donnerait l'infante en mariage au successeur choisi. Cet héritier de la couronne serait reconnu par tout le monde , et tous les troubles seraient apaisés. Henri HI , dit-on , fut un moment séduit par ces propositions, jusqu'à ce qu'on lui eût repréienté combien la postérité aurait le droit de Paccthfer de lâcheté et de pusillanimité (i).

(i) Ce fait se trouTe dais un Mémoire da S' de fichomberg, B^réchal de France sous Henry III, dans les maniucrlts de Holieii-

SAS Projets, ou plutôt— -car cette expression est presque trop précise — chimères, châteaux en Espagne^ du genre le plus extraordinaire! mais combien ne paraissent-ils pas en contradiction avec cette activité de Sixte-Quint, pratique, impétueuse, toujours dirigée vers son but; et cependant, ne pouvait-on pas soutenir que cette activité elle-même s'inspirait souvent de pensées qui débordaient de son imagination bouillonnante et n'étaient jamais destinées à être exécutées: ainsi, l'idée de faire de Rome la métropole de la chrétienté , qui serait régulièrement visitée,

baum^de la bibliothèque impériale de la cour de Tienne, n* 114: c Quelque temps après la mort de W de Guise avenue en Bloii 11 fut propose par le Cl. de Morosino de la part de Sa Sabifaté , que si S. M. vouloit déclarer le marquis de Pom ( ? vraiiembla- Uement mal écrit) son neveu héritier de la couronne et le faire recevoir pour tel avec solcnnitez requises , que S. S. s'assurolt que le roy d*Espagne bailleroit en mariage au dit marquis Fiafante et qu'en ce faisant tous les troubles de France prendroient fln. A quoi le roy étant prest à se laisser aller et ce par la per- ■oasion de quelqu'uns qui pour lors étoient près de S. M., IP de Scbomberg rompist ce coup par telles raisons , que oe seroit invertir l'ordre de France, abolir les lob fondamentales, laisser à la postérité un argument certain de la laschcté et partilanimilé de S. M. > Il est bien^ vrai que Schomberg se donne le mérite d'avoir fait échouer ce projet ; mais , je ne voudrais pas dire pour cela qu'il était tout-à-fait conçu en l'air. Le méiiioire qui traite de la légitimité des droits de Henri IV> a encore une certaine garantie d'authenticité en ce qu'il se trouve là , sans a^Murenc^» parmi d'autres papiers. Ce qui est remarqusMe, c'est qu'il n'en ait été rien dit de plus.

après un certain laps d'années ^ par tous les pays , même par l'Amérique ; cette transformalion des monumens antiques et païens en monurnens chrétiens ; cette accumulation de sommes d'argent prêtées à intérêt pour en faire un trésor sur lequel devait reposer le pouvoir temporel de l'Eglise ; tous ces plans dont la source se trouve dans l'entraînement d'une grande exaltation religieuse, dépassent, sans aucun doute, la mesure da réalisable.

Dans la jeunesse , les actions , les espérances et les désirs de l'homme ne vivent que de l'avenir ; l'àme ne s^épuise pas dans cette attente d*un bonheur individuel. Mais plus on avance , plus aussi les désirs s'attachent aux intérêts généraux, ao grand but de la science , de la société , de l'ensemble de la vie. Chez notre grand franciscain, ce charme et cette impulsion des espé^ rances personnelles avaient toujours été en s'accroissant , d'autant plus qu'il marchait dans une voie qui lui ouvrait la perspective la plus magnifique ; dans toutes les phases de sa vie, ces espérances ne l'avaient pas quitté , avaient fécondé et fortifié son âme dans les jours d'affliction ; toujours il avait saisi avec ardeur chaque parole d'heureux présage, il l'avait précieuseiQ^nt conservée dans son cœur et en avait fait ,

en cas de succès , la base des plans les plus élevés de hoû enthousiasme monacal ; etifih , tous ses vœux avalent été accomplis ; d'une condition infime et désespérée, il était parvenu à la dignité suprême de la chrétienté^ dignité dont il avait la plus immense idée. Il se croyait choisi par la Providence pour réaliser les pensées qu'il touvait dans sbh intelligence. Même erl po^sessfofi du souverain pontificat , il conserva l'habifciide de chercher dans la complication des afTaiKS dû monde la possibilité d'exécuter des entreprises brillantes, et d'y intervenir avec ses projets aulcquels était toujours mêlé un élément personnel. Le pouvoir et la renommée avaient pour lui de grands charmés, il voulait répandre sa splendeur sur tout ce qui lui tenait d'un peu près 5 sur sa famille , sur le lieu de sa naissance, sûr Sa province : toutes ses actions cependant avaient toujours pour but l'intérêt général dé là religion catholique; toujours il se montrait accessible aux idées grandioses , il n'y avait de différehce que pour les choses qu'il pouvait exécuter lui-même et celles qu'il fallait abandonner aux autres ; dans le premier cas ^ il s'y mettait avec l'activité infatigable que donnent la conviction, Tenthousiasmc et l'ambition; dans le second) au contraire, soit par méfiance naturefle^ soit parce (|u'it fallait laisser aux autres là

partie prinapafe de l'exécution, par là même aussi Pavantage et la renommée, nous le voyons bien moins zélé. Si nous demandons ce quHI a ait, par exemple, de toutes ses idées sur FOrieot, jious voyons qu'elles se sont bornées à nouer des alliances , n échanger des lettres , à donner des exhortations, à préparer des mesures dont aucune n'était assez sérieuse pour arriver au but. Il concevait un plan avec une imagination vive , bizarre ; mais comme il ne pouvait y mettre de suite la main , comme TexécQtion en était éloignée, sa volonté n'était pas assez active pour le conserver et le développer : alors il renonçait au projet qui , à Pinstant même, occupait toute sa pensée, et dont un autre venait prendre immédiatement la place.

A l'époque où nous sommes arrivés , Tcxpédilion contre Henri IV, l'espérance d'une victoire complète remportée par le catholicisme austère, et de la rénovation du pouvoir temporel de la papauté, absorbaient entièrement Sixte-Quint. Il ne vivait et ne respirait que pour l'accomplissement de ce but. Il ne doutait pas que tous les états catholiques ne fussent d'accord pour combattre , avec toutes leurs forces réunies, ce protestant qui prétendait devenir roi de France.

Il était plêhl de céd idées, livré avec ardeiir à

leur réalisation , lorsqu'il apprit qu'une puissance catholique avec laquelle il se croyait dans la meilleure intelligence, Venise, venait de féliciter Henri IV sur son avènement. Il en fut profondément surpris, et chercha à empêcher la république de faire de nouvelles démarches, la priant d'attendre ; le temps , disait-il , produisait souvent les fruits les plus inattendus et les plus surprenans (i}. Malgré ces observations de Sixte, de Maisse qui , jusqu'à cette époque, avait été ambassadeur de France à Venise , n'en fut pas moins reconnu , après qu'il eut reçu ses lettres de créance, comme ambassadeur de Henri IV* Le pape passa alors des exhortations aux mena*ces, s'écriant jqu'il savait ce qu'il avait à faire : il fît chercher les anciens monitoires publiés contre les Vénitiens du temps de Jules II , et rédiger la formule d'un nouveau monitoirc contre eux.

Cependant il n'arriva pas à cette extrémité sans douleur et sans éprouver une lutte intérieure. Ecoutons un instant comment il parla aux ambassadeurs que les Vénitiens lui envoyèrent à ce sujet.

(1) 9 S<tt, 15S9 : c Che per amor diDio non si vaia tanio Q^fwmi con quuto Navarra 9h9 $i nia a vider. > etc.

*• il

i(Se brouiller avec ceux qu'on n'aime pas , dit le pape, n'est pas un si grand malheur, mais se brouiller avec ceux que Ton aime, cela fait mal. Oui, cela nous fera de la peine — dit-il en portant la main sur le cœur — de rompre avec Venise !

« Mais Venise nous a offensé ! Le roi de Navarre est un hérétique , excommunié par le Saint- Siège; néanmoins Venise l'a reconnu , en dépit de tous nos avertissemens.

(( La Seigneurie est-elle un souverain tellement élevé au dessus de tous les princes de la terre qu'il lui convienne de donner un exemple aux autres 7 II y a encore un roi d'Espagne , il y a encore un empereur.

a La république craint-elle peut-être le roi de Navarre? Nous la défendrons de toutes nos forces , si cela est nécessaire ; nous le pouvons.

ce Ou bien la république songe-t-elle à l'emporter sur nous ? Dieu lui-même nous assisterait.

« La république devrait estimer à un plus haut prix notre amitié que celle du i^oi de Navarre. Nous pouvons mieux la protéger.

« Je vous en prie , revenez sur- vos pas ! Le roi catholique a rétracté bien des actes de sa politique, seulement parce que nous le désirions ;

non pas par crainte , car notre puissance est par rapport à la sienne , comme celle d'une mouche contre un éléphant , mais par amour , parce que le pape le disait ^ le vicaire de Jésus-Christ qui lui donne la foi ^ à lui et à tous les autres. Que la Seigneurie agisse de même; qu'elle cherche uijt expédient ; «ela np lui sera pas djifficile , elle possède assez d'hommes sages, avancés en âge, dont chacun serait à lui seul capable de gouverner un monde (i). »

Mais on ne parle pas sans recevoir de réponse. L'ambassadeur extraordinaire des Vénitiens était Leonardo Donato , membre de cette société d'André Morosini dont il a été précédemment question, et tout-à-fait dans les sentimens de l'opposition ecclésiastique et politique ; un homine de la plus grande hal^ileté diplomatique,

(1) Diipcteeio Donato 25 Nov. 1589. Le pape parla si longtemps que les ambasjNideurs racootèrent que s'ils voulaient écrire tout , U faudrait une heure et demie pour le Ure ^u sénat. U op^ tinua entre autres à se prévaloir encore des conséquences de rex« copimunication. Tr$ sono stati scommunieati , il re poisouo , il principe di Conde, il re di Navarra. Due sono malamente mortit il terso ci travaglia e Dio per nostro esereitio lo nutntiene : mus finira anche esso e terminarà maie : dubbitiamo pt^nto éi lui»'— 2 Dec, Il papa publica un solennissimo giubileo per invitar Qgn'uno a dover pr§gar 5. Divina M. per la quiète et augumento délia fede cattolica. Pendant ce jubilé il ne veut voir perspnjDe c per mvtr a se stesso et a tue divotioni, •

qui ^rait déjà mené à boqilç 6aun grand nombre .de négociations difHcil^ç.

Donato ne pouvait pas expliquer à Rome tous les motifs qui avaient dirigé la conduite des Véoittens: il exposa ceux qui pouvaient trouver accès auprès du pape, et qui lui étaient particulièrement communs avec Venise.

Carn'ét^it-il pas évident que la prépondérance espagnole dans le sud de l'Europe augmentait 4'aoi|f^ eo anuép ? Le pape le ^entait aussi hw^ que tous les aptres princes italiens : il ne ppuyait déjà pluf f;^re aucun mouvement en (lalie sans Fagréniient des Espagnols. Qu'arriverait-il quand ils seront ui)p fois devenus mailres on France? Donato fit surtout ressortir la considération tirée dp point de vue de l'équilibre eurpp^en et de la nécessité de le rétablir. Il cbercha à montrer que la république n'avait pas songé à offenser Ip pape , qu'au contraire elle avait cherché k favoriser et à protéger les grands intérêts du siège roipain.

Le pape l'écouta , mais il parut inébranlable, et ne pas pouvoir être convaincu. Donato, désespérant d'arriver à un résultat , sollicita spn audience de congé. 11 l'oblint, le lûdécenibre ^^ 9 et le pape fit semblant de lui refuser sa

bénédiction (i). Sixte V n'était cependant pas si exclusivement partial , que des raisons contraires aux siennes, réellement fondées, n'eussent pas fait impression sur lui. Il était capricieux , impérieux, pointilleux , enlété , mais on pouvait le faire changer intérieurement d^avis^ le gagner à une opinion différente, et dans le fond , il était essentiellement bon. Pendant qu'il luttait encore, et défendait opiniâtrement ses propositions , il se sentait ébranlé et persuadé. Au milieu de cette audience^ il devint tout-à-coup dont et souple (a) : (( Je veux parler a la congrégation , s'écria-t-il , je veux lui dire que je me suis fâché contre vous , mais que j^ai été vaincu par tous ». Ils attendirent encore quelques jours : alors le pape déclara qu'il ne pouvait décidément pas approuvei ce que la république avait fait , cependant il ne voulait pas exécuter les mesures dont il Tayail menacée. Il donna sa bénédiction à Donato et l'embrassa.

Il se fit alors dans les sentimens personnels du pape un changement imperceptible, mais qui

(1) Dùp. Dowao 16 Dac. c iopo n lungo nêgoUo fU€M privi ^ogni ip$ranMa. i

(2) Ibid. Finalm$ntê in$p%rata dal S. Dio-^dim H f oriiM (de leur donner ta bénédiction) e di U99ni toieiafo ctriiafioi.

cotraioa les plus grandes conséquences ; il se relâcha de la sévérité avec laquelle il persécutait le roi protestant) et ne voulut pas condamner directement le parti catholique qui s^était prononcé pour ce roi. Ce premier pas était d'autant plus important qu'il manifestait par lui-même une nouvelle direction. On s'en aperçut bien vite dans Tautre parti ; dès le principe , celui-ci avait seulement voulu s'excuser , maintenant il essaya de conquérir le pape lui-même à sa por lilique.

M. de Luxembourg vint en Italie, chargé d'une commission des princes du sang et des pairs catholiques qui avaient embrassé le parti de Henri IV. Sixte V le reçut à Rome , au mois de janvier iSgo, en dépit des représentations et des avertissemens des Espagnols , et lui donna une audience. L'ambassadeur exposa sous un jour brillant les qualités personnelles de Henri IV , sa valeur, sa générosité , la bonté de son cœur. Le pape se sentit tout-à-fait entraîné : '(Vraiment, s'écria-t-il, jeme repens de l'avoir excommunié ! » Luxembourg disait que son roi et maître se rendrait maintenant digne de l'absolution et se mettrait aux pieds de Sa Sainteté pour rentrer dans le giron de l'Eglise catholique, u Alors , répondit le pape , je l'embrasserai et le consolerai. » m. 17

Car, dans la mobilité de son imagination , il tait déjà livré, à propos de ce rapprochement, espérances les plus audacieuses. Il pensait < Paversion politique des protestans contre l'Es gne les empochait, plutôt qu'une opposition ligieuse contre le Saint-Siège, de revenir dan sein de l'Eglise; il crut donc ne pas devoir rejeter (i). Déjà un envoyé anglais était arrii Rome : on annonça bientôt un ambassade saxon; il était très disposé à les entendre : p à Dieu y dit-il, qu^ils sfinssent tous à nos pia

La manière dont il traita son légat de Fram le cardinal Morosini , démontra aussi le grs changement qui s'était opéré dans son espi Auparavant, il avait considéré l'indulgence de légat pour Henri IV comme un crime , et il i vint en Italie chargé de la disgrâce du pa( Après la réconciliation qui venait d'avoir lie il fut au contraire comblé d'honneurs; introdj dans le consistoire par Montalto, le pape le reç avec de grandes félicitations, lui disant qu'il éU rempli de joie de voir un cardinal de son cbo acquérir comme lui l'assentiment général (a DonaCamilla l'admit à sa table. Combien lepai catholique inflexible devait être surpris de <

(1) DUpaoeio Donato 13 Gmn, 1590.

(2) Dispacoio 3 Mano.

cbiogement ! Le pape était favorable à un protestant qu'il avait excommunié, et qui, selon les aocieoDes régies de TEglise, ne pouvait pas même recevoir l'absolution , comme ayant apoitasié deux fois.

n est dans la nature des choses qu'un semi)lablefait provoque une réaction. L'opinion catholique austère ne dépeiidait pas si absolument Jq pape, qu'elle ne pût aussi lui résister; la poissauce espagnole lui promit un appui auquel (Ile s'attacha fortement.

En France, les ligueurs accusèrent le pape fêlre avare, de ne vouloir pas délier les cordons <le sa bourse, et d'économiser pour ses neveux et ^parens, l'argent qu'il avait amassé au château &im-Angc. En Espagne, un jésuite prêchait sur l'état déplorable dans lequel se trouvait l'Eglise. •«Non seulement la république de^ Venise favorisait les hérétiques , mais silence , silence, ditil en mettant le doigt sur la bouche , le pape loi-méme les protège. » Ces déclamations retendent en Italie. Sixte V en fut si choqué, qu'il '^arda comme une offense personnelle une exhortation que le général des capucins avait Publiée pour engager à faire une prière générale, ''^fin d'invoquer la grâce de Dieu en faveur de l^lise; » le pape suspendit le général.

Cependant on ne s'en tint pas à de sim| déclarations , à des plaintes individuelles. L'i bassadeur espagnol se présenta, le 22 mars iS dans les appartemens du pape , pour prote formellement contre sa conduite, au nom de maître (1). Il y avait un parti, comme i voyons, qui était encore plus catholique et ] orthodoxe que le pape lui-même. L'ambassac espagnol vint le déclarer à la face de Sa Saint Quelle scène extraordinaire! l'ambassadeur un genou contre terre et pria Sa Sainteté d( permettre d'exécuter les ordres de son mai Le pape lui ordonna de se lever, en lui dr que c'était une hérésie de se comporter en^ le vicaire de Jésus-Christ de la manière dont proposait de le faire. L'ambassadeur n^e se la pas troubler. Il commença ainsi : (c Que Sa S teté veuille déclarer excommuniés, sans disti tion , les partisans du roi de Navarre : qu< Sainteté veuille déclarer le roi de Navarre ii

(1) L'ambassadeur avait déjà présenté, le 10 mars, au pap< questions suivantes : li ha ricercato la ripoita sopra Uî tr$ ( cioh di licentiar Lucenburg , iscommtinicar li dû et eUtripi che $eguono il Navarra , e prometter di non habilitar mai Navarra alla $uec$ssione délia corona,^^i annoncé une prol lion. Le pape avait menacé ensuite de rexcommunicaUon : naecia di iicommuniear quei e ca$tigarli nella vita eh 9 ( ranno di tentar quanto egli li havea detto, cacciandoU inc serrandogli in faceia la porta.

pablC) dans toutes circonstances et pour toujours, d'obtenir la couronne de France : si le pape ne le fait pas, le roi catholique se désistera de Tobédience h Sa Sainteté; le roi ne peut pas souffrir que la cause du Christ soit ruinée. » Le pape l'arrêta et s'écria que ceci n'était point le devoir du roi. L'ambassadeur se leva, puis se jeta de nouveau ii genoux, et voulut continuer. Le pape lui dit qu'il était une pierre d'achoppé-tmty et s'en alla. Mais Olivarez ne se tint pas pour battu ; il déclara qu'il voulait et devait ternuoer sa protestation, dût le pape lui faire abattre la tête; il savait bien que le roi le vengerait et récompenserait sa fidélité dans ses en- &ns. Sixte Y était furieux, a II ne convient à aucnn prince de prétendre donner des leçons à uu pape établi par Dieu comme le maître de tous les souverains ; la conduite de l'ambassadeur était de la dernière impiété; ses instructions ne l'autorisaient à faire une protestation que dans le cas où le pape se montrerait tiède pour la Ligue. Comment l'ambassadeur osait-il se permettce de joger les actes de Sa Sainteté ! »

La faction catholique inflexible n'avait qu'un ^til but, qu'une seule opinion ; bien unie, elle Paraissait marcher dans le chemin de la victoire ^tSQr le point de réussir, lorsque deux partis op-

ses

posés , sous le rapport politique et religiei sont formés dans son sein, au moment I inattendu. Chacun commença la lutte pi ployer tous ses efTorts pour attirer a lui i de l'Eglise. L*un d'abord avait eu le pape côté et cherchait à le conserver par l'aigre menaces et presque la violence. Mais h avait penché pour l'autre parti au morne cisif , et ce parti cherchait aussi à l'attirer 1 fait à lui. Il tâchait de le séduire par de messes, en lui présentant les perspectives 1 brillantes. La décision définitive que pr< Sixte V était de la plus grande importanc la fin de cette lutte.

La conduite de ce pape si célèbre p activité et sa résolution, nous remplit d*é ment.

Quand arrivèrent les lettres par lesi Philippe II déclarait qu'il était détermina fendre la cause juste, à soutenir la Ligue d la force de ses Etats, au prix de son sa pape aussi était plein d'ardeur : u Je ne m gérai pas de la honte, disait-il, de ne pas opposé à un hérétique tel qiie le roi < varre (i). »

(1) U décUri dam le eoosistoire mtee : di ha/nr pêh

Néanmoins il se tourna plus tard vers Tautre parti. Quand on lui représentait les difficultés im lesquelles les affaires de France allaient Impliquer^ il s'écriait : « Si le roi de Navarre ^tait présent^ je le supplierais à genoux de se faire catholique.»

Jamais un prince ne se trouva dans une posi* tioo plus singulière vis-à-vis son plénipotentiaire^ que Sixte-Quint vis-à-vis le légat Gaetano qu'il avait envoyé en France, au moment où ir était étroitement uni avec les Espagnols. Le pape, sans s'être ouvertement déclaré pour les Français, en était arrivé h des sentimens neutres et indécis. Le légat, sans avoir aucun égard k ce ^baDgement, suivit ses anciennes instructions. Wsque Henri IV assiégea Paris, après la victoire d'Ivuy, ce fut le légat du pape qui lui opposa la plus vive résistance ; les chefs militaires et '^ magistrats firent serment dans ses mains de '^e jamais capituler avec le roi de Navarre : il sut 1^ maintenir dans leurs promesses par respect

^ tua prapria mano , ehe procurera sempre eon tutte le sue r^m tpirituali e temporali ehe mai riesea re di Francia alcuno ^^ non $ia ai compita $odiifattione alla 5. Cat. Jtf . Les am- ^denrs disaient déjà, en Janvier IKOO : H papa nelle tratta- •«ont pa>i0 cùn uno ad un modo con tuoi di$egni et ad un altro ^9UH{iUêgni).

pour son caractère ecclésiastique et par sa conduite aussi habile que ferme (i).

Cependant) le parti de l'orthodoxie intraitable déploya à la fin le plus d'énergie. Olivarez força le pape à congédier le duc de Luxembourg^ ne fûtce que sous l'apparence d'un pclcrinageà Lorettc. Sixte avait destiné à une mission en France monsignor Serafino, qui était réputé être du parti français : Olivarez s'en plaignit hautement et menaça de ne plusse présentera l'audience : le pape lui répondit en le priant de partir, au nom de Dieu : cependant Olivarez finit par l'emporter, la mission de Serafino fut ajournée. Une conviction pure , toujours conservée inaltérable , sans hésitation , possède une puissance incroyable , surtout lorsqu'elle est défendue par un homme capable. Olivarez avait pour lui la congrégation chargée des affaires françaises. Au mois de juillet i5go, on délibéra sur une nouvelle alliance entre l'Espagne et le pape (2)5 Sixte déclara qu'il

(1) Discours véritable et notable du siège de la ville de Fâris, en l'an 1590, dans Villeroy : Mémoires d'estat , tom. II, p. 417.

(2> Le roi devait équiper 20,000 hommes à pied et 3000 à cheval, le pape 15,000 hommes à pied et 2000 à cheval. Li am" hcueiatori tolUeitano con H cardinali la concluiione 0 iottoterit-' tUme del eapitolato (Dtip. 14 Juglio), Le pape présenta dans la congrégation cette question : an electio regi$ Francùi vacante principe ex corpore tanguinis spectet ad pontificem. ~ Eiortaio a itar neutrale, laudando il consiglio ritpond$ non potcr r$êtar

voulait faire quelque chose en faveur de ce royaume.

Maïs ne croyez pas qu'il eût pour cela renoncé ï l'autre parti. A la même époque , il avait auprès de lui l'agent de Lesdiguiéres qui était un chef des huguenots ; un charge d'affaires du landgrave , et un envoyé anglais ; l'ambassadeur impérial cherchait à se mettre en garde contre les suggestions de l'ambassadeur de Saxe; les intrigues du chancelier Crell pénétrèrent jusqu'à Rome.

C'est ainsi que ce puissant prince de l'Ëglise, malgré sa conviction au sujet du pouvoir tempo-* rel qui lui avait été accordé sur toute la terre , malgré les immenses trésors amassés qui certes lui auraient fourni les moyens d'obtenir de grands succès , resta indécis au moment décisif.

Pourrait-on lui en faire un crime? Je craindrais d'être injuste envers lui. II sonda la véritable situation des affaires, aperçut les dangers qui existaient des deux côtés et se vit maîtrisé par des convictions opposées : les circonstances qui de-

mfarqualehe cota {Ditp, 28 Juglio), Enattendaut, U est dit dftof le JDfsp. SI Juglio ; Laodigera haveva mandato un $uo kmamo a trattar con S. S,, U quale ha trattato lungament$

vaient le contraindre h prendre une résolution définitive , n'étaient pas arrivées. On voyait cette âme énergique agitée par la lutte des passions qui , & cette époque ^ divisaient le monde chrétien.

Par cette oscillation il se mit sans aucun doute dans l'impossibilité de dominer le mouvement européen et d'exercer sur lui une influence salutaire et féconde. Tout au contraire , il vît réagir contre lui les forces vitales qui étaient alors en fermentation.

Sixte y avait vaincu les bandits parce qu'il était en bonne intelligence avec ses voisins; mais lorsque cette intelligence cessa , lorsqu'à Venise et en Toscane on eut des opinions opposées à celles de Naples et de Milan , lorsque le pape parut ne se décider pour aucun parti , il devint suspect aux uns et aux autres, et ces bandits se remuèrent de nouveau.

Ils se montrèrent au mois d'avril iSgo; Sacripante dans la Maremma ;Piccolomini dans la Romagne ; Battisteila dans la campagne de Rome. Ils étaient abondamment pourvus d'argent : on a cru remarquer qu'ils dépensaient beaucoup de doublons d'Espagne : ils trouvèrent surtout des partisans dans le parti guelfe : ils marchaient on

troupes réglées , bannières déployées et tambour en tète : les troupes du pape n'avaient aucune envie de se battre avec eux (î). Les conséquences de ce soulèvement se firent aussitôt sentir dans toutes les relations : les Bolonais s'opposèrent avec une audace et un courage qu'on ne leur avait pas vus depuis long-temps , au projet qu'aVait le pape d'augmenter le nombre des sénateurs de la ville.

Le pape Sixte V mourut le 7 août iSgo , au milieu de cette situation critique des affaires, sans avoir essayé de prendre une seule résolution capable d'amener à fin la plus importante des questions agitées sous son illustre règne.

Au moment même où il rendait sa grande àaie, un orage éclata au dessus du Quirinal. La foule superstitieuse se persuada que Fra Felice avait fait un pacte avec le diable ; c'était par sa protection, disait-elle, qu'il s'était élevé du degré le plus infime au plus hapt sommet des honneurs de ce monde ; le pacte étant accompli, son âme avait été enlevée par le démon au milieu de l'orage. C'est sous cette image grossière que la populace exprimait son mécontentement

(1) Dûp* 21 Juglio. I fuoru^eiti corrono fino iu le porté di Marna» Les dép^hes du 17 mars , 7 avril , 28 avril , 12 mal, et 2 J«lii, eoBtleiment des détaila à ce aajet.

pour tant et de si lourds impôts , et son indignation au sujet des doutes sur sa parfaite ortliodoxie, répandus dans les derniers temps de sa ▼ie , par le parti catholique ennemi de toute concession , de toute conciliation. Elle renversa avec une impétuosité sauvage les statues qu'elle lui avait élevées autrefois, au Capitole même; on décida qu'il ne serait plus dressé de statues, à la gloire des papes, pendant leur vie.