PROJETS SUR LA RUSSIS

Bientôt on crut pouvoir espérer que le mauvais succès de cette entreprise serait compensé par une autre plus heureuse.

On sait combien de fois les papes s^étaient flattés de l'espoir de gagner la Russie; déjà Adrien VI, Clément VU, s'étaient occupés des moyens d'arriver à ce but. Le jésuite Possevin avait tenté de réussir auprès d'hvan Wasiljowitsch; Clément VIII envoya, en i594) un certain Comuleo à Moscou , plein d'une confiance aveuglC) parce que ce personnage savait la langue du pays. Mais toutes ces tentatives avaient été inutiles ; cependant Boris Godunow déclara, un jour, (( que Moscou était devenue la véritable Rome orthodoxe ; » et il commanda de prier pour lui, « comme pour le seul souverain chrétien sur la terre* »

C'est au milieu de ces circonstances qu ap-

parut , de la maDiére la plus inattendue, le faux Démétrius. Il s'attacha plutôt aux intérêts spirituels de l'Eglise qu'aux intérêts politiques de la Pologne.

Le premier auquel il se découvrit, fut un coufesseur catholique ; des pères jésuites envoyés pour réprouver, ayant donné bonne réponte sur son compte, Rangone, nonce du pape, prit parti en sa faveur, et lui déclara, dès la première entrevue, qu'il n'aurait rien à espérer, s'il n'abjurait la religion schismatique et s'il n'embrassait le catholicisme. Démétrius se montra tout prêt, sans grandes difBcultés, a faire ce qu'on lui demandait et ce qu'il avait déjà promis. L'abjuration eut lieu le dimanche suivant (i); aussitôt après, Sigismond le reconnut; plein de gratitude pour le nonce auquel il devait ce service, il promit de faire tout ce qui serait en son pouvoir pour propager et défendre la foi romaine.

On ne voulait pas croire en Pologne que ce fûii le vrai Démétrius ; aussi quelle fut la surprise

(1) AUêiandro CiUi : Hittofia di Moieovia, p. 11. CilU ëtâtt présent à l'acte d*abjuraliou. On trouve dans Karamsln, X, 109, de la traduction , un passage qui n'est pas extrait exactement de Cilli. Karamsin n'a pas suffisamment étudié cet auteur. On ne trouve rien dans Cilli des paroles que Karamsln a aiises danf la boacbe de Démétrius.

g^nér^le, lorsque le iiial|ieureux iréfugié fi^ son eptfée d9n& |e palais des Gzars| |j^ mprt s\jf\)itB ^f son prédécesseur, (|ap^ laquelle le peuple vit un jugement de Dieu , peut bien ayojr contribué à faire cesser les doutes.

Là, Démétrius renouvela sa proniesse : il reçut a la copr. avec de grandes démonstrations d bonneur, le neveu du nonce auquel il devait tant. Sa femme, une polonaise, arriva quelque temps après avec une cour nombreuse, composée non seulement de chevaliers et de dames, mais surtout de moines, de dominicains, de franciscains

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et de jésuites (i). Démétrius vojilut aussitôt tenir sa parole.

Mais ce fut précisément une des causes principales de sa perte. Il n'obtint Tappui des Polonais qu'en perdant l'affection des Russes. Ceqxçi disaient, qu'il ne mangeait, ni ne se baignait coniiqrie eux; il ne vénérait pas les saints, il était païen et avait amené sur le trône de Moscou une épouse païenne qui n'avait pas été baptisée; enân il était impossible qu'il fût un fils desCzarsQa).

Ils l'avaient d'abord reconnu par Tentrainement d'une conviction inexplicable, suivant eux;