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HOVVBMBKi ÉK VOLÔGifi.

Des tentatives qui ont échoué contre uû en^ oemi extérieur ont presque toujours pour effet de soulever dès dissensions intestines. Un mouvement éclata en Pologne, qui Bt douter si lé fOi pourrait continuer h régner, en suivant lé ifi^ tème pratiqué jusqu'à ce jour. Ce mouvement avait les causes suivantes.

Sigismond ne s'était pas toujours tenu en

bonne intelligence avec ceux qui l'avaient aidé à conquérir la couronne. Ceux-ci l'avaient élu par opposition contre l'Autriche ; lui, au contraire, s'unit étroitement avec cette puissance. Deux fois il choisit son épouse dans la famille de Graetz, il fut même soupçonné de vouloir faire passer la couronne dans cette maison. Déjà le grand chancelier Zamoisky s'était montré très mécontent. Mais ce qui l'irrita encore davantage, ce fut de voir que pour se rendre indépendant de celui même qui l'avait placé snr le trône, ce prince élevait souvent ses adversaires aux emplois im* portans, et les faisait entrer dans le sénat (i).

Sigismond III cherchait principalement à régner en s'appuyant sur le sénat; il le remplit d'hommes qui lui étaient personnellement dévoués , et le composa exclusivement de catholiques; les évéques nommés par le roi, sous l'influence du nonce, y formèrent un parti qui devint bientôt le parti^prédominant.

C'est précisément ce qui enfanta une double opposition d'une haute importance pour la constitution polonaise et les intérêts religieux.

(1) CHU : Hiêtoria delU soUvationi di PoUmia 1606-1808 . Ptotola , 1827. Cet auteur est d'autant plus digne de fol qu'il a été kmg-teMpa au service du roi.

Les députes des provinces embrassèrent an parti contraire h celui adopté par le sénat. Comme celui-ci s'était réuni au roi, ils s'unirent avec Zamoisky, auquel ils vouaient une vénération sans bornes, et qui était redevable à leur dévouement d'une autorité h peu près égale k celle du roi. Cette position devait avoir un puissant attrait pour un magnat entreprenant ; elle fut prise, après la mort du grand chancelier, par Zebrzydowsky, palatin de Cracovie.

Les protestans se joignirent à ce parti. Les plaintes portaient surtout sur les évéques, soit à cause de leur inQuence temporelle, soit à cause de leur influence spirituelle. Les protestans di* saient que dans un Etat comme celui de la Pologne, qui reposait sur un libre contrat, on ne « cessait de léser des droits bien acquis, en élevant des gens du bas peuple aux plus hautes dignités, et en forçant des hommes d'une bonne noblesse à leur obéir. Beaucoup de catholiques furent du même avis.

Evidemment, cet élémentreligieux donnait une impulsion particulière au mouvement politiqne.

Quand les plaintes eurent été exposées, les subsides refusés , les diètes dispersées , et tout cela sans fruit, les mécontens eurent enfin ve^-

00ur8 an m^^w ezlrèmc^ et appelèrent toaii la noblesse au Rokos; le Rokos était une forme légale de l'insurrection ; la noblesse prétendit aloit truduire devant son tribunal le rëi et lé sénat. Dans cette assemblée, les protestans avaient une inQuçûce d'autant jplus grande^ qu'ils s'étaiéiit unia avec les greos scbisinatiques.

SjgUteond avait ^uwA $es partisans. Le noiick dirigeait les évéques, et les évècfuasle sénat; lidè alliance fut conclue pour la défense du roi e\ de la religion; ori saisit Ijabitisiîient cette occasion favorable pbtiir térihtnër tous lés anciens différens qt|i ëiistaieiJt éntirele pouvoir iempdrel et le pouvoir ipiritûcl. Le foi se montra inébraiilaDie^ à l'Heure du danger ; il disait : <( Ata cause est juste et jp mets ma confiance en Dieu. »

Elnëftet, il triompha. Au mots d'octobre 1606, te nokos fiit dispersa par ta force, tprsqii'un grs^cl nombre dé ses membres venait de sMlojgner. Ad mois de juillet 1607, une bataille décisive fut engagée. Les tfoupes royale^ attaquéreni l'f^imemi

en p9Qssant l^ ci:^ d^ JéJius M0rii», ?t r^Aèrerit victorieuses. Zebrzydowsky tint encore la campagne pendant quelque temps} mala^ ett Ttfèhée i6o8j il fut obligé de se soumettre. On pâbtisi «M amnuftîe génévalo.

k c^tté victoire, le gouvernement piit reprendre sa tendance catholique.

Les luthériens furent de nouveau chassés d9 tous les emplois, et Rome se réjouit de l'efTel produit par cette exclusion, a Un prince prot^ir* tant remplirait d'hérétiques tout le pays: Tin» térét personnel domine les hommes. Puisque la roi est le plus fort et persévérant dans sa foi, que la noblesse suive sa volonté. »

Peu k peu, on abolit dans les villes royales le culte pirotèstant : «sans l'emploi de la force od« verte, dit une instruction papale^ on peut cependant forcer les habitans à se convertir. »

Le nonce veilla à ce que les sièges des tribut naux suprêmes fussent occupés par des catholir ques, et à ce qu'il fût rigoureusqment procédé (( suivant les textes des saints décrets canoniques, d Lea mariages mixtes devaient particulièrement fixer l'attention. Le tribunal suprême ne voulut reconnaître pour valables que ceux conclus devant le curé et pliJsieufs téèhôins; maïs les curés Éfè Refusaient k bénir ces mariages ; c'est pourquoi ufl/ grand nombre de personnes se sounriirent ao rh catholique , dans l'intérêt de leurs enfàrii. Dadtres furent déterminés à cetle soumission, pàred qu'on disputait aux pr6testans li droit dé

nommer aux bénéfices des églises. Un gouvernement possède mille moyens de favoriser une opinion qu'il préfère ; aussi furent-ils tous employés par Sigismond, en s'abstenant autant que possible de recourir à la force. Le changement de religion finit donc par s'accomplir d'une manière presque insensible ^ mais constante et progressive.

Les nonces, par leur sévérité et leur vigueur dans l'administration des affaires ecclésiastiques, curent une grande part dans le rétablissement du catholicisme. Ils tenaient à ce que les évécbés no fussent occupés que par des hommes très capables; ils inspectaient les couvens et ne souffraient pas que des membres désobcissans et mutins, dont on voulait se débarrasser ailleurs, fussent envoyés en Pologne, comme on avait commencé à le faire ; ils portaient aussi leur attention sur les cures, cherchant à y introduire les cantiques et le catéchisme, et insistant sur l'institution des séminaires épiscopaux.

Les jésuites travaillaient alors particulièrement sous leur direction. Leur activité s'étendait dans toutes les provinces : parmi les peuples dociles des Livoniens; en Lithuanie, où ils avaient en* core à combattre des traces de l'ancienne ophiolàtrie (culte des serpens); parmi les Grecs, où

souvent des jésuites furent les seuls prêtres catholiques; quelquefois ils avaient à donner le baptême à des jeunes gens de dix*huit ans, et ils rencontraient des vieillards qui n'avaient jamais communié; mais leur zèle s'exerçait surtout dans la Pologne proprement dite, i< où, suivant l'éloge d'un de leurs membres, des centaines d'hommes de la société de Jésus, savans, ortbo« doxes, se consacrèrent à Dieu, pour détruire les erreurs, et faire revivre la foi catholique par les écoles, par la prédication et parleurs écrits (i). »

Dans ce pays, comme dans tous les autres , ils surent réveiller l'enthousiasme religieux de leurs partisans; malheureusement il s'y joignit l'insolence d'une jeune noblesse arrogante. Le roi voulut empêcher les élèves des jésuites de se livrer à des voies de fait contre les luthériens , mais les gentilshommes regardaient la vengeance comme un droit dont on ne pouvait les priver/ Souvent ils célébrèrent la fête de TAssomption en se précipitant sur les évangéliques, en pénétrant dans leurs demeures, en les pillant et en les dévastant; malheur h celui qui se laissait atteindre, ou rencontrer seulement dans la rue!

L'église des évangéliques de Cracovie ayant été

(1) Àrgentus de rehus $oci9tatis Jeiu in régno Polonim, 1616: cet ouTrage pourrait être encore bien plus instruclif.

là

râtâgéè en 1606) et leur cimetière étk \6bji \6b corps des morts furent jetés hors âtê totnbés; ^h 1 6 f I ^ on détruisit T église des protestans k Wiltiâ^ on maltraita, on tua leurs prêtres; en i6i5) parut tin litre â Posen, dans lequel on soutenait ^ae les é^rangéliques n'avaient pas le droit d'babtter cette ville ; l'année suivante, les élèves des jésuites déttuisirent l'église bohémienne, au point qo*ll n'en resta pas pierre sur pierre ; TégliM Inthé* rienne fut brûlée. Les mêmes événemens se passèrent en plusieurs endroits : les protestans fu-^ rept -forcés par ces violences continuelles de vendre Jeurs églises. On ne se contenta bientôt plus c|e ^ire ces ravages dans les villes : les étudians de Cracovie brûlèrent les temples des campa* gnea. En Podlachie, un vieux ministre évangélîque, nommé Barkow, marchait devant sa voî* ture , en s'appuyanl sur son b&ton : un gentilhomme polonais, qui venait par le même chemin, ordonna à son cocher de pousser les chevaux sur lui j la voiture avait déjà passé sur le corps du vieillard , avant que celui-ci pût songer à se ranger : il mourut de ses blessures (i).

Malgré toutes ces attaques, le protestantisine ne put cependant pas encore être complètement

(1) Wm§mU Sknoniar$tbrmata, p. 9M, SSi, 28S, SM4,

étoufTé. Les seigneurs n'eurent pas à subir la loi de la force, et tous n'abjurèrent pas immédiatement. Quelquefois aussi , un jugement fut rendu en faveur des luthériens ; après plusieurs de ces jugemens , quelques églises protestantes se rétablirent successivement. Les réformés composaient toujours la majorité dans les villes de la Pologne prussienne. 11 était encore plus difficile d'éloigner les religionnaires grecs. L'Union formée en i5g5 ranima toutes les haines. Le parti des dissidcns, composé de protestans et de grecs, étajt très redoutable; les villes les plus industrielles, les peuplades les plus guerrières, telles que les Cosaques, déployèrent surtout une gnmde énergie dans leurs réclamations. C^tte résistance devint d'autant plus menaçante qu'elle trouva un appui, de jour en jour plus fort, dans la Russie et la Suède, ces puissances voisines qui n'avaient pu être vaincues.

SUITE DE LA COITTRE-RÉFOEME Elf ALLEMAQH».

On suivait des principes tout différens en Allemagne : là, chaque prince considérait comme son bon droit d'instituer dans ses États la religion de son choix.

Les princes ecclésiastiques se regardèrent comme spécialement obligés à ramener leurs sujets au catholicisme.

Les jésuites se mirent aussitôt à l'œuvre. Jean Adam de Bickcn, prince électoral de Mayence, de 1601 à i6o4) était un élève du collège germanique à Rome. Un jour, il entendit, au château de Kœnigstcin, les chants avec lesquels la communauté luthérienne de ce lieu enterrait son

ministre défunt : « Qu'elle enterre honnêtement ssynagogue! » s^écria-t-il; et le dimanche sui- Tant^ un jésuite monta en chaire ; depuis cette ëpoque^ on ne vit plus jamais paraître de prédicateur luthérien dans cette localité : partout les choses se passèrent de la même manière (i). Ce que Bicken avait laissé inachevé, Jean Schweikard, son successeur, le continua avec ardeur. C'était un homme un peu trop porté vers les plaisirs de la table, mais qui, malgré ce défaut, savait remplir les devoirs de sa dignité avec un rare talent. Il réussit à renverser la réforme dans tout son diocèse, même à Eichsfeld. Il envoya à Heiligenstadt une commission qui ramena au catholicisme, dans l'espace de deux ans, deux cents bourgeois, dont plusieurs avaient vieilli dans la foi protestante; il en restait encore un petit nombre, il les prêcha personnellement u comme leur père et leur pasteur, suivant ses propres expressions, du fond de son cœur fidèle, » et il parvint à les faire abjurer. Quel bonheur indicible il éprouva en voyant revenir au catholicisme une ville qui, quarante ans auparavant, avait été com* plétement protestante (2)!

(1) S$rrariUi : Rei Moguntin<B , p. 973.

(2) Wolf : Histoire de Heiligenstadt, p. 63 . De 1581 à 16(H , on oompUit 497 coDTertis; le plus grand nombre des convcrsiODS •'opéra en raonée 1598, il y en eut 73.

C'est ainsi que procédèrent é^aleipent ^Ff}^ et Ferdinand de Cologne, tous deux prioçe^^varois. Le prince électoral, Lo^j^^ii:^, de ]a^ maison Metternich de Trév^s^ distji^gué pf(f ji^'(|minentjés qualités, doué d'un espjpit p^né^r^nf f;t d'un remarquable talent poup vaincre les ()iffîcultes qui se présentaient à lui, prompt à fendre ia justice, vigilant, plein de zèle poi^rles ipt^p^t^ de son pays et de sa famille, du reste aj^fable et pas très sévère, si ce n^est pour les ac^e§ concpruant la religion, ce prince ne souffrait pas de prote3tans à sa cour (i). Neilhard de Thuengen, évéque de Bamberg, s'associa à ces grands persppnages. Lorsqu'il prit possession de sa capitale, il trouva tout le conseil composé de protestans, à l'exception de deux membres. Déjà il avait assisté l'évéque Julius h Wurtzhourg : il résolut de réaliser à Bamberg les mesures que celui-ci avait prises. Il publia son édit de réforme à Noël de Tannée iSijS : il ordonna de choisir entre la coni' munion selon le rit catholique ou l'émigration ; et malgré la résistance du chapitre, de la noblesse et de la province, malgré les pressantes remontrances de ses voisins, néanmoins les édita de réforme furent renouvelés pendant toutes les années suivantes et exécutés dans toutes leurs

(1) HoMfilui ; ContinuQtiQ Sfonom, p. 474.

prescriptions (i). Théodore de Furstemberg à Paderboro rivalisa dans la Basse-Allemagne avec le prince ecclésiastique de Bamberg. En 1 696, il fit mettre en prison tous les prêtres de son diocèse qui donnaient la communion sous les deux espèces. 11 se brouilla, à ce sujet, avec la noblesse de son pays ; alors nous voyons Té véque et les nobles s'enlever réciproquement leurs troupeaux, leurs haras, ll^ntra aussi en lutte ouverte avec la ville. 11 surgit au milieu d'elle, et pour son malheur, un démagogue fanatique qui n'était pas à la hauteur de la position qu'il voulait prendre. En 1604, Paderborn fut forcée de prêter de nouveau le serment de fidélité. Le collège des jésuites fut ensuite doté de la manière la plus brillante ; et il parut bientôt un édit qui ne laissait de choix aux protestans qu'entre la messe et l'émigration. Bamberg et Paderborn devinrent donc entièrement catholiques (2).

Le changement rapide et cependant si durable qui eut lieu dans le pays est extrêmement remarquable. Doit-on en conclure que le protestantisme n'avait pas encore bien pris racine dans les masses , ou doit-on attribuer cette révolution à l'habile propagande des jésuites? Du

(1) Jaeck : Histoire de Bamberg , III , 212 , 199.

(2) Sirunk : ÀnnaUi Fad^rbom., Ub. \XJÏ,V' 7^«

so

moink , ils ne mknquèi'ent hl de zèle, ni de pt deoce. Vous les voyez s'étendre successÎTenie dahs tous les lieux qui les environnent, sédui et enchaîner les masses ) leurs églises sont I plus fréquentées. Se trouve-t-il quelque part i luthérien versé dans la Bible , dont le jugeme exercé de l'empire sur ses voisins ? Ils empiété Ions les moyens pour le convertir ^ et presqi toujours ils réussissent , tant ils sont habituel la controverse. Ils se montrent charitables, ga rissant les malades ^ cherchant à réconcilier 1 .inimitiés , engageant par des sermens sacrés cei qu'ils ont ramenés à la foi ; on voit les fidèles rendre sous leurs bannières à tous les péiei nages, et des hommes qui , il y a un instant ei cere ^ étaient d'ardens protestans , se mêler k o processions.

Les jésuites avaient eu la gloire d'élever m seulement des princes ecclésiastiques , mais aw des pHncés temporeh. Leurs déut gran élète^ , Ferdinand II et Maximilien I , paruM bùr la scène du monde k la fin du seizièn Éiècle.

Lorsque le jeune archiduc Ferdinand céléb en T 596 la fétc de Pâques , dans Graetz , sa cap taie , il fut le seul , dit-on , à communier suiva le rit catholique, et dans toute la ville ^ il n

avait plue que troia fidèles da ceUe religion (^),

En effet , les tentatives faites en faveur du catholicisme avaient échoué après la mort de Tafcbiduc Charles, sous un gouvernement faible et en tutelle. Les protestans avaient repris leurs églises et augmenté leur école de Craetz; la noblesse avait institué un comité pour s^opposer hi tout ce qui pourrait être prémédité contre le protestantkme.

Malgré cette réaction , Ferdinand n'hésita pas à travailler de suite k l'oeuvre de la contre-réforme. Il fut déterminé à cette résolution par des raisons à la fois religieuses et politiques. Il voulait , disait-il , être maître dans son ro^Faume, comme l'étaient dans le leur, le prince électoMl de Saxe et le prince électoral du Palatinat. Quand on lui montrait le danger d'une attaque des Turcs pendant les divisions intestines qai pouvaient éclater , il répondait qu'il n'y avait ï compter sur le secours de Dieu qu'après l'ac* complissement de la conversion des hérétiques. En 1597, I^e>*dinand passant par Loreto pour

aller à Rome se jeter aux pieds du pape Clé-

(1) ffânêUK : Gêrmania ioera 11^ p. 712. Ifufn$ru$ Luthêri êêêiaiûrum tantus ut ex inquiUnit Grœeemibus poene eunetiê ènHMHuUiir avit9 fidêi cuUores tre$ non ampiûii . L'expreiilon cmOflSj r»nd à to férité la phofe mi peu donlepae.

ment VIII , fit le vœu de rétablir la religion catholique dans ses états héréditaires ^ même au prix de sa vie ; le pape le fortifia dans ces bonnes intentions. A son retour^ il se mit à l'œuvre. Au mois de septembre iSgS ^ il rendit un décret par lequel il ordonnait Téloignement, dans l'espace de quinze jours ^ de tous les prédicateurs luthériens résidant h Graetz (i).

Graetz était le centre de l'enseignement et du pouvoir des protestans. On essaya de tous les moyens pour faire changer de résolution à l'archiduc , les prières , les conseils , les menaces ; mais le jeune prince^ resta , selon l'expression de l'historien de la Carniole, inébranlable « comme un marbre (2). » Un décret semblable au premier fut rendu ^ au mois d'octobre , dans la Carniole , et au mois de décembre ^ dans la Carinthie.

Les états manifestèrent un extrême mécontentement dans leurs assemblées provinciales particulières ) car Ferdinand n'autorisait plus d'assemblée générale : ils refusèrent de payer

(1) KhefenhlUer : AnnaUt Fwdinandei IV, 1718.

(2) Talf ABsor : La gloire du duché de Carniole, i>artie 2, lifre 7, p. 464 ; contient saus aucun doute le récit le pins curieux de cet éf énement : c Une pareille supplique mêlée de menaces renconln un iDarl>re daîr que leur plume ue put ni pénétrer» ni âoM^IUr. >

leurs subsides; les soldats qui étaient sur les frontières commençaient à s'agiter ^ mais l'archiduc déclara qu'il perdrait plutôt tout ce qu'il possédait par la grâce de Dieu ^ que de faire la moindre concession. Le danger d'être assaillis par les Turcs qui, au milieu de ces divisions, s'étaient déjà emparésdeCanischa et s'avançaient tous les jours d'une manière plus menaçante , força cependant les états à accorder les subsides , sans avoir obtenu du prince aucune satisfaction.

Alors rien n'arrêta plus l'archiduc. L'église protestante de Graetz fut fermée au mois d'octobre iSqq, et le culte évangélîque interdit, sous peine de chàtimcns et même de mort. On créa une commission , chargée de parcourir les provinces, suivie de nombreux agens armés. On réforma d'abord la Styrie , ensuite la Carinthie, enfin la Carniole. Le cri, u la réforme arrive, » retentit de villeà en villes, de villages en villages ; les églises furent démolies , les prédicateurs chassés ou mis en prison , et les habitans forcés de pratiquer la religion catholique ou d'abandonner le pays. Dans la petite ville de Saint-Veit, il y eut cinquante bourgeois qui pré<« férèrent l'abjuration à l'émigration (i). Les émi-

(1) Henrmann : St-Teit : dâos la feuille périodique de^Garlntble^ V,8,p.ll63.

grés furent obligés de payer le dixième demêr, ce qui éuii une grande perte pour eux.

Ce rétablissement du catholici$me se fît avec une grande sévérité , mais aussi on eut la joie de compter, en l'an i6o3 ^ au moins quarante mille communians de plus.

Les conséquences de cet immense sucoèe s'4teodirent bientôt sur toute l'Autriche. Dans le principe , l'empereur Rodolphe avait blktaé \^8 projets de son jeune cousin ; mais celui-ci ajant réussi, il l'imita. De iSqq à 1601 , une commis^ sion de réforme fut en pleine activité dans la Haute-Autriche, et dans la Basse, de 1603a i6o3 (i). Les prédicateurs et les instituteurs qui avaient vieilli au service du protestantisme furent obligés de quitter Linz et Steier ; cet exil leur fut très douloureux : a Je suis chassé de ma patrie , s'écrie le recteur de Steier , courbé que je suis maintenant par l'âge (2) ! ^ (( Tous les jours , écrit un de ceux qui étaient restés , tous les jours on nous menace , nos adversaires nous épient, nous insultent , et ont soif de notre

sang (3). »

(1) Raupach : rAutrlcbe éTangèli<iue , 1 , 218.

(2) c Jam anio f gualens trudor in 9xUiufn. 1 AnnaUs 5(ypmiêi de Taientto Frueoluieber, j». 326.

(3) Hotmariut ad ZyMrum : Raupach, lY, 151.

En Bohème , on se crut mieux protégé par 1m antique9 privilèges des Utraquisies , et en Uon^ grie, par l'indépendance et rautorité des états ; mais Rodolphe parut ne vouloir respecter ni les uns ni les autres. Il était persuadé que tous les anciens Utraquistes avaient péri , et que les évangéliques n'avaient aucun droit à la jouissance de leurs privilèges. En Tannée 1602 , il rendit un décret qui ordonnait la fermeture immédiate des églises des frères moraves, et défendait leurs assemblées (i). Les autres sectes sentaient qu'elles devaient être soumises aux mêmes prèscriptions, et on ne les laissa pas long-temps dans le doute sur ce qu'elles avaient à attendre. En Hongrie , on commença à employer la force ouverte ; Basta et Belgioioso qui commandaient Ifs troupes îfnpèrisiles dans ce pays, s'emparèreqt de^ églises de Caschau et de Qa^sen* boprg i r^rcbevéque de Colosca chercha 9?ec leur discours h rarp^qer au catboliciscqe les tr(BiiM villes du comitat de Zips. Aux plaintes des Hongrois , l'empereur répondit que sa majesté , qui professait de cœur la sainte religion romaine, désirait la propager dans toute l'étendue de ses états et principalement en Hongrie : qu'elle ne

(1) Sdmldft : mstoire modeniB des AUemandi^ III , SM , ud extrait des supplémens à Tapologia des BohémitM, d^ V^mmi^ 161^ qal manquent sou? ent dam lee réiapreasIoM pottMtnfiia.

faisait par là que confirmer et ratifier tous les décrets rendus en faveur de cette religion , depuis saint Etienne , l'apôtre de la Hongrie (i).

Cet empereur si prudent avait aussi rejeté sa modération ordinaire, malgré son grand âge ; tous les princes catholiques suivaient la même politique. Entraîné par l'impulsion de la foi ravivée et la faveur de la force temporelle , le torrent des opinions romaines se répandit partout où s'étendait le pouvoir de ces princes ; pour lui résister la constitution de Tempire n'offrait aucun moyen efficace. Les catholiques ^ au contraire , se sen< taient si forts qu'ils commencèrent h attaquei aussi les droits des protestans qui avaient ét^ maintenus jusqu'à ce jour (2).

Il avait été opéré dans les tribunaux di l'empire des changemens qui favorisaient l'exé* cution de ces projets ; changemens auxquels h nonce du pape était loin d'avoir été étranger.

La chambre de justice avait également reçu vers les premières années du dix-septième siècle une organisation plus catholique : des jugemen avaient été rendus conformes à l'interprétatioi

(1) ÀrU XXIII, anno 1604. DansAibîDy : MimorabiUaÀf -fuitCMO canf$i$ioni$ , I « p. 321.

(9) BêUUùme dêl nunHo Ferrero, 1606.

catholique de la paix de religion. Ceux qui se crurent lésés par ces jugemens avaient eu recours h la voie de la révision , mais ces révisions s'étant accumulées en trop grand nombre^ elles furent abandonnées.

C'est alors que fut établi le conseil aulique de Tempire. Ici on put entrevoir un terme aux affaires litigieuses. Le conseil aulique était encore plus exclusivement catholique que la chambre de justice : il dépendait entièrement de la cour. « Le conseil aulique de l'empire, dit Alidosi^ chargé d'affaires de Florence , ne prononce aucun jugement définitif, sans le communiquer préalablement à l'empereur et au conseil privée qui le renvoient rarement sans y faire des changemens (i). »

Quelles institutions généralement protectrices existaient dans l'empire , si ce n'est celle des cours de justice? Sur elles était fondée l'unité de la nation ; mais elles étaient tombées sous l'influence absolue de l'opinion catholique et des volontés de la cour. Déjà on se plaignait du grand nombre des jugemens partiaux et des exécutions violentes, lorsque l'affaire de Donauwerth fît plus vivement sentir le danger qui menaçait.

(1) Mêlaiiùnê i$lS. Rùd. AUdoii, 1607*i(m.

Up abbé catholique ayant voulu célébrer dans uqe tilla protestante ses processions plus solen* Mlienoient que de coutume (i), avait été troublé et insulté par le peuple ; ce fait suffît au conseil aulique pour affliger la ville elle-même d-ua procès immense, de mandats, de citations^ de commissariats, et enfin pour la mettre au ban de l'empire. Un priqce voisin, catholique rigide^ Maximilien de Bavière , reçut l'ordre d'exécuter la sentence. Il ne se contenta pas de mettre un^ garnison à Donauwerlh , il y fit venir sur-lechamp les jésuites , n'autorisa plus qiie le servipe divin catholique , et s'occupa avec les procédés ordinaires , d'exécuter la contre-réforme.

Maximilien sentit toutes les conséquences d^ ces mesures, et écrivit au pape qu'elles pouvaient servir k apprécier combien la puissance et la considération des protestans étaient afTaiblias. ])Iais il se faisait illusion , quand i) suppos^iit q)|^ 1^ protestans se soumettraient; ils voyaient tr^s

(1) Le rapport c 9iir TexécatiOD de Donauwerth i dann les sc^ de la diète , du 4 féTrIer 160S, remarque» (les autres relaUona et liift>niiatioii8 8'aecordent sous ce rapport) , que l'abbé araK c eeviMifflt le droit» tuiTaot r ancien iisase « df aorlir de la ?ia« U fi^ territoirç , en descendant une ruelle particulier^ , pr^il i)a coûtent, atec les bannières ployées et enyeloppées , sans bruit et tans cliant , et de ne flaire déployer et laisser flotter les bannières ou chanter, que lorsqu'il était hors du territoire de Oonauwertb.» n Tenait alors de lifoigresier m» 99Mo0^9ê'

ce qu'ils avaient k attendre k la raita de eee premieni actea*.

Les jésuites n'hésitèrent pas à nier les engagemens contractés par la paix de religion. Ils disaient qu'elle n'avait pu être conclue sans l'as^ntiment du pape , et que danç tous les icas,

elle n'avait été valable que jusqu'à la clôture dii concile de Trente ; elle ne devait être considérée que comme une espèce dVniérim. Ceux m^qie ^ui reconnaissaient la validité de cett^ conventipp pensaient que du moins tous les biens confisqués par les protestons , depuis la conclusion de ce traité) devaient être restitués. Ils n'eurent aucup éffard aux interprétations que les réformés e^ payèrent de présenter. Comment alors ceux-ci 9uraient-iU pu rester tranquilles, quand toiis les jugemens prononcés et mis à exécujlion par les tribunaux étaient conformes à ces opinions?

Lorsque la diète de Tempire s'assembla en 1608 , à Ratisbonne , les protestans ne voulurent participer à aucune délibération, avant qif on ne leur eût garanti purement et simplement la paix de religion. La Saxe elle-même, ^tti a^trefo^ se rangeait ^toujours du côlé de r^eoipire , demanda l'abolition des propiès de la {COUT ^u^que , en tant qu'ils seraient contrair/ss 9j^ a^Kâ^naes coutMfuey , TaméJiior^oii 4^ 1'^

ministration de la justice, et non seulement le renouvellement de la paix de religion, telle qu'elle avait été conclue en is555, mais aussi une pragmatique sanction en vertu de laquelle il serait défendu aux jésuites d'écrire contre cette paix.

D'un autre côté y les catholiques restèrent étroitement unis ; l'évéque de Ratisbonne avait publié antérieurement une circulaire dans laquelle il exhortait ses coreligionnaires à exiger avant tout de leurs députés l'engagement de défendre la religion catholique , « de se soutenir vigoureusement et solidement les uns et les autres , comme une muraille : » il recommandait de ne pas temporiser ; que pour le moment on TÛ avait rien à craindre , car F on possédait des défenseurs zélés dans les plus brillantes et les plus puissantes maisons princières. Si les catholiques se montraient encore disposés à confirmer la paix de religion , ils insistaient cependant sur cette clause : « ce qui a été fait contrairement à cette paix est aboli et sera restitué ; » c'était précisément ce que les proteslans redoutaient et ce qu'ils voulaient éviter à tout prix.

Au milieu de cette divergence sur la question principale , on ne pouvait pas espérer une réso<^ lution unanime sur un point quelconque, ni qu'il fût accordé à l'empereur les subsides dont

il avait besoin pour la guerre contre les Turcs. L'empereur fut frappé de la crainte de ce résultat, et un jour, à ce qu'il parait, la cour se montra décidée à céder aux demandes des protestans. C'est du moins ce qui résulte d'un rapport très remarquable du chargé d'affaires du pape sur cette diète.

L'empereur ne s'y était pas rendu en personne : l'archiduc Ferdinand le remplaça. Le nonce lui-même n'était pas à Ratisbonne; il avait envoyé pour le représenter un augustin, Fra Felice Mileusio , vicaire-général de son ordre , rempli d'un zèle extraordinaire pour la conservation des intérêts du catholicisme.

Ce Fra Milensio , l'auteur du rapport dont il est parlé plus haut , assure que l'empereur s*était réellement déterminé à rendre un édit conforme aux vœux des protestans , édit inspiré par Satan et rédigé sans doute par les valets de chambre de l'empereur, dont l'un était juif, et l'autre hérétique.

Laissons-le raconter lui-même comment les choses se sont passées : « A la nouvelle des projets de publication de cet édit , qui m'avait été communiquée ainsi qu à quelques autres person-. nés, je me rendis chez l'archiduc, et je lui de-

omiidâi si un pareil décret atait été rendu : Oui^ me répondit l'archiduc. — Et Votre Alteaae pense* t«elle maintenant à le publier 7-^ Tel est l'ordre d«i conseil privé de l'empereur, dit l'archiduc « le révérend père voit lui«*méme dans quelle situation nous nous trouvons. •*— Je lui répondit: Votre Altesse archiducâle ne voudra certainement pas renier la foi dans laquelle elle a été élevée, cette foi qui lui a donné le courage , il y a peu de temps , malgré tant de dangers menaçans , de bannir les hérétiques, sans aucune exception, de ses provinces. Je ne puis croire que Votre Altesse consente à approuver par cette nouvelle concession l'enlèvement des biens des églises , le maintien de la secte diabolique de Luther et de la secte encore pire de Calvin qui cependant n'a jamais joui d'une tolérance publique dans l'empire? — Le pieux prince m'écouta. — Mais que faut-il faire ? dit-il. — Je prie Votre Altesse de soumettre cette affaire à Sa Sainteté le pape, et de ne rien faire avant d'en avoir reçu la réponse. L^arcbiduc suivit ce conseil ; il respectait plus les commandemens de Dieu que les décrets des hommes. •)

6i réellement tout se passa de cette manière , (Oti voit quelle influence exerça sur les destinées de l'empire ce moine augustin qui n'avait

cependant aucube célébrité. Il fit échoueir^ éàu «ne circoostance décisive, la publication d'iMe coDcetsion qui aurait vraisemblablement satisfait les protestatis. Au lieu de cette concession, Féirdiaand publia un écrit àHnterposition ^ qui ea^ geait le maintien de cette clause , repoussée plnr les proteslans. Ceux-ci , dans une assemblée du 5 avril 1608, persistèrent \i ne pas Tadmeltre (t)« Cependant, comme l'autre parti ne Toulut pas céder non plus , et qu'ils ne purtnt obtenir de l'empereur ou de son représentant rien de ce qui aurait pu apaiser leurs craintea^i ils eurent recours à Un moyen extrême^ ils quiltArent la diète. Cette démarche était , par le fait , ciù symptôme de la dissolution de l'unité de Feqipire. *

n leur était impossible d'en rester là. Chacun d'eux , isolé , eût été trop faible pour conserver la position qu'on venait de prendre ; c'est alors que, pressés par la nécessité du moment, ils

(1) tMe txL ^Àlàtliist dans le conàdi de c<mtèt»ndlûlU : cqu'on ne peut accéder aucunement à la conSnnatloii fle lapàlx de religion, telle qu'elle est conçue dans l'écrit d7n(erpoft(t<m ; que cette confirmation ne peut pas servir aux élats éTaogéliquet » pittceque le récès de Vannée 1806 renferme précisémeiit la elause tor laquelle on dbpute à présent, i Cette clause ne ae troufalt pu dans les récès de 1557 et 1559. L'écrit d'/nt«irpofi(toii i^en référa éeulement à 1556. On rejeta cet écrit aussi par le motif tjBrà oottiMéndl ViAupeieiit oOttmè Jogo ou taÉtièiè 40 toUjfnii*

réalisèrent cette union depuis long-temps projetée et préparée. Deux princes palatins ^ le prince électoral Fréiiéric^et le comte palatin de Neubourg , deux princes de Brandebourg , les margraves Joachim et Chrétien Ernest, le duc de Wurtemberg et le margrave de Baden s'assemblèrent à Ahausen , immédiatement après la diète de l'empire , et conclurent une alliance qui est connue sous le npm de V Union. Ils s'engagèrent à s'assister mutuellement de toutes les manières , même avec la force des armes, particulièrement au sujet des réclamations présentée»^ la dernière diète. Ils s'organisèrent de suite militairement ; chaque membre promit de chercher à attirer dans l'alliance l'un ^u l'autre de ses voisins. Leur intention était , puisque la situation de l'empire ne leur procurait aucune sûreté, de se la donner eux-mêmes.

Cette innovation était d'une importance d'autant plus grave , qu'elle fut suivie d'un événement parfaitement analogue qui éclata dans les états héréditaires.

L'empereur s'était brouillé pour divers motifs avec son frère Mathias ; les états autrichiens opprimés dans leur liberté et leur religion , virent dans cette division une occasion favorable de les

conserver l'une et Tautre ^ et prirent le parti de rarchiduc.

L'archiduc conclut en 1 606 , de concert avec eux , la paix avec les Hongrois ^ sans avoir consulté^ l'empereur à ce sujet. Ils prirent pour excuse que l'empereur négligeant les alTaires , la situation des choses les avait forcés à prendre cette détermination. Mais comme Rodolphe se refusait à reconnaître cette paix , ils levèrent l'étendard de l'insurrection , et cela en vertu même de leur convention (1). Les états de Hongrie et d'Autriche firent d'abord entre eux une alliance offensive et défensive. Ils attirèrent ensuite dans leur parti les Moraves^ principalement par l'influence d'un membre de la famille de Lichtenstein : tous prirent l'engagement d'exposer leur fortune et leur vie pour l'archiduc. C'est ainsi qu'ils se mirent en campagne contre l'empereur , sous le commandement d'un chef qu'ils avaient choisi eux-mêmes , au mois de mai 1608 ^ le jour même de la dissolution de la

(1) La conyentioQ renfermait la clause : quod it propter ve^ eantra tractationem Vienneniem et Tureieam — hoitù aut (tirhator aliquis ingrtteret , tum iereniitimum archiducem et omnet tlatui et ordinei regni Hungariœ et arehidueatui iuperiorii et mferiorie Austriœ mutuis auxiliis iibi et suppetiit wm defuturo». Rêva ap. Sehwandtner : Script, rerum Ung, II , Kurz : Supplf» mens à rhistoire du pays d^Autriche au dessus de TEns , liv. Vf, p. XXI.