IV

diète do Ralisbonne. Rodolphe fut obligé de plier devant les circonstances et de céder à son frère U Hongrie, rAuiriche et la Moravie.

Mais Mathias de son côté , fut aussi forcé de payer par des concessions les services que les états lui avaient rendus. Les empereurs avaient négligé depuis quarante ans de nommer un palatin en Hongrie ; â celte époque un protestant fut promu à cette dignité. La liberté de religion fut garantie, de la manière la plus solennelle, non seulement aux magnats , mais aux villes , à toutes les classes, même aux soldats qui se trouvaient sur les frontières (i). Les Autrichiens ne consentirent à prêter foi et hommage que lorsque le libre exercice de la religion leur eut été accordé dans les châteaux et les villages, ainsi que dans les maisons particulières des villes.

Les Bohémien* obtinrent les mêmes svantages. Rodolphe ayant été obligé d'accorder dès lé commencement aux Autrichiens et aux Hongrois de grandes concessions , pour résister à son frère , ne put refuser non plus de céder aux demandes des Bohémiens , malgré toutes les représentations du nonce du pape et de Fam-

(1) L'article Be trouTe dans Ribiny, 1, 368.

basaadcur espagnol. Il leur donna des lettrta impériales qui non seulement renouvelaient les anciens privilèges de Maximilien II, mais qui leur permettaient aussi d'établir une autorité spécialement destinée à les défendre et les protéger.

Combien les affaires des états héréditaires se trouvèrent subitement changées! L'Union se propagea en Allemagne et veilla sur chacune des attaques du catholicisme qu'elle repoussa avec vigueur. Les états des provinces autrichiennes avaient formulé leurs anciennes prétentions en se conformant aux principes de la constitution ; mais il y avait aujourd'hui une différence essentielle : précédemment, le catholicisme s'était victorieusement établi sur le territoire des princes catholiques , et ce n'est que lorsqu'il empiéta sur les droits do l'empire y et qu'il mit en danger l'eiistence des états libres , c'est alors qu'il éprouva une énergique résistance.

Le ps^rti catholique ne tarda pas aussi à s'organiser militairement. Le ii juillet 1609, une alliance pour la défense commune fut conclue entre Maxîmilien de Bavière et sept seigneurs ecclésiastiques , les évoques de Wurzbourg, de Constance , d'Augsbourg , de Passau , de Ratisbonné, le prieur d'Ellwangeii et Tabbé de

Kempten; cette alliance, formée suivant le modèle de celle anciennement conclue à Landsperg (i), donna au duc de Bavière un pouvoir extraordinaire. Les trois princes électoraux s'y associèrent bientôt , toutefois gardant une certaine indépendance. L'archiduc Ferdinand désirant en faire partie , l'Espagne y donna son assentiment Le pape promit de ne rien négliger pour favoriser cette alliance aux intérêts de laquelle il prit une participation de plus ep plus vive, surtout par l'influence de l'Espagne (â).

C'est ainsi que les deux partis se placèrent en état d'hostilité vis-à^vis l'un de l'autre j tous les deux armés, tous les deux redoutant d'être surpris et attaqués , et aucun ne se trouvant assez puissant pour amener un résultat définitif. Il s'en suivit qu'en Allemagne il ne fut plus possible ni d'accommoder aucun différend , ni de terminer aucune affaire.

En Tannée 1611 devait avoir lieu l'élection d'un empereur romain ; les princes électoraux

(1) Mazimilien rappelle cette, alliance de Landiperg danf une iosIrucUon qu*il donna à sou ambassadeur à JLayence , cans Wdf, II , p. 470.

(2) Les documens à ce sujet n'ont pas été publiés : ratCeslatioo de Mocenigo^ ambaseadeur de Venise* peut suffire jusqu'à plot ample iiifcr Ole.

s'assemblent, et ils ne peuvent parvenir à effeo tuer l'élection.

En l'année 1612 , pendant long-temps on ne réussit pas mieux à faire un choix , même après la mort de Rodolphe. Enfin, l'élection ne put être faite que grâce à la Saxe qui, dans toutes ces affaires , manifesta un grand dévouement pour la maison d'Autriche , et passa du côté des catholiques.

Ce triomphe ne servit qu'à exciter l'Union des princes protestans à demander avec d'autant plus d'énergie à la diète de 161 3 ce qui avait été refusé par le conseil des princes électoraux ; les catholiques , de leur côté , s'opposent à cette diète avec la même opiniâtreté ; toute déHbération est suspendue; les protestans ne veulent pas se soumettre à la majorité des voix*

A Juliers et à Clèves , malgré les dispositions changeantes et la faiblesse du gouvernement du dernier prince , on avait pris, entraîné par l'influence de l'épouse de ce prince, lorraine de naissance , des mesures très fortes pour la restauration du catholicisme; néanmoins il sembla pendant quelque temps , que le protestantisme allait obtenir la prédominance ; les héritiers les plus proches étaient tous les deux protestans.

Mais Tun de ces deux prétendons embrassa le catholicisme ; ce qui fit éclater la lutte. Alors ^ comme les dei^ partis ne reconnaissent point de juge suprême^ ils en viennent en i6i4à la voie des armes. L'un se soutient et se propage avec le secours de TEspagne , et l'autre avec le secours des Pays-Bas ; et chacun réforme , suivant sa croyance, le pays qui lui échoit.

 la vérité , des tentatives de réconciliation sont faites : on propose une diète électorale; mais le palatinat électoral ne veut pas en antêtidre parler, parce qu'il n'a point de confiance dans la Saxe ; l'idée d'une diète générale est mise eti avant, les états catholiques ont d'ÎDnora*> brables motifs pour ne pas l'accepter; d'autres jelteifit leurs regards sur l'empereur , et lui conseillent de rétablir son autorité en faisant avancer un corps considérable de troupes ; mais que pouvait-on attendre de Mathias , lui qui appartenait aux deux partis par l'origine de sa puissance , et qui , accablé par les chaînes dont il s'était chargé, ne possédait aucune liberté ^ Le pape se plaignit hautement de lui , le déclara tneapable d'être revêtu dune si grande dignité^ dans des temps aussi difHciles ; il lui fit faire les feprésentatiotis les plus énergiques, et ne s'A* tondait que d'une chose, c'est que Tenipereiir

pftt les écouter si docilement. Plus tard^ les tboliques ne se monlrèrent plus si mécontens de lui. Les zélés eux-mêmes déclaraient qu'il était devenu plus utile à l'Ëglise qu'on n'aurait pu le croire. Il ne put rien dans les affaires de l'em^ pire. En 1617 il tenta de dissoudre les deux alliances 'j mais rUnion protestante se reconstitua immédiatement après, aussi forte que si elle venait de se former pour la première fois.

SVI

NONCIATUmS Bll 9UI8M.

Depuis long-temps, l'indépendance des divert territoires de la confédération avait été réalisée en Suisse , il n'était pas permis aux diètes de s'occuper des matières religieuses. Au commencement du dix-septième siècle, on ne nourrissait

pas même du côté des catholiques, Tespoir de. vaincre les protestans ; ils étaient non seulement plus puissans et plus riches, mais ils avaient à leur tète des hommes plus habiles et mieux exercés dans les affaires ( i )•

Les nonces, qui avaient établi leur siège à Lucerne, ne se firent pas d'illusion. Eux-mêmes ont décrit cet état de choses ; et cependant malgré ces limites apportées n leur sphère d'action au milieu des catholiques, ils parvinrent encore à prendre une position très importante.

Leur but principal était d'astreindre les évéques 'i remplir leurs devoirs. Les évéques de nation allemande aimaient volontiers à ne se considérer que comme des princes temporels; les nonces au contraire ne cessaient de leur représenter qu'ils ne l'étaient qu'à cause de leur vocation ecclésiastique, et tâchaient de bien les pénétrer des devoirs de cette vocation. Nous voyons en effet s'opérer beaucoup de changemens dans l'église suisse. On fit des inspections, on établit des synodes, on réforma des couvens, on fonda des séminaires. Les nonces cherchaient à maintenir la bonne intelligence entre le pouvoir spirituel

(1) Informatianê mandata dal S. Card. d^Àquino a Jfoni Fêlieiano vêieovo di Foligno per il pa9i$ de Suiguri $ (Jnformationi Polit. IX).

et le pouvoir temporel, ils réussirent par la douceur et la persuasion. Ils parvinrent à empêcher l'introduction des écrits protestans, quoiqu'ils Fussent obligés de consentir à laisser entre les mains des fidèles leurs Bibles et leurs livres de prières allemands. Les jésuites et les capucins travaillèrent avec un grand succès. Des confréries de Marie furent fondées, elles embrassaient dans leur association les jeunes et les vieux ; les sermons et la confession étaient fréquentés avec zèle ; les pèlerinages aux images miraculeuses recommencent de nouveau, et parfois même on est obligé d'adoucii* la sévérité des pénitences que ces pécheurs s'imposent (i). Les nonces ne peuvent pas assez louer les services que leur rendent particulièrement les capucins italiens.

Et alors se présentent les conversions. Les nonces reçoivent chez eux les convertis, les pro* tégent et les recommandent à la charité de leurs frères ; ils cherchent à fonder des caisses de secours en leur faveur, avec les contributions des fidèles, et sous la surveillance des prélats. Us rcus issent quelquefois à reconquérir des paroisses qu'ils croyaient à jamais perdues; on se

(l)Le9 Literie annua ioeietaiit Jêiu 1596, p. 197s en donnenl on exemple. Modus 'omen rigido iUi jejunio nt a confênario adkibitt^

hâte iiUMÎtôt d'y rétablir la mease. L'évéque d% B&le et l'abbé de Saint-Galt se signalent surtout par l'ardeur de leur zèle.

Uoe circonstauce très favorable aux nonces, c'est que le roi d'Espagne s'est fait un parti dans la Suisse catholique. Les partisans de l'Espagne, coaime les Lusi à Unterwald, les Amii à Lucerae, les Buehl à Schwitz, et beaucoup d'autres, soot aussi les plus dévoués au Saint-Siège, Les nonces ne manquent pas d'entretenir ces dispo*sUipns. Ils observent tous les égards imaginables ; écoutent avec patience les discours les plus longs et les plus ennuyeux ; n'épargnent pas les titres; se montrent grands admirateurs des anciens ex«> ploits de la nation et de la sagesse de ses institutions républicaines. Ils pensent qu'il est surtout nécessaire que leurs amis entretiennent leur union en s'assemblant à des époques fixes dans des festins ; eux-mêmes répondent par l'envoi de quelque présent aux invitations et aux honneurs qu'on leur rend ; ces présens obtiennent un très bon résultat ; celui qui a été nommé chevalier de l'éperon d'or, ou qui a reçu une chaîne d'or ou une médaille , se sent pour toujours lié par la reconnaissance. Seulement les nonces se gardent bien de promettre ce qu'ils ne seraient pas sûrs de pouvoir tenir ; s'ils peuvent donner plus qu'ils

n'ont promiS) on leur en fera un mérite d'autanl plus grand. Leur maison est toujours très con* venablement tenue et ne donne jamais lieu à aucun blâme.

Par cette habile politique, le catholicisme rencontra généralement peu d^obstacles en Suisse et s'y répandit paisiblement.

Il n'y avait qu'une seule partie du pays où l'opposition entre les catholiques et les protestaos pouvait faire éclater une lutte.

Chez les Grisons^ le gouvernement était essentiellement protestant ; parmi leurs provinces^ les provinces italiennes ^ et surtout la Valtelipe^ étaient au contraire inébranlablement catholiques. Cette différence occasionna des frottement continuels entre les deux partis. Le gouverne--

ment ne souffrait aucuns prêtres étrangers dam la vallée ; il avait môme défendu de fréquçnter une école de jésuites située hors du canton^ et ne permit pas à l'évéque de Come, au dioeése duquel appartenait la Valteline, d'y exercer ses fonctions épiscopales. Les indigènes voyaient^ de leur côté, avec un grand mécontentement^ des protestans rester seigneurs et maîtres dans leur pays ; de cœur, ils penchaient pour les Italiens, pour les Milanais catholiques. JDo feuQM

théologiens sortaient, chaque année^ du collège ^ helvétique de Milan, dans lequel six places étaient destinées seulement pour la vallée, et enflammaient la ferveur religieuse des habitans(i).

Cette opposition était très dangereuse, parce que la France, l'Espagne et Venise, rivalisaient à se faire des partis chez les Grisons, partis qui se combattaient souvent à main armée, et dont l'un chassait alternativement l'autre. En 1607, la faction espagnole s'empara de Coire qui fut immédiatement après reprise par la faction vénitienne. La première avait des sympathies catholiques, la seconde des sympathies protestantes; c'est d'après ces impulsions contraires que se déterminait toute la politique du pays. Tout dépendait principalement du parti qu'embrassait la France. Les Français avaient des pensionnaires dans toute la Suisse, non seulement dans la Suisse catholique, mais aussi dans la Suisse protestante ; ils jouissaient d'une ancienne influence dansT le canton des Grisons. Vers l'an 1612, ils avaient pris parti pour les intérêts catholiques; le nonce réussit à les gagner, eux et leurs amis, en faveur de la cour romaine ; Talliance avec Venise fut même formellement rompue.

(i) RêL Mla nuntiatura.

Ces luttes mériteraient par elles-mêmes peu d'attention , si elles n'avaient acquis une importance assez grande par la raison que l'ouverture ou la fermeture des défilés des Grisons, pour l'une ou l'autre puissance, dépendait du parti auquel ils se ralliaient. Nous verrons en effet que les luttes de ce petit peuple exercèrent une influence sensible sur les rapports généraux de la politique et de la religion.