RAPPORTS DE LA PAPAUTÉ

une autorité égale ou même prépondérante. Dans le fait, ils avalent alors la plus noble et la plus émlnente position : le clergé tout entier leur était soumis avec le plus absolu dévoûment.

Il est digne de constater que les Papes les plus résolus de celte époque, comme Grégoire Vif lui-même, étalent des bénédictins. En introduisant le célibat , ils changèrent tout le clergé séculier en une espèce d'ordre monacal *. La suprématie universelle qu'ils réclamaient sur la chrétienté avait une certaine ressemblance avec le pouvoir d'un abbé de Cluny, qui était Tunique abbé de son ordre. C'est ainsi que ces Papes voulaient être les seuls évêques de toute l'Église. Ils ne firent aucune difficulté d'empiéter sur l'administration de tous les diocèses ' ; il en est qui comparèrent leurs légats mêmes aux proconsuls de l'ancienne Rome !

Tandis (jue cet ordre souverain de l'Église romaine , dont les membres étaient si étroitement unis, se répandait sur tous les pays, se montrait puissant par ses possessions , dominait et réglait toutes les relations de la vie, achevait de se former dans l'obéissance d'un seul chef, les pouvoirs temporels au contraire tombaient en ruines autour de lui. Déjà au commencement du douzième siècle, le prieur Gerohus pouvait dire : cf Ce n'est « pas tout, nous verrons encore la statue d'or du « royaume anéantie , et chaque grand empire décom- <c posé en quatre principautés 5 c'est alors seulement que « l'Église sera libre et inopprimée sous la protection du

* Voir la note n» 10.

^ Un dos points capitaux , sur lequel je veux cependant citer un passage d*une lettre de Henri IV à Grégoire (Mansi Concil. n. collectio, xx, 471) : « Redores « sancto! Ecclesiœ videl. archiepiscopos, episcopos, presbyteros sicut serves pc-> « dibiis tuis calcasti. » Nous voyons que le Pape avait ici l'opinion publique pour lui. « ïn quorum conculcatione libi favorem ab orc \ulgi comparasti. »