SUR LE CINQUIÈME LIVRE

N«.l» (page m).

Le eatholieisme , restauré d'après les formes prises en Italie et en Espagne,, avait fait me violente irruption sur le reste de tEurope,

J'ai déjà eu occasion de relever ce langage do M. Ranke au sujet de ces prétendues formes nouvelles prises par le catholicisme ; je renvoie aux observations précédcuimenl fuites. Le reproche adressé par les novateurs au catholicisme, c'est de vouloir toujours conserver ses formes anciennes. Il est assez habituel de rencontrer ces accusations contradictoires sous la plume des ennemis de TÉglise.

Le catholicisme avait fait une violente irruption sur le reste de r Europe, — M, llanke est singulièrement distrait ! Il me semble que le catholicisnu' existait avant la Réforme, c'est lui qui a été attaqué violemment , il avait sans doute bien le droit de se défendre et de conserver les âmes et les biens acquis au prix de tant de sacrifices et du sang de ses apôtres.

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Les évéques de France demandèrent l'abolition du concordat

auquel ils devaient leur existence. — La logique de M. Ranke parait étomiée que des évéqnes demandent raboUtton d'un contrat en vertu duqud ils furent nommés à Tépisoopat. Mais, 1^ ce n^est pas une contradiction que d*estimer vaUdes et légitimes les aetea accomplis sous la garantie d'un traité régulier , et de solliciter, d*autre part, Tannulation de ce traité devenu trop onéreux ; 2** la preuve spéciale que le concordat de 1516 était onéreux , c'est que, dès 1570, on en ressentait les inconvénients, le pouvoir séculicar profitant de la protection qu'il accordait d'une main à T Église de France pour mieux lopprimer de l'autre. Et, effectivement ^ M. Ranlôe ne peut ignorer que le oolieile de Trente ne fut reçu en France qu'aprts beaucoup de difficultés suscitées par TÉtat , et que même une partie de ses décrets disciplinaires ne lut pas promulguée. Qu'y a-t-il donc d'étonnant que les ministres d'une religion qui s'est fondée et maintenue malgré les pouvoiis séculiers , rappellent quelquefois à ceux qui sont tentés de Toublier, que, n ayant 11. 19

m OBSCRVATIOMB BOTORIQUES ET OKITIQOES

pas besoin de protection, ils n'entendent pas recevoir des chaînes 1 Il est vrai que cette doctrine offire quelque singularité à des protestants qui , après avoir confisqué la liberté de conscience au bénéfice des rois, ont mis leur nÔiglon sous la tutelle du pouvoir laïque pour la fiure vivre.

IS (pêgà S«7).

M. Ranke compare les traitements subis en Angleterre par les Jésuites et par les prêtres aux persécutions dont les prédicateurs ppotefitants ont été l'objet dans les États catholif|iie5. — Quoi que soit le désir qui anime notre auteur de compenser les crimes des uns par les crimes des autres, la vérité historique , telle qu'il Vex^ pose lui-même, ne permet pas d'accepter cette fausse impartialité. Nulle part y dans l'Europe catholique ^ M. Ranlce ne nous montre wie persécution systématique organisée et pratiquée avec autant de persévérance , d*a$tace et de cruauté qu'en Angleterre sous Henri Vlfl, Ëdooard VI, Élisabeth. Les témoignages protestants, rationalistes et catholiques , s'unissent pour multiplier les preuves accablantes Je la plus horrible persécution qui ait attenté aux droits de Thumanité et de la vérité.

Foyes le prolestant Cohbett, lettres sur V Histoire de la Réforme en Angleterre; le docteur Chailoner, Mémoires sur des prêtres rmssionnaimp tmnt ré^uUin qm wéemim*, et autret iMifvei des deux sexes , qm mt souffert la mort en Angieietre à «mise de itmr ntêgim^ de à i6M; 3 «oL ut^ i/m w> giaii); Chsriss Butter, rÉflim rmmne, ets., LattMi ii à 17; GréltiiM»4oly, ffvsM^ de U Cmmpagtm éeJégm, (. ch. ft; t. n 9 dk* t.

Contre les aixusations de complot politique , les Jésuites opposaient à Élisabelh, que leur but était purement religieux et n uttûçfmt mdtemmt U ma§eUé royale, Sur«etie léponse, M. Rank« a le courage de poser cette questioo : JMs «ommml s'assw^r de ta vérité de ces di ai nc H m u f CSonraMitt par leurs actes* A ^pssi tton se into d'étudier at d'éorirs riiistoire, si les «des dask»MM dent <Hi raconte ia vie ne ntlAsfiMt p« pour fetre jug^IttiftîfttMitMQSt Pour répondre à k question de M, Ranke, j'engage le lee»

8CJB LE <»IIQU1ÈIIB UVBS. Mi

tBor à e oMuR i f 1m (wvrages eitéc tais 1a nMe qui prééMe €( no^

taminent le parê^raphe de M. Entier, intitulé : Justification des persécutions, par (e^ jfrincipes de trahison ottribuh aux sémina^ rùies étrangers, et par le prétendu esprit de déloïauté des cathêUqueêtwteânêen général, — UE^ite» etc., p. 331.

î.a modération de notre auteur évalue à deux cents le nombre des martyrs sous Élisabeth. Mais U ne parle que des catholiques qui ont subi la peine capitale avec des raffinements de la plus lior* liMe torture qui ait pu être ia?eiitée par la lérocité de riiiia£fiiiaâoD humaine. M. Ranke pas^e sous silence la multitude des prêtres d laïques bannis, fouetlés, condamnés à d^énormes'amendes, expropriés. V. les ouvrages cités à La fin de la note 15.

if» iS <i»age «70).

La propœitiop iiûle pir Sixte^QuIiit h ÛMwtb de mtner dsoi le smn de rÉglisecalbolique paraît iôt|iM/iSm à fit Ranke^ Vé-

tonnement de notre auteur serait beaucoup plus singulier' $1 son système de fatalisme ne rempùciiuU pas de comprendre que rien n'est impossible à la ^ràm divine , même la ajnversi4>û des persécuteurs, ce qui s'e^t vu, depuis celui dont h grâce a fait saint Paul, jusqu'à celui dent «Ue « jyt Iiejpolé(« Jiioiirant d40s ^ de r%li«e catholique*

Le jpirmeipe cathoiigue se penmmifiait dans Marie 8tuart» Cet mm émm son vérMaMe caractère an régicide commis par

Miabeih «ur la retiie #Éeeeia. V, PeiNer ; Unipard » t. 8; Bobr-

faacber, t. 94, p. et s^.

N« so ^

J'ai pensé que le lecteur aimerait à prendre connaifsance de TnlkcHÉion prnnnmin par Sâxts-Quint , m présence des cardinaux, , peur Iswr ommst raaswMnat 4m rawlinai de Ouise. Ce discours.

%n OBSERVATIORB HlfflORlQUBS ET GUmQUES

interrompu par la vivacité de Tindignation et de l'émotion , peint les idées et les mœurs de tout un siède, l'originalité et Féiieigie du caractère de Sixte-Quint.

« Nous sommes forcé, vénérables Frères , de vous manifiister une douleur ineffable. On a tué le cardinal de Guise; on a tué un cardinal , on a tué un cardinal-prétre , qui était archevêque de Reims ; on Ta tué sans procès, sans jugement, sans loi, sans pouvoir légitime, avec des armes séculières , sans sentence lue, sans notre autorité, sans celle du Siège sacré dont il était un noble membre. On ra tué, comme si nous n'existions pas dans le monde, comme s'il n'y avait pas de Siège apostolique , comme si Dieu n'existait pas dans le ciel et sur la terre. T.a loi divine oblige tous les hommes, et personne n'en est atlrancbi. La loi divine dit : « Tu ne tueras pas, » A qui est-il permis de tuer? A personne , pas môme à un prince, pas même à un rm... Si le prince envoie mourir diaprés la loi, on ne peut pas dire qu*il tue. Il apj^que la coercition, il châtie, il punit, en conservant Tordre du droit et du jugement Mais on a tué celui qui n'était pas indiqué ou condamné par le précepte de la toi , ou par le mandat et la permission de son supérieur, que nous sommes; on l'a tué comme un plébéien.

« Qu'on ne dise pas qu'il a machiné, qu'il a parlé, qu'il a agi contre le roi , ou qu'il tramait contre la couronne! Le roi nous l'avait dernièrement recommandé par son ambassadeur Gondi, sollicitant de nous pour ce cardinal la légation d'Avignon. Admettons qu*il ait agi , qu'il ait parlé contre le roi, on ne devait pas moins s'abstenir du sacrilège et du parricide. Il savait , le roi , que nous agissons sévèrement contre les hommes médiants.et criminels. Il devait nous le laiaer punir. »

Ici le Pape éprouve une telle émotion qu*i] est forcé de s*arr6ter. Il continue :

« Mais Dieu qui nous assiste dès notre enfance nous assistera et nous donnera conseil. Hini , l'ambassadeur du roi nous est venu trouver, et il n'a pas parlé de la douleur du roi. La confession de la liuuche est une parliâ nécessaire du repentir. Henri II fut infamé pour avoir fait mourir Thomas, Tarchevéque de Gantorbéry. Il reconnut sa taute. Thomas n'était pas cardinal , il n'était qu'archevêque.

« Tbéodoee se vit repoussé du seuil de TÉgUse de MUan par saint .\mbruise, et il obéit humblement. Ce n'était pas un homme vil