LES JÉSUITES. MS

diiite modérée dans les atTaires de la Ligue, de la liberté qu*U avait laissée au développement des événements en France, et de sa résolution d'aooorder k Henri IV «on a])solulion. A Rome, on prit part à la guerre qui se continuait sur les frontières françaises-neerlandaisêa ^ comme si elle avait été une guerre toute personnelle : on était décidément prononcé pour la France. La prise de Calais et d*Âmiens , par les Espagnols , produisit à la cour de Rome un mécontentement , « que l'on ne pourrait pas peindre , dit Ossat, une mélancolie extrême , et de la colère \ » Le Pape et ses neveux craignaient, observe Ddfino, «pie les Espagnols ne voulussent assoi»vir sur eux le dépit que rabsolulion leur avait fait éprouver. Par bonheur, Henri IV rétablit promptement sa réputation ébranlée , en reprenant Amiens.

Ce n'est pas qu'on eût commencé , à Rome, à aimer ceux que Ton combattait auparavant : on ne pardonna jamais aux chefs du clergé qui , les premiers , avaient pris le parti de Henri IV; on préférait favoriser les par»tisans de la Ligue , pourvu qu'ils fussent spontanément . et sincèrement associés à la politique actuelle de la cour romaine. Mais comme dans les opinions des hommes , même les plus rapprochées , il se iTianifeste souvent des tendances diverses, il se produisit bientôt, parmi les partisans mêmes du roi , un parti catholique décidé pour une sévère orthodoxie , et qui , avant tout, cherchait à maintenir la bonne intelligence avec la coiir de Rome; le Pape se tint principalement attaciié à ce pai ti. Il espérait terminer tous les dilTérends qui existaient encore entre les intérêts français et les intérêts romains ; hou désir et ses efforts tendaient surtout à faire rentrer

& 0«MiiàVillBmf,14j«ailM|2««frni«l7pi,S51, iSS.

Diyuizeo by

m LES JÉSUITES.

en France les Jésuites , afin de procurer plus de liberlé

k la propagation des doctrines romaines , en dépit de la iiiarche des faits et des idées en France.

Il fut favorisé , sous ce rapport , par un mouvement qui eut lieu dans TOrdre des Jésuites , et quoiqu^il se

fùL prodiiii. dans Tintérieur de TOrdre même, il avait cependant une grande analogie avec le cliangement opéré dans la tendance générale de la cour de Rome.

Les affaires de 0(; monde se compliqucnl. souvent d'une manière si singulière , que dans le moment où r Université de Paris reprochait avec tant de vivacité aux Jésuites leur alliance avec TEspagne , dans le moment où Ton prétendait en France qu'un jésuite était obligé de prier tous les jours pour le roi Pliilippe , et dé s'engager par un cinquième vœu à un dévouement absolu pour sa monarchie , dans ce moment mcnic , rinstitiu de la Société , en Espagne , éprouvait les attaques les plus violentes de la part de quelques membres mécontents , de la part Je rinqiiiûition , de la |>art d'un autre Ordre , et enlin de la part du pouvoir royal luimême*

Ce revirement avait plus d'une cause , voici comment il se manifesta :

Dans le principe , les hommes les plus âgés et les plus instruits qui entrèrent dans la Société , étaient , en

grande [)artie , des Espagnols : parmi les autres nations^ il n'y eut guère que des hoaunes plus jetmes qui entrèrent dans l'Ordre , et qui avaient encore leur instruc- '

tion à K rnuner ; naturellement , il s'ensuivît que le gouvernement de la Société tomba de préférence, pendant les premières années du siéde , dans les mains des Espagnols. La première congrégation générale se composa de vii^t*cinq membres, dont dix-huit étaient Es-

ILES JÉSUITES!; m

pagnols *. Les trois premiers «généraux appai*lenaient à cette même nalioii : a[)iès la mort du troisième général , nommé Borgia , laquelle eut lieu en i 573 , un Espagnol, nommé Pola!K|ue , possédait encore une fois la plus grande chance d arriver à cette dignité.

Mais on 5*a perçut ipi'en Espagne même, on ne ver* rait pas avec plaisir la nomination de Polanque. Il y avait dans la Société de Jésus beaucoup de nouveaux convertis ^ des juifs qui s'étaient faits chrétiens : Polan« que aussi appartenait à cette classe : on ne souliaiiait pas que le pouvoir suprême , dans une Société si puissante et organisée si monarchiquement , tombât eu dé pareilles mains Le Pape Grégoire XIII , ayant été instruit de ce fait, jugea aussi, par d'autres motifs, qu un changement était utile. Lorsqu'une députation de la congrégation assemblée ponr réleclion se iil présenter à lui , il lui demanda combien de voix avait chaque nation : il se trouva que la nation espagnole en avait plus que toutes les autres naàons réunies. Il demanda ensuite parmi quelle nation on avait choisi , jusqu'à ce jour, les générau-x de l'Ordre : on lui répondit qu'on avait déjà eu trois généraux, que tous les trois avaient été Espagnols. « Il est juste , répliqua Grégoire , que vous choisissiez une fois aussi un général d'une autre nation, » et il leur proposa lui-même un candidat.

Les Jésuites repoussèrent, pendant un instant, cette proposition , parce qu'elle lésait leurs privilèges ; mais

1 Saffîiiiuis, V, 7, 99. Daus la seconde congrégation générale, ce rapport avait (Igu dunmué, quoique faiblement encore. Sur 39 membre;», il y avait 24 Espagnols. '

t SacchiDUSy HisMa Societatis Jesu, part IV» sive Everardos, lil». i « Ho« « mm origo motuiim duplex fuit, studia nattomim et neophytortunm Hispa^ 9 niaodimn. »

tu 28

t8« L£S JÉSUITES.

ils finirent par nommer le candidat du Pape , c'était

Ebcrbard Mercunanus.

Il résulta de cette éicciion de graves changements ; Hercurianiu , homme faible et dépendant , abandonna de nouveau les affaires à un Espagnol , puis à un Français 5 des factions se formèrent ; l'une cbassa Taulre des emplois supérieurs t la faction dominante ren^ contra aussi une certaine résistance dans lea degrés in» férieurs.

Mais un événement bien plus important , c'est qu'à répoque de la vacance suivante , qui eut lieu en i 581 , Claudius AqiiavLva , Napolitain , issu d'une famille qui avait été du parti irançais , homme d'une tœmpe énei^ gique, âgé seulement de trente^huitans, obtint ladi** gnité de général.

Les Espagnols s'imaginèrent que leur nation , qui avait fondé la Société et l'avait soutenue) se trouvait pour toujours exclue du généralat : ils en devinrent mécontents , récalcitrants \ et conçurent lu pensée de re rendre plus indépendants de Rome ^ d'une manière quelconque ^ peut-^tre en établissant un oommi8Baire<** général particulier |)our les [)rovincos espagnoles. A(|uaviva, au contraire, n'était pas disposé à laisser entamer le moins du monde lautorité que la constitution de rOrdre lui attribuait. Pour maintenir les mail mentionnés } il leur donna des supérieurs sur le dévouement personnel desquels il pouvait compter : c'éuient des hommes jeunes cpii se rapprochaient davantage de lui par l'âge et les sentiments ^ : des membres d'un mérite inférieur, des coadjuteurs qui ne jouissaient pas de tous les privilèges de TOrdre et qui plaçaient tous leur appui

1 Mariant y Discurso de las enfermedades de la Compania, c. m. s Maifana, c.xu*

dans le général ; enfin c'étaient des compatriote» ) dea Napolitains

Les anciens Pères, instruits, expérimentes, se virent éloignés , non-4etilement de la plus haute fonoticm de la Société y mais encore des emplois supérieurs dans les

provinces. Aquaviva donnn pour prétexte leurs défauts : Fun était colérique , Tautre mélancolique \ naturelle-* ment , dit Mariana , les gens distingués ont aussi leur défaut. Cependant le vcrilablc motif de cet éloignement , c'est qu* Aquaviva les craignait et voulait avoir des instruments plus maniables pour Texécution de ses ordres. Il est dans les habitudes de Thomme d*aimer k prendre une part active aux affaires publiques, et il ne se laissera pas tranquillement enlever sa part d'autoriné* CeÉ mesures d' Aquaviva produisirent des froissement» dans tous les collèges. Les nouveaux supérieurs furent reçus avec une silencieuse antipathie; aucun acte essentiel ne put être exécuté par eux avec succès ; très^rî»*

faits seulement quand ils étaient parvenus à s'en tirer sans exciter des troubles. Cependant , ils avaient encore assex de pouvoir pour se venger. Eux aussi firent oooii*per les emplois inférieurs uniquement par leurs partisans personnels \ car ils ne pouvaient B]kanquer d eu re« crùter, avec la cënstitution monarchique de TOrdie et Tambition des membres ; ils renvoyèrent leurs adver^ saires les plus opiniâtres , et choisirent surtout le moment où une délibération importante éuit agitée, et ils les firent passer dans d*aatres provinces. C'est ainsi «pie tout ne se décida plus (pie par action et réaction de personnalités. Chaque membre avait non-seulement le

> Outre Mariana, les requêtes adressées à ce si^jet à dément VIU soat encore important s : elles sont imprimas dans la îkAa magnum dangens somm ad

Sg$ LES JÉSUITES.

droit) mais même le devoir de dénuiicer les défauts qu*il remarquait dans les autres ; c'était là une régie qui , dans Tétat normal et d'innocence d'une petite Société , avait uii but moral ; mais, dans les circonstances présentes j elle ne servit qu à favoriser la délation la plus dégoûtante, à fournir un instrument à l'ambition cachée , a la haine déguisée sous le masque Je TamiLié : « Si on voulait fouiller les archives de Rome , s'écrie Mariana , on ne trouverait peutpétre pas un seul honnête homme , du moins parmi nous qui sommes éloii^nés ; » une duilance universelle s'introduisit : aucun u aurait osé ouvrir son cœur à son frère.

Ajoutez qu'on ne pouvait déterminer Âquaviva à quitter Rome et à visiter les provinces , comme l'avaient fait Laines et Borgia. On l'excusa parce qu'il y voyait Tavantage de recevoir tous les renseignements par écrit, sans aucune inten uption , sans être troublé par les accidents d'un voyage. En tout cas , il s'ensuivit que les provinciaux entre les mains desquels se trouvait toute la corres[)OiKlance, acquirent encore uiic plus ^^n'audc indépendance. En vain s'en plaignait-on ; ils pouvaient facilement prévoir et détruire d'avance l'objet de ces récla-» malions ; d'ailleurs Aquaviva les favorisait , et ils possédaient leurs places , pour ainsi dire à* vie.

Dans ces circonstances , les anciens Jésuites d'Espagne, resseiilaiil celle situation comme une lyrannie, convaincus qu elle ne pourrait être jamais- changée dans l'intérieur et les limites de la Société elle-même^ résolurent d'avoir recours à une autorité étrangère.

Us s'adressèrent d'abord au pouvoir ecclésiastique national de leur pays^ à l'Inquisidon. L'Inquisition avait réservé , comme on sait , beaucoup trop de délits pour son tribunal. Un Jésuite mécontent, détermijié par des

LES JÂSOITES. m

scrupules de conscience , ainsi qu'il le déclara , accusa son Ordre de cacher et même de juger lui«méme les dëlits commis par ses membres et qui rentraient sotts la juridiction de Tlnquisition. Elle fit subitement arrêter le provincial, qui était accusé d'un acte de ce genre , et quelques-uns de ses compagnons les plus actifs \ Comme d*autres accusations suivirent celle-ci , F Inquisition se fit délivrer les statuts de TOrdre , et procéda à de nouvelles arrestations. 11 en résulta une agitation d'autant plus vive parmi les Espagnols qu'on ignorait le motif de ces rigueurs , car l'opinion se répandit que les Jésuites avaient été arrêtés pour cause d'hérésie. Mais l'Inquisition n'aurait pu qu'infliger une punition ; elle n'avait autorité pour prescrire aucun changement. Les choses étant poussées si loin , les mccontents s'adressèrent aussi au roi. lis l'assaillirent de plaintes confuses sur les vices de leur constitution. Elle n'avait jamais convenu à Philippe llj il avait coutume de dire que, de tous les Of^ dres religieux, celui des Jésuites était le seul auquel il ne pomaii rien comprendre. Ce qui lui parut clair surtout , c'est ce qu'on lui disait de l'abus du pouvoir absolu et du désordre des accusations secrètes. Au milieu de la grande lutte européenne dans laquelle il était engagé , il trouva moyen de donner son attention à cette afTairej il chargea Févêque Manriquez de CarUiagéne de soumettre l'Ordre à une enquête, principalement par rapport aux faits précédemment mentionnés.

C'est une attaque qui , comme on voit , était dirigée contre le caractère de l'Institut , contre le chef même : elle était d*autant plus grave qu'elle partait précisément du pays où la Société avait pris naissance et tout son développement*

^ SacchinuB, pars v, Ub. yi, a« 8ô.

iH usa jiteuiTEa

Aqoaviva Hfl loonlra aulleoient «ffrayë. C'était un hômine qui cacbait sous Tapparenoe d'une grande dou^ cçur extérieure et de mœurs simples et calmes, une fermeté d'âœe inélvraaiable} une de ces nature» à la façon de Clémenl VITI lm<-mén(ie , et telles qu'on lee vit généralement surgir dans ce siècle, résolue, lucxlorée , prudente, discrète. Jamais il n'eût voulu se permettre de prononcer un jugement définitif, et il ne souffrait pas tpi'oa eu exprimât un semblable en sa présence , bien moins sur tout une nation ; ses secrétaires avaient reçu Tordre formel d'éviter toute parole offensante , toute parole amére. Il aimait la piété, même dans son apparence extérieure ; à Tautel, ses gestes , sa phy* sionomie, toute sa pose, exprimaient un bonheur plein d'abandon, en prononçant les paroles de la messe ; tou* tefois , il repoussait tout ce qui pouvait paraître de ^exagération. Il ne permit pas l'impression d'un com* mentaire du Cantique des cantiques, parce qu'il en

trouvait choquante l'expression qui flottait entre les limites de Tamour sensuel et de l'amour spirituel. Il savait gagner les hommes, même quand il leur faisait des reproches ; apparaissant toujours avec la supériorité que donne le calme du cœur et de rintelligence , il savait redresser par des raisons pleines de sens ceux qui étai^t dans Terreur ; la jeunesse s'attachait à lui avec enthou<« ^asme. « On est forcé de l'aimer, écrit Maximiiien de Bavière à son père , en date de Rome , seulemiHit a le voir. »

Ces qualités, son activité infatigable , même sa nais* sanoe distinguée > l'importance toujours croissante de son Ordre, lui firettt une haute position à Rome. Si ses

adversaires réussirent à mettre de leur côté les pouvoirs nationaux de T Espagne , il avait pour lui la cour de

Romç > qu'il connaissait depuis sa jeunesse , — il étnil c«m«rier lorsqu'il eaira dans l'Ordre, — et qu il savait diriger avec Viofluenca irrésistible d'un taïaut

naturel et exercé

Comiaissant le caractère de Sixte V, il éuit particu'- Uèremeui facile à Aquaviva de réveiller les antipathies de ce Pape contre les projeU des Espagnols. Sixte vou-r lait , comme nous ravona vu , ooaoentrer à Rome , encore plus qu'il ne l'était déjà , le gouvernement de la obrélienté ; Aquaviva lui représenta qu'en Espagne ou ne cherahait qu a sa rendi*e plus indépendant de Rome, Sixte ne haïssait rien autant qu'une naissance illégi^ titue ; Aquaviva lui apprit que cet évéquc Mannquez , nommé Fitiêeur, éuit un baUrd. Aux yeux du Pape , c t i aii un motif suffisant pour retirer l'autorisation 4e Peuquète qu'il avait déjà accordée. Il évoqua à Rome le pmoèa du provincial. Sous Grégoire ÎQV, le général pai^ vint à obtenir une oonfinnation positive des instituts de rOrdi-e.

M^U iQg adversaires aussi étaient opiniâucs et rusés. Ils voyaient Lien qu'il fallait attaquer le général auprès de la cour de Rome elie-méme. Ils profitèrent d'un moment d'absence de celui<ci , il était chargé de vider un différend entre Mantoue et Parme , — pour gagner Clément VIII. Clément ordonna la réunion d'une congrégation générale, à l'insu d' Aquaviva, pendant Tété de 1592, sur la proposition des* lésuites espagnols et de Philippe il.

Aquaviva , tout étonné, se bâta de revenir. Une congrégation générale était aussi incommode pour les eheft

« 8i«ltef et surtout Javenciiit, Uùt, fMH. UiUfpartii qvmiœ tmus poHeriwf, Xi » SI, ei xxv» 33-41.

Digitizeci

•W LË6 JÉSU1T£S.

suprêmes des Jésuites, qu un concile pour les Papes. Si tous les autres généraux avaient déjà cherché i éviter ces assemblées, combien à plus forte raison Aquavlva devait-il les repousser, lui contre lequel se manifestait une haine si vive. Voyant que Tordre de Clément était irrévocable, il se contint et dit : « Nous sommes des fils obéissants ; que la volonté du Sauit-Père soit faite. » Et il se hâta de prendre ses mesures.

Il commença par exercer une grande influence sur les élections. Il pai vintà faire écarter, même en Espagne, plusieurs de ses adversaires les plus dangereux, par exemple Mariana.

Lorsque la congrégation fut assemblée , il n'attendit pas qu on TatUquât, 11 déclara , dès la première séance, qu'ayant le malheur de déplaire à quelques-uns de ses confrères, il demandait, avant toutes les autres affaires, ime enquête sur sa conduite. On nomma une commission; les griefs furent énumérés ; mais comment auraiton pu découvrir la transgression d'une seule loi positive? il était beaucoup trop prudent pour commettre une pareille faute 5 aussi fut-il justifié de la manière la plus éclatante.

Personneilenjent rassuré, il procéda avec la congrégation à l'éclaircissement des propositions concernant rinstitut.

Le roi Philippe avait fait quelques demandes et avait recommandé différentes questions à l'examen de l'assemblée. Il avait demandé deux choses : IMa renonciation à certains privilèges, par exemple, de lire des livres défendus , d'absoudre du crime d'hérésie ; et 2' une loi en vertu de laquelle chaque novice qui entrerait dans l'Ordre devait abandonner tous les majorats qu'il |>08sédait , même tous ses bénéfices. C'étaient là des sur

LES JJÈSUITE& m

jets de conflit entre la Société , l'Inquisition et Tadmi- DÎstration de l'État* Après quelques réflexions, ces demandes furent accordées, principalement par rinfluence

personnelle d'Aquaviva.

Mais les questions que le roi avait recommandées & rexamen étaient encore bien plus importantes. Il s'agissait surtout de savoir s'il ne lailail pas limiter, pour un temps déterminé , le pouvoir des supérieurs , s'il ne fallait pas ordonner une réunion périodique et à des époques fixes des congrégations générales. C'était mettre en question la base fondamentale de l'Institut, les droits de domination alisoluc. Sur ces points, Aquaviva ne se montra pas si bien disposé. La congrégation rejeta ces propositions du roi, après de vifs débats. Mais le Pape aussi était convaincu de la nécessité de ces modifications, et il ordonna ce qui avait été refusé au roi : par la plénitude de son pouvoir apostolique , il décida que les supérieurs et les recteurs seraient changés tous les trois ans , et que les congrégations générales s'assemble-* raient une fois tous les six ans

A la veVité, l'exécution de ces ordonnances ne produisit pas tout Teffet qu on en avait espéré , les congrégations pouvaient être gagnées ; les recteurs furent changés . il est vrai , mais bientôt les mêmes revinrent. Toutefois c'était un coup grave porté à la Société , que ce changement de ces lois par la force d'une révolte mtérieure et d'une influence étrangère.

Un autre orage s'éleva encore dans les mêmes pays.

Les Jésuites avaient adopté, dans le principe, la doctrine dea Thomistes , telle qu'elle dominait en général

t Jinrencius contient dans son premier livre» SoMas ^ImeHkit moi^ «gitaia, dei doaimentt déUiUé» à ce ci^et,

Digitizeci

dans les écoles de ce temps. Ignace avait formellement r^commaudé à ses disciples la doctrine du docteur An^

Mais bientôt ils crurent obsenrer qu'avec elle ik ne

pourraient pas arriver complélemenl à leur but, par rapport aux protestants. lU voulaient être indépendants dans leurs doctrines comme dans leur vie. Ils se sen*laieui géiiës de suivre les Ûouiliùcaîns , auKi|uels saint Thomas avait appartenu^ et qui étaient regardés comme les interprètes naturels de see opinions. Après avoir dqà précédemment donné plusieurs preuves de cette manière de penser, tellement (ju'il était quelquefois question 9 à r Inquisition, de la liberté des idées des Pères Jésuites Aquaviva produisit ouvcrionicnl, en 1584, sa doctrine) dans son règlement des études. Suivant lui, saint Thomas était, à la vérité , Tauteur le plus digne d'aj^probalion , cependant ce serait un joug insuppor^ tid)le que d eue obligé de siûvre ses traces eu toutes choses y et de n*avoir aucune opinion indépendante \ plusieurs anciennes doctrines ont été développées par des théologiens modernes et présentées d'une nouvelle manière très-utile pour combattre les hérétiques, et à • laquelle on pouvait s'attacher. Cette dédaration suffit seule pour occasionner une violente tenipéle en Es-»pagne , où les chaires de tliéologie étaient encore , en grande partie, occupées par des Dominicains. Le régies ment des études fut dénoncé comme le livre le plus téméraire , le plus présomptueux et le plus dangereux dans son genre * : on s'adressa, à ce sajet, au roi et au Pape. Mais la réaction devait éclater avec bien plus de force, quand le système des Thomistes fut réellement aban-

< Luincz mvme était suspect à riuquisiiion espagnole. Uorontc, m, 83. • Pegua in Serry, Ihstoria congreyidionum de auxiliis divinœ gratiœ, p. 8.

LES j£&^im m

donné par les Jésuites »ur un des points de docti lue le^ piud important».

OaBft louw la tbéolof^ « dans la théologie catholique comme dans la théologie protestante, les controverses sur la grâce ei le mérite des bonnes mivresi sur le libre arbitre et la prédestinatîont étaient toujours les plus gra* ves et les plus actives -, elles absorbaient encore Tesprît et 1 érudition des ecclésiastiques comme des laies. Du cété des protestants, les doctrines rigoureuses de Cal«-* vin sur la volonté particulière de Dieu , d'après laquelle <c quelques-uus sont prédestinés à la félicité éternelle et les autres à la damnation, a rencontraient la plus grande approbation : les luthériens , avec leurs opinions plus douces à ce sujet , obtenaient moins de succès et per* datent du terrain. Un développement contraire eut lieu du côté des catholiques. Partout où se montrait quel** quQ penchant pour les idées des protestants même les plus modérés j même pour les opinions les plus rigou* reusement comprises de saint Augustin , comme par exemple dans baïus, à Louvain, cette tendance fut combattue et étouffée. Les Jésuites particulièrement se montrèrent ardents dans cette lutte. Ils défendirent la doctrine posée par le concile de Trente , laquelle avait été établie non sans FinfluenoB de leurs confrères Lainea et Salnieron : et jncinc ce système ne satisfît pas tou-» jours levu- zèle pour la polémique.

En 1588 ) Louis Moîina fit paraître à Ëvora un livre dans lequel il se proposait de traiter ces questions controversées et d'essayer de résoudre d'une nouvelle manière les difficultés qui n'avaient pas été vainciMs Son

^ Ubmi êrhiHi cum (frotkt éonk tonoordUu Dtiu les contnnrerws on s tiM^ouri jugé nécamire de dittiogtwr tes éditioot liibonad dA iSSS» d'Anvers» de iSSS, et de Venise, parce qu'eUss dURreal toates les unes des antres.

LES IÉSUITE&

principal but ciait de conquérir pour le libre arbitre de l'homme mie latitude plus grande encore que celle admise par la doctrine des Thomistes ou du concile de Trente. A Trente , on avait basé l'œuvre de la sanctification principalement sur la justice inhérente du Christ, laquelle, répandue en nous, provoque Tamonr, conduit à toutes les vertus et aux bonnes œuvres, et produit enfin la justification. Molina va plus loin ; il prétend que le libre arbitre * peut produire , sans le secours de la grâce, des œuvres moralement bonnes, qu'il peut résis» ter aux tentations, s'élever de lui-même aux actes d^e^ pérance , de foi , de charité et de contrition ' ; quand rhomme en est venu à ce point, alors Dieu lui accorde la grâce , à cause du mérite de Jésus-Christ * , par laquelle il éprouve les effets surnaturels de la sanctification ; mais le libre arbitre n'est pas moins suffisamment actif, même après la réception et pendant les progrès de la grâce ; tout dépend du libre arbitre, de notre volonté, qui peut rendre cHicace ou inefficace le secours de Dieu : la justification repose sur l'union de la volonté et de la grâce , unies comme deux hommes qui tirent une barque pour la faire marcher.

On voit que Molina n'admet pas l'idée de la prédes* tination , telle qu'elle se trouve dans saint AugusUn ou dans saint Thomas.

* On présuppose toujours ici le concursus generalis Dei , mais par la on ae désire proprement que l'état naturel du libre arbitre qui, ossurànent, ne peut eiister, tel qa*a est , lans Dieu : « Deiu semper prscato est per conconimi « generalem Ubero arbitrio, et natimlitcr yM aut Moltt pront placnerit » C'est une identification à peu près analogue i celle du droit naturel «Idn droU divin, dans Bellarmin, parce que Dieu est l'auteur de la nature.

' Il coniprend cette grhco ronime agissant aussi très-naturellement ; Dis» put. : 64. (( Dum liomo expendit res credendas— per aotitias concinatoris aut ir aUande compara tas , influit Deus in easdem aotitias iuiluxu quodam parti* t qilari que cognittonem îUam aiQimit. »

LBS lÉSUITES. Wl

Suivant lui , cUc était trop dure , trop cruelle. Il ne veut entendre parler d*ftucune autre prédestination que de celle qui est, à proprement parler, une prévoyance. Dieu sait d'avance, par une vue suprême de la nature de chaque volonté , ce que cette volonté fera dans un cas donné , quoique le contraire eftt pu être aussi exécuté par celle-ci ; luais elle ne se détermine nullement par la raison de la prévoyance de Dieu \ Dieu voit d'avance Facte consommé , parce que telle sera la détermination que prendra la volonté de iliomme.

Cette doctrine était la première qui tentait de ratio*^ naliser, pour ainsi dire , le mystère des rapports de l'homme avec Dieu. Claire , ingénieuse e( superficielle , c*est précisément par ce motif qu'elle te pouvait manquer d'exercer une certaine influence. On peut très-bien la comparer avec la doctrine de la souveraineté du peu'ple, que les Jésuites développaient aussi à la même épo^ que *.

Us devaient nécessairement soulever une résistance dans le sein de leur propre Église; déjà , parce qu'ils s'écartaient du docteur Angélique dont la Somme formait toujours le manuel principal des théologiens catholiques, quelques membres de TOrdre même, Henriqucz , Mariana , exprimèrent ouvertement leur blâme«

t Cette tendance rationaliste se produisit aussi ailleurs, par exemple, dans les aiiertloiis des JMtos Lest et Bamel, en 1584 , à Louvain: « Propotitioiiee « in Lento et Homélio i theologii LoTaniensilnis notattt : ut qnid lit Bcriptura « sacra, non est necessarium singnla cjus verba inspîrafa esse a S|iiritn m sancto. n Ils procèdent de ^nito des paroles mi\ térités : « Non est nccessai( rium ut singniai veritatcs et sriitp!\tife sint immédiate i Spiritu sancto ipse (( scriptori inspiralîe. » Les assertions essentielles de Moliua se trouvent déjà, du luums eu partie , dans ces propositions : on y attire aussi Tattention sur leur diflS^ienee alMolne d'aiec les opinions protestantes , « bnc sententia — « «inani longissiine a sententia Lvfheri et Gahlni et reliquorura luereticoram « Imijus temporis recedit , a quorum sententia et argumentis difficile est alte- « ram sententiani » (l'opinion de saint Augustin et de saint Thomas ) « vindi- « care. »

m LIS itellTBS.

Mais les Dominicains prirent bien plus vivement \h défense de leur patriarche* lU écrivirent^ prêchèrent contre MoUna, Tattaïquërent dans leurs leçons. Suftn , m

élablil , le l***" mars 4594, à Vûlladr)lid . une discussion solennelle entre les deux partis. Les Dominicains, qiû se croyaient en possession de i'orihodoiie , le fiJuontrèrent violents. « Les clefs de la sagesse, s'écria un Jésuite, sont^elles donc, par hasaixi, entre vos mains ? » Les Dominicains poussèrent un cri d'indignation , cette apo^ strophe leur paraissant une attaque contre sài&t Thomas lui-même.

Depuis cette époque, ces deuit Ordres religieux firent complètement séparés. Les Dominicains ne voulurent

plus conserver de relations avec les Jésuites. Ceux-ci, pi*esque tous , prirent fait et cause poiir Molina ; Aqua* Tiva lui-même et ses partisans étaient dédaréa pour

son système.

L'Inquisition alla, dans cette circonstance, au delà de ses attributions. Le grand inquisiteur ^ c*était prédisément ce Jérdme Bfanriquess qui avait été désigné pour inspecter l'Ordre des Jésuites — fit semblant de ccmdamner Molina, et lui observa que son livre pounmit bien ne pas en être quitte pour une simple réprobation ^ mais condamné à être brûlé. Il refusa de recevoir les plaintes de Molina contre les Dominicains.

Cette lutte mit en mouvement tout le monde catlndi»

que, laul à cause des doctrines débattues, qu'à cause de ceux qui la défendaient; ciie fortilia beaucoup i attaque qui s'était élevée en Espagne contre llnstitut des lésuites. Cest précisément ce qui produisit ce phénomène singulier des Jésuitesi tout à la fois chassés de la France ^ à raison de leurs sympathies pour l'Espagne , et subis^ saut dans ce dernier pays même l'attaque la plus dan*

LES JÉSUII£S. 899

gci eose qai eût été entreprise contre eux. Diins les dem

pays , la poiiiicjuc et la doctrine concoururent à celle persëfsution^ il s'agissait d* une opposition nationale con<^ tre les privilèges et les franchises de cet Ordre : en France , elle était plus ardente, plus violente ; en Espagne , plus personnelle , mieux fondée. Sous le rapport de la doctrine , ce furent les nouvelles théories qui at-» tirèrent la liaiue oi la persécution contre les Jésuites; en France , leurs doctrines de la souveraineté du peuple et du régicide ; en Espagne , leurs opinions sur le libre ♦ arbitre, leur furent fatales.

Cette crise , dans l'histoire de la Société , est d'une grande importance pour expliquer la direction qu'elle prit,

AqUaviva chercha dans le centre même de l Eglise , auprès du Pape, le secours qui lui était nécessaîk^e contre les attaques des pouvoirs nationaux , du Pariemeni et de F Inquisition.

Il profita du moment i'avorable , lorsque le grand in>* quisiteur était mort et sa place encore vacante , pour dc'tcnniner le PajU' à évoquer à Rome la décision de la contixiverse engagée sur la i'ui. C'était déjà beaucoup de gagné que d^avoir obtenu le retard immédiat de cette décision.

Combien alors il se rencontra facilement à Home d*autres influences qui firent valoir leur crédit dans une situation aussi critique! Le 9 octobre 4596, les pièces

du procès furent expédiées pour Rome. Les tlu'ologicns les plus savants des deux partis s'y trouvèrent pour soutenir leur controverse sous les yeux du Pape.

Au sujet de la (^juestion française , Clément put parti poiu* les Jésuites. 11 uc trouva pas justiiiable l'expulsion d'un Ordre entier pour un seul de ses membres qui

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pouvait avoir mérité une punition y et précisément Tex-

pulsion de TOrdrc qui avait le plus fait pour rentier rétablissement du culte , qui était une si puissante co« lonne de TÉglise. Cet Ordre n'avait-il pas soufïert aussi pour son dévoùment au Saint-Siège , pour Tardeur avec laquelle il avait soutenu les prétentions de ce Siège à un pouvoir suprême sur la terre? Tout devait exciter le Pape à achever d'éteindre l'opposition qui se maintenait encore en Fi ance contre le s J<'suites. Plus ralliance qu'il contracta avec Henri IV devint intime, plus la politique de ces deux princes s'accorda, plus aussi les représentations du Pape devinrent efïicaces : Henri donna succès^ sivemeal des explications de plus en pins conciliantes \

La conduite prudente de TOrdre fut d'un secours extraordinaire en cette circonstance pour les n^ociations du Pape.

Les Jésuites se gardaient bien de montrer de la colère ou du mécontentement envers le roi de France ; ils n'étaient pas davantage disposés à se précipiter plus avant dans le danger pour la cause de la Ligue , cause qui était perdue ^ aussitôt qu'ils eurent connaissance de la direction qu avaii prise la politique du Pape , ils suivirent la même voie.

LePère Commolet, qui, même après la conversion de Henri ÏV, s'était écrié dans les cliaires qu'on avait besoin d'un Je/m contre ce roi , et qui , après le triomphe de Henri , s'était vu forcé de prendre la fuite, avait changé de sentiments quand il arriva a Rome, et se d^ clara pour l'absolution.

1 Les Jesuilcs pouvaient aier que leur cause fût lice avec la politique; eependant on voit par les Memofie «h Sentivogiio, ii , 6 , p. 395, combien le cardinal AUtotwaiidioi eat égard à leurs intérêts, lors des négociatioiu de Lyon : et le roi s'empressa de donner une explication ra?orable. (Le roi au eardtnal OMat, M janvier 1«0i.)

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Parmi tous les cardinaux , aucun autre ne contribua autant à cette absolution par son esprit de conciliation, par ses démarches , et par son influence personnelle sur le Pape, qiie le jésuite Tolet Ils agissaient ain^ , pendant que le parlement rendait toujours contre eux de nouveauit arrêts, arrêts dont Aquaviva se plaignait, sans se laisser entraîner à aucune récrimination. Tous les Jésuites n'avaient pu être cbassés : ceux qui étaient restés se déclarèrent pour le roi, et exhortèrent le peuple à lui être dcvoué , à Vaimer. Déjà quelques-uns avaient commencé à se rapproclier des localités qu'ils avaient abandonnées , mais Aquaviva n'approuva pas cette précipitation et les invita à attendre la permission du roi, Henri ayant été instruit de cette conduite s'en montra extrêmement satisfait, il en remercia le général dans une lettre particulière. Les Jésuites ne négligèrent aucun moyen de le fortifier dans cette Lojme disposition. Le Père Rochcome , que Ton appelait le Cicéron français , composa une apologie populaire de l'Ordre » évidemmeni destinée surtout à éclairer le roi

A cette double impulsion , de la part du Pape et de rOrdre, se joignirent à cette époque des considérations politiques de la part de Henri IV lui-même. 11 vit, ainsi qu'il l'a dit dans une dépêche , que par la persécution d'un Ordre qui compte tant de membres spirituels et érudits , qui a tant de pouvoir et de partisans , il se curjsei verait des ennemis irréconciliables dans l'Église catholique , et ferait éclater des conspirations ; il ne pouvait pas les expulser des localités où ils étaient encore , il aurait eu à redouter Texplosion d*uu mouve-

i Du Perron à Villeroy , Ambassades, i, 23. « Seulement vous diray-je que H. le Cl. Tolet a làit des miracles et s'est moulré lion François. » s Grelser ra traduite en latin. GrtUm Opéra, t. xii, i^.880.

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ment populaire ^ D'ailleurs Henri IV avait fait aux huguenots des concessions si larges par l'Edit de Nantes , qu'il devait aussi de nouvelleâ garanti^ au culhoUcisnie. Ou murmurait déjà à Rome : quelquefois le Pape donnait encore à entendre qu'il craignait d'avoir été trompé Enfin , la position du roi fui assez forte pour mieux apprécier la situation générale des affaires que ne le faisait son parlement , et pour ne pas craindre Talliance des Jésuites avec VEspagac. Le Père Laurent Mag** gio se rendit à la bate en France , au nom du général , pour assurer le roi par des serments solennels de la fidé» lité de la Société : « Si les choses se passaient autre^ ment , on devait le considérer , lui et ses confrères , comme les traîtres les plus odieux ^. »

il paï ul donc plus jn udent au roi de mettre à l'épreuve leur ai^itié que leur inimitié. U considvjra qu'il pourrait utilemeul se servir d'eux contre VËspagne.

Déterminé par tant de motifs de politique extérieure et de nécessité intérieure , Henri déclara , dés l'année 1600 , à répoqne des négomations de Lyon f qu'il était prêt à recevoir de nouveau FOvdre des Jésuites. Luiméine choisit le jésuite Cotton pour son Goafesâeur« L'édit par lequel les Jésuites furent ré^blis en Fravce , fut puUié en septembre 4603^ ils avaient antérieure» ment reçu plusieurs autres témoignages de bienveiln lance.

On leur imposa quelques cxmditions, dont la plus

importante était que les chefs et U s mciuî)! es de la So-» eiété en France ne pourraient être dorénavant que des

* Dispaedo dd re de* 15 Agottù 1609 id re lacûpo d'InghUterrtt , se trouve par extriito damSiri, Mmorie mondik, 1. 1, p, 94S.

* Ossat ù VUiecvy, 1. 1 , p. BIS.

* SuUy, lib. zvu, p. M?.

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Français \ Henri ne doutait pas qu'il eût tout arrangé d'une manière qui rauiorîsait à une confiance parfaite. Il leur»accorda sans hésiter sa faveur, et vînt k leur

secours pour leurs propres affaires, dans leur discusaion avec Ica Dominicains.

Clément VIII manifesta pour cette lutte im vif intérêt théologiqiie. On tint en sa présence soixante-cinq assemblées, trente-sept disputes sur tous les points c|ui pouvaient être en question : lui-même a beaucoup écrit sur ce sujet , et autant que nous pouvons en juger, il inclina pour la doctrine ancienne, pour une décision favorable aux Dominicains. Bellarmîn lui-même disait : <c Je ne nie pas que le Paj)e soit disposé à se déclarer contre les Jésuites , mais je sais que cela ne se fera cependant pas. » £n effet , il eût été trop dangereux , à une époque où les Jésuites étaient les principaux apôtres de la foi dans tout l'univers, de rompre avec eux pour un seul article de foi ^ : déjà ils iaisaient semblant de demander un concile : le Pape , dit«on , s'écria : « Ils osent tout , tout ! n

Les Français aussi prirent fait et cause d'une manière trop décidée* Henri IV , nous Favons vu , s'était déclaré pour les' Jésuites, soit parce que leur doctrine lui paraissait être plus claire, soit parce qu'il était porté de préférence pour Topinion de l'Ordre qui faisait la plus rude guerre au protestantisme , afin de mettre son orthodoxie hors de doute. Le cardinal du Perron prit part aux congrégations, et défendit avec un zèle habile ic parti des Jésuites» Il dit au Pape qu*un. protestant poitr-

^ Sdictum reffium dans Juvcnciatt p» V, Mil. UI» tfi 59. On trouve dans

Jutencius tout ce qui fut dit à celte époqwe en faveur dos JésuHoï!, et dans YHist'jria jesuitica, Basiless, 1627» lib. Il, c. Il , de Ludovicus Liicius, tout ca .(jui lut tilt contre eux.

* Voir la note n'* 16.