PAUL V

vantage recevoir pour excuse la nécessite des places à

remplir clans radminislration ; plusieurs retournèrent à leur résidence , d'autres ne sollicitèrent qu'un délai * ; d'autres encore , pour ne pas être obligés de quitter Rome , et cependant pour ne point paraiti*e manquer à Jeur devoir, donnèrenl leur démisbion.

Dans ses études du droit canon , Paul V avait puisé une idée immense de la mission réservée à la Papauté Il prétendait maintenir dans loulc sa rii^ucur la doctrine <|ue le Pape est runicjue vicaire de Jésus-Christ, que le pouvoir des clefs a été confié à son arbitre souverain i qu'il doit être vénéré eu toute liuiailiié par tous les peuples et les princes, U disait : « J'ai été élevé k ce Siège non par les hommes, mais par Tfisprit divin, avec Iç devoir de conserver les immunités de l'Église , les privilèges de Dieu ; dans ma conscience , je suis tenu de consacrer toutes mes forces k délivrer l'Église de Tusurpation et de la violence ; j'aime mieux exposer ma vie, que d'être obligé de rendre compte un jour de la négligence de mes devoirs , IcH^que je serai appelé à comparaître devant le trône de Dieu. »

Avec toute la pénétration d'esprit d'un habile jurisconsulte, il considérait comme des droits inaliénableâ( toutes les prétentions de l'Église, et, suivant lui, sa conscience était engagée a les conserver et à les faire valoir dans toute leur intégrité.

1 Du Pemm à Villeroy, {7 mai 16QS. « Le Pape ayant fiiit entendra ces Jflort passes que m volonté ertoit que tout les ctrdinnux qui avoicnt des ères» chp7 y niUugçut çu bien les résifiMssent ou y iwiieat 4m «ottàjiaimnt ^

pense. »

• Relatime di 1 Y (MihasciatorL

DIFFÉR£NJ)S AVEC YENIS^.

8 XII. — Djiférendi avec Venise.

Le pouvoir papal était parvenu h reprendre roffensive contre le iirotestaiilisme , et à reslaiirer les principes qui sont la base de la hiérarchie cathoii(^ue \ il voulut aussi faire respecter de nouveau tous ses privilèges canoniques vîs-à-vis les États catholiques euicniêiues.

En trioniphaut de ses adversaires, il accrut nécessairement son autorité sur ses partisans.

Quand les cvequcs curent été ramenés à nne obéis* sance plus scvèi e , quand les Ordres monastiques eurent été étroitement liés à la cour romaine, quand, enfîn, loutes les réi'ornies eurent été exécutées dans le l)ui de fortifier le pouvoir suprême de la Papauté, des nonciatures régulières établirent leur siège dans toutes les capitales de TEurope 5 ces nonciatures joignaient à la considéraiioji qui s'attache aux honneurs d'une ambassade, des droits de juridiction qui leur procuraient une influence réelle sur les gouvernements et leurs sujets.

Aléme dans les pays où , d'accord avec l'Etat , TEglise avait vaincu le protestantime et s'était rétablie, les relations formées par ces nonciatures ne tardèrent pas à enlanler des iu('sintelligencîes.

La cour de Home donna un soin particulier, à cette époque, comme elle le fait encore aujourd'hui, à maintenir ses prétentions en Italie. Cest pourquoi nous voyons continuellement les États italiens en lutte avec le pouvoir de TËglise, Les anciens différends entre ces États et le Pape n^avaient été terminés ni en vertu d'un nouveau principe général et décisif, ni par des conven-

jilFFÉllEMBS XVpi VENISE. 4SI

lions particulières. Les Papes eux-mêmes ne se ressemblaient pas toujours. Pie Y, Grégoire XIÏI persistèrent de ia inaiiière la plus opiniâtre , du moins pendant la première moitié de leur règne , dans leurs prétentions; Sixte V était beaucoup plus indulgent dans les cas indivis duels ; d'un autre coté, dans les moments diflficiles, les États et leurs ambassadeurs cherchaient à se tirer d'affaire sans désavantage , et à saisir les occasions favora-* Lies , à leur profit ; ils réussirent quelqueroi:>. Les Papes passent et changent, les intérêts des États subsistent toujours. En tout cas , les questions que l'on avait à décider étaient devenues Invn moins soumises aux règles du droit canonique et de la jurisprudence , quaux considératibns de la politique, aux nécessités d'une exigence et d une condescendance mutuelle.

Mais Paul V comprit les piétentions de la Papauté dans un esprit tout juridique : il regarda les ordonnances canoniques des Décrétales comme des lois de Dieu, attribuant non à la toixe des choses mais à la négligence de ses prédécesseurs les actes de condescendance et d'indulgence qui avaient eu lieu ; il se considérait comme appelé à réparer cette f^,ute. C'est pourquoi nous le trouvons , presque immédiatement après son avènement au trône, impliqué dans des différends avec tous ses voisins de Tltalie.

Le régent Ponte, président du conseil du roi à Naples, avait condamné aux galères im notaire ecclésiastique, pour avoir refusé au tribunal civil l'information demandée sur une affaire de mariage, et avait aussi condamné aux galères un libraire, pour avoir publié, contrairement à ime ordonnance royalci le livide de Baronius contre la monarchie sicilienne : un monitoire de Clément VllI lancé contre cette sentence était demeure

m imtMxm ayig vbnisb.

sans eiict. Le Pape Paul V a iiésita pas un instant à ful«« miner Teioommunication'.

Le dac de Savoie avait confère quelques bénéfices, â la collation desquels la cour de Home élevait des prë- .tentions I Gènes avait prohibé les assemblées tenues chez les Jésuites, parce qu'on y essayait d^fluencer les élecLioiis aux divers emplois ; Lucques avait absoluiuent interdit Texécution des décrets des fonctionnaires du Pape , lorsque ces décrets n'avaient pas été préalable^ ment approuvés par les niagisirats du pays j à Venise enliii, quelques ecclésiastiques qui s'étaient rendus cou«* pables de grands crimes^ furent traduits devant le tribunal civil. C'est précisément cette résistance générale au pouvoir de l'Eglise qui échaufTa le zèle du Pape et rirrita. Partout il fit entendre des ordres sévères et des menaces. Même dans ces circonstances , il éleva encore plus haut les prétenlions de l'autorité ecclésiastique 5 entre autres choses , il disait : qu^il n'appartient pas à rfitat de défendre k ses sujets d'avoir des relations avec les protestants 5 c'est exclusivement le droit de l'Eglise et de sa juridiction.

La plupart des gouvernements italiens regardèrent ces procédés comme des exagéraiious momentanées qui passeraient avec les leçons d'une plus grande expérience. Aucun ne désirait être le premier à rompre avec le Pape. Le grand-duc de Toscane disait : a qu'il avait des projets qui devaient mettre le Pape hors de luimême y mais il les garderait pour une autre époque, Paul T était un homme qui jugeait le monde d'après une ville des États de l'Église, où tout se passait suivant la lettre des lots $ il ûiut que tout cela change bien-

• * lâÊ Àmkittmlêt «TaoirtfMMtf émPerrmt u , 688 , 7SS.

imÈBXHm AVBc YiKiaB. m

téi i les Espagnols se compromettront eux-mêmes , ou ïÀtai ils déebireront de leur propre main le filet dans lequel on los lient enlaces; pour résister, il fallait attendre un pareil exemple *. i> Les autres pensèrent aussi à peu pm de la même manière , et cédèrent pour la première fois. Gènes révoqua son ordonnance le duc de Savoie fit transmettre les bénéfices en litige k un neymx du Pape ; les Espagnols eui:-mémes consentirent & ce que le régent demandât et obtînt Tabsolution devant de nombreux témoins.

Les Vénitiens seuls, ordinairement si prudents et si traitables, dédaignèrent de suivre celte politique.

Dans le fait, Venise était plus excitée à oeUe résis^ tance que les autres États. Elle présente un exemple frappant des tons que pouvaient causer à un peuple limitrophe les empiétements de la cour de Rome.

Ce vobinage lui-^néme se montra extrêmement incom* mode pour Yenibe, surtout après la conquête de Ferrare par rÊglise. Les différends sur la délimitation des frontières, différends que la république avait eu à soutenir avec les ducs , se continuèrent encore plus vivement aveela cour de Rome \ celle-ci troubla Venise dans l'an* cienne possession de ses pèches, dans les travaux qu^elle exécutait à grands frais , à cette époque même , pour régulariser le cours du Pô ; elle ne pouvait en finir qu^en protégeant ces travaux avec des navires armés, 'et en faisant saisir quelques sujets du Pape pour des barques de pécheurs enlevées par le légat de Ferrare*

Paul V réclama les droits régaliens que Venise exer^ çait paisiblement sur Ceneda depuis des siècles ^ il fit une tenutive pour attirer à Rome les appels du tribunal

414 DIFFÉRENDS AVEC TERIBB.

ëpisoopai auquel appartenait la juridiction sur Venise. On s'attaqua trés-vivement à ce sujet ; le nonce du Pape

ayant procédé aux cxcuniiiiunicatîons , le sénat de Venise eut soin qu elles n'entraînassent aucun eiiet civil.

Les contestations sur la dtme du clergé n'étaient pas moins vives. Les Vénitieiia étendant avoir perçu antérieurement la dîme, sans consulter le Pape, ne voulaient pas reconnaître la nécessité de son consentement pour touclier celte taxe. Mais ce qui leur élait encore |)lus sensible, c'est que la cour de Rome étendait de jour en jour les exemptions de cet impôt ; les cardinaux qui possédaient des bénéfices très-riciies , les cbevaîiei s de Malte , les couvents d'hommes étaient exemptés de la moitié ; les Ordres mendiants, de plus tous ceuxqui étaient employés au service de l'Église, ou comptés, sous quelque titre que ce fût, parmi les g^is de la cour du Pape, enfin ceux aussi auxquels la cour avait assigné des pensions sur des bénéfices vénitien», furenldéclarés exempts de la dîme. Il s'en suivit que les riches n'avaient pltis rien à payer, et que toute la charge pesait sur les pauvres qui ne pouvaient pas acquitter les droits. Les revenus du clergé vénitien étaient évalués à onze millions de ducats ; la dîme n'en rapportait pas plus de douze mille.

A ces niotils de |>laintes se joignirent encore, à celle époque, d'innombrables questions litigieuses qui intéressaient plus les particuliers que TËtat lui-même* Je li'en citerai qu'une seule.

On sait combien étaient Uorissantes les imprimeries vénitiennes , au commencement du seizième siècle : la république élait fière de celte honorable branche d'industrie : mais insensiblement elle fut ruinée par les or* donnances de la cour romaine \ on ne cessait pas à Rome de prohiber des livres : 4'iibord on mit à X Index les

DIFFÉBENLS AVEC VSNISE. m

livres protestaniS| puis les écrits contre la moralité des ecclésiastiques, contre les immunités de TÉglise , toiis les livres qui s'écartaient aussi peu que possible du dogme, tous les ouvrages d'un auteur qui avait une fois encouru le bllme. Le commerce de la librairie ne pou-* vait plus- se faire cpi'avec des publications irrëprochablement catholiques; sous le rapport du gain, ce commerce ne se rétablit un peu que par la vente des missels et des bréviaires magnifiques , faits avec beaucoup d art, qui étaient très-recherchés à Tépoquc de la restauration t^ligieusc. Mais cette industrie iinit aussi par s'épuiser; on fit à Rome une correction de ces livres qui , dans leur nouvelle forme, ne pouvaient plus être vendus qu'à Rome même : les Vénitiens s'aperçurent , avec ce sentiment de colère toujours produit par la vue d'un emploi de la force publique dans un intérêt tout privé, que (pielqiics roncliomiaii cs occupés auprès de la congrégation de ïlndcjs chargée de surveiller les livre|, participaient au gain perçu par les imprimeries de Rome.

Dans ces circoD^tances , il se manifesta de la coutrainte et de l'antipathie dans les rapports entre Rome et Venise.

Combien cette situation devait favoriser, au sv.in de la république , le parti de l'opposition qui , en i 589 , vint au secours de Henri IV. Le triomphe de Henri, la marche suivie par les affaires européennes, consolidèrent ce parti et lui donnèrent de 1 udluence. Ses représentants arrivèrent peu à peu à prendre la direction des affaires , surtout à cause de ces différends qui éclatèrent avec le Pape. Léouardo Donato , le chef de ce parti anti-romain , fut élevé , en 1 606 , à la dignité de doge. Il fiteqtrer aux affaires tousses amis qui l'avaient

aidé à leuiporter la victoire dam la lutte des factions inlérieures.

A ré|)oque où paraissait im Pape qui outrait avec ua

zèle aveugle les prctcaiions litigieuses de son pouvoir, le gouvernement de Venise tombait entre les mains d*hommes qui avaient transformé en sentiments d'ini*»* mitié personnelle leur opposition contre la doniinaiioii de Eomei ces hommes arrivés au pouvoir au moyen de cette opposition ^ défendaient leur principe avec d*au«« tant plus d*ëner^ic , qu*il leur servait en même temps à écarter el à opprimer leurs propres adversaires dans rintérieur de la république.

Il était dans la nature des deux puissances de voir les frottements entre elles de jour en jour devenir plus hostiles et prendre plus d'extension.

lie Pape insista non-seulement sur rextradition des criminels ecclési,tsîu{iies , mais il demanda ra[)orition d^ deux lois récemment renouvelées par les Vénitiens , lesquelles lois défendaient au clergé Taliénation des biens fonds , et faisaient dépendre de Tapprobation de rÊtat l'érection de nouvelles églises. 11 déclara qu'il ne voulait pas tolérer des dispositions si ouvertement en contradiction avec les décrets des conciles, avec les constitutions de ses prédécesseurs et toutes les règles du droit canpnique. Les Vénitiens ne cédèrent en rien $ ils disaient que c'étaient des lois fondamentales , faites ainsi par leurs prédécesseurs qui avaient rendu de si grands services à la chrétienté, et qu'elles étaient invio* labiés pour la république.

On ne s'en tint pas longtemps à ces premières contestations *, les deux partis se cherchèrent bientôt d'autres difficultés. Du côté du Pape , on trouva que la consti« tution véniliemie était généralement préjudiciable aux

HrPÉAEMDS AVBC VBMBB. 4tT

droits et au iniércts de 1 Église. La république dctèn-' daîi le recours à Rome , elle eidaait , iotid le titre de papistes, de la délibération des affaires religieuses, ceux qui par leurs emplois ecclésiastiques étaient entrés en rdatiott avec la cour romaine ; elle accablait le clergé d'impôts* Les Vénitiens, au contraire, prétendaient que ces restrictions apportées ù l'autoi ité des souverains pon-^ tifes, étaient encore bien loin d'être suffisantes $ ils de«* mandaient queles bénéfices ecclésiastiques ne fussent ac«cordés qu aux indigènes, que ceux-ci seuls lissent partie de rinquisition, que chaque bulle fût soumise h l'appro-. bation de TËtat, que chaque assemblée ecclésiastique fût surveillée par lui laïque, et que tout envoi d'argent à Rome fût défendu.

On ne B*arréta pas encore dans cette voie ; de ces queetions secondaires on arriva à débattre les principes mêmes.

Depuis longtemps les Jésuites avaient déduit de leur doctrine sur le pouvoir du Pape , les conséquences les

j)lus graves pour le droit ecclésiastique, et ils ne négligèrent pas de les répéter.

« L'esprit, dit Bellarmin, dirige et modère la chair : mais non réciproquement. Il n'est pas permis davantaj^e au pouvoir temporel de vouloir s'élever au-dessus du pouvoir spirituel, de vouloir diriger ce pouvoir, lui commander et le punir: ce serait une rébellion, une tyrannie toute païenne *• Le sacerdoce possède son prince qui lui commande non-seulement dans les affaires spirituelles, mais aussi dans les afTaîres temporelles; il lui est impossible de pouvoir encore reconnaître un supér

< JiyMfte M Cl* MtUommmt ma hU9n mtu nme MV auttore (punpbM M ISOS).

4t8 DIFFÉRENDS AVEC VENI9C.

rieur temporel particulier \ personne ne peut servir deux mattres, Cest au précre à juger Temperear, et non à

rempereur à juger le prêtre : il serait aLsurdc cpie ];i brebis voulut juger le berger 11 n'est pas permis non pins au prince de percevoir les taxes des biens ecclÀias^ tiques; il peut seulement recueillir les impôts des laïques j les ministres du Seigneur lui prêtent une assistance bien autrement grande, celle de la prière et du sacrifice. L'ecckiiasiique est exempt de toutes les charges personnelles , et de celles qui pèsent sur les propriétés; il fait partie de la famille du Christ. Quand même celte exemption ne ie[)oseraiL pas sur un commandement ibrmei de l'Écriture-Sainte, elle se fonde encore sur une conséquence du texte sacré et sur l'analogie : les ecclc'siasticpies du Nouveau Testament ont pr(>cisément le même droit qjue possédaient les lévites de l'Ancien*. »

C'était là une doctrine qui accordait à la répuLlique spirituelle et une immense influence sur TÉtat , et une indépendance complète contre ses réactions : c'était une doctrine que Ton chercha à eonsollder à Rome par des preuves innombrables tirées de F Écriture-Sainte, des conciles^ xles constitutions impériales et papales, et que l'on regardait comme irréfutable. Qui devait oser, à Venise, s'opposer à un Bellarmin , à un Baronius?

Les Vénitiens possédaient dans Paul Sarpi , leur con^ jw/Zo/' d'État , un homme que la nature et les circonstances avaient formé a des sentiments et placé dans une position qui lui donnaient Taudace nécessaire pour prendre les armes contre le pouvoir spirituel.-

* BeHarminns , f^f Chricfs , i , c. 30.

* Ces propositions se trouvent mot à mot soît dans In Rijmfa ci-dessus mentionnée I ou dans le livre de Ikllamua , de ClericiSf surtout lib, i , c. 30.

DIFFÉRENDS AVEC VENISE. m

Paul Sarpi était le fils J^m marchand qui avait quitté Saint-Vit pour ëmigrer à Venise ; sa mère était de la maison Morelli , famille vénitiemie qui jouissait des privilèges de la bourgeoisie. Le père était un homme d'une petite taille, nœr, impétueux, querelleur, qui devint malheureux par de fausses spéculations. La mère était une de ces belles blondes vénitiennes , comme ou n'en recontre pas souvent dans cette ville , d'une taille élevée , pleine de modestie et de raison* Le fils reasem* blait à la mère par les traits du visage *.

Un des frères de la mère , Ambroise Morelli , se trou«> vait , à celte époque , à la tête d'une école jouissant d ime renommée particulière , et qui servait principalement a réducation de la jeune noblesse. Tout natu*reliement , le neveu de l'instituteur entra dans son école. Niccolo Contarini, Andréa Morosini furent les condisciples de Sarpi et contractèrent avec lui des liaisons * •

intimes.

Cependant , ni sa mère , ni son oncle, ni ces amitiés, ne purent le détourner de suivre son penchant pour la solitude et d'entrer dans un couvent de Servites, à Tage de quatorze ou quinze ans.

Il parlait peu , était toujours sérieux. U ne mangea jamais de viande; jusqu'à sa tienîiènie année il n'avait jamais bu de vin ; il détestait les conversations grossières : « Voilà la vierge qui arrive , disaient ses camarades , quand ils le voyaient , parlons d*autre chose. » ïout ce qu'il pouvait y avoir en lui de désirs était porté vers l'étude , pour laquelle il avait de grandes dispositions,

> Sarpi , aé le 14 Mftt ISSl Son pèjp s'tppdût François, m mère, Élinbetb. Vn, FidgenfiAt Ftto di Paolo Sarpi, GriMHni » Jfanort'e di Fra Paolo Sarpi, traxlnit en aBemand par Lebret^ p. IS.

m nmtamm avic viwis.

n était doué du talent inappréciable d une concejiilon nttr^ et prompte : il reconnaissait quioonque il avait vu une seule fois ; quaai il entrait piar hasard dans on pt^ din , il avaiL aussitôt exaiiiuic ot remarqué tout ce qui s'y trouvait ^ pour l'esprit comme pour le corps | il pos* aédait un œil bon et perçant. Il se voua avoo un bonheur particulier aux sciences naturelles.

Ses admirateurs lui attribuent la découverte des val** vules dans les veines et les artèr«s , des remarquas savantes sur la contraction et reTpansîon de la pupille * , la première observation qui ait clé faite de l'inclinaison de raiguille aimantée, et d'un trèfl«f[rand nombre d'au» très phénomènes magnétiques ; on ne peut nier qa*U ait pi ii une pari ai ùve et créatrice aux travaux d'Aquapendenie et surtout à ceux de Porta U joignait à Fëtude de la physique ^ celle du calcul ^ des mathémaU» ques et des i)liénoniènes intellectuels. On conservait à la bibliothèque des Servites, à Venise , ua exemplaire des ouvrages d$ Yîçta sur lequel les diverses de cet

auteur étaient corrigées de la main de Fra Paolir; M possédait encore dans la même lubliotlièque un petit mémoire de lui sur Torigine et la déqadenoe des ofi^ nions humaines, lequel m^imoire^ à en juger par les exuaits que Foscarini en donne i renfermait, sur l'en* tendemcnt , une tliéorie qui hû donnait pour base la iemaiim et la réfka^km^ et avait du moins beaucoup de ressemblance avec la théorie de Locive % si elle n*é# tait pas aussi absolument d accord avec elle qu'on l'a prétendu» Fm Paolo n'écrivait qud quand 6*éuiit um

1 Voyet Fischer, Bistoire de ia Physique, i , 167.

* Griicliiii, i , p. 4S d« k tradiietitii. LotlM» Hmimê wMfa wto w rft W f , B. Ii»

ch. 28.

MrPÉRBNM AVIO VIMIIK» 411

eliose nécessaire ; il n'avait natureUcment pas de goût pour la prodactîon; lisant toujours, «'appropriant i» qu'il lisait , et observant ; son intelligence était saine et vaste , méthodique et audacieuse ^ il marchait dans les voies du libre examen.

C'est avec ces facultés qu'il se livra à Tétude des questions de théologie et des droits de 1 Église.

On a dit qu'il avait ^të protestant en secret) cependant il est difficile d'admettre que son protestantisme ait dépassé les premières propositions de la confessioiîi d'Augsbourg, si toutefois il y adhérait. Fra Paoio du moins a dit la messe, tons les jours, pendant toute sa vie. On ne peut donner de nom à la croyance qu'il avait intérieurement embrassée. Son opinion était celle qui s'est manifestée très-souvent, à celte épofpie, surtout parmi les hommes livrés aux sciences naturelles { elle ne se rattachait à aucune des doctrines existantes ; indé-^ pendante et toujours à la reclierche , ellt; ii était cependant ni bien arrêtée , ni coaipl<'tement formée.

Mais ce qui est certain , c'est que Fra Paolo avait voué la haine la plus irréconciliable à l'influence temporelle de la Papauté. C'est peut-être la seule passion qu'il ait eue. On a ^roulu en trouver l'origine dans le refus d'un évéclié pour lequel il avait été proposé. El qui pourrait nier Tempire exercé sur le cœur d'un homme par un reAis qui fbrme la carrière ouverte k son ambition légitime ? L'antipathie de Paolo contre la Papauté avait cependant uue cause bien plus profonde j elle se rattachait à une oause politico-religieuse , identifiée avec toutes ses autres convictions , fortifiée par ses études et l'expérience, partagée par ses amis , par ces hommes qui 9'étaient réctuis autrefois chez Morosini , et qui étaient parvenus à la direction des aliaires.

48t DIFFÛ^DB AV£C VKUSe,

Ce ne fut pas sans peine que Sarpi réussit à convaincre les jurisconsultes de son pays du peu de solidité des preuves par lesquelles les Jésuites cherchaient a soutenir les prétentions du Saint-Siège. Les uns regardaient l'exemption accordée aux ecclésiastiques ^ suivant la doctrine de Bcllarmin , comme une règle du di oiL (iivii) 5 les autres soutenaient que le Pape avait pu r ordonner. Ils s'appuyaient sur les décrets des conciles dans lesquels oetlc exemption a été prononcée : mais ce

qu'un concUe a pu faire, à plus forte laison le Pape peul-il le faire. Il était iacile de réfuter les premiers \ quant aux autres , Fra Paolo voulut leur prouver surtout que les conciles dont il s aglssaÏL , avaient été convoquts par les princes et devaient être regardés comme de véritables assemblées de diètes dans lesquelles avait été porté égalemcnl un grand nombre de Jois [)ohuques *. C'est sur ce raisonnement que se fondait particulièrement la doctrine de Fra Paolo et de ses amis.

Ils parlaient d'un pi incipe qui as ait triomphé en France, a savoir : « que le pouvoir du prince vient immédiatement de Dieu et n*est soumis à personne. Le Pape n'a pas même le drok de rcclicrclier si les acUuiis d'un gouvernement sont criminelles ou non. Car ^ii cette enquête pourrait«elle conduire? £xist&-t-il une seule action qui ne puisse pas cUe rci^ardée comme criminelle, du moins quanta son but? Le Pape aurait donc le droit de tout examiner, d'empiéter sur tout : ce serait la ruine de toute puissance tempoi elle.

ce Les ecclésiastiques, aussi bien que les laïques , sont soumis à cette puissance. Tout pouvoir vient de Dieu , dit l'apôtre. Personne n'est excepté de cette obéissance

i Lettre de Sarpi à Lechasser, en tlate du 3 Janvier 1606 » dans le Magasin de Lebrei, 1, 479.

NFFÉAENDS AV£C V£N1S£. 4ê»

k rantorké , pas plus que de Tobéissance & Dieu. Le prince fait les lois , il jnj^e tout le monde, il fait lever les impôts ; en tout cela , le clergé lui doit la même sou* missioa que les laïques

« Le Pa[>e sans doute possède au.^si une jui idiction , mais elle est purement spirituelle. Jésus-Cbrist a-t-il doQC exerce une juridiction temporelle? Il n*a pu trans^** mettre ni à saint Pierre ni à ses successeurs un droit que lui-même n avait pas réclamé,

«c L*exemption du clergë ne peut par conséquent nullement être dérivée d*un droit divin originel * elle repose uniquement sur les concessions du prince. Le prince a concédé à T Église la possession et la juridiction , il est son protecteur, son patron général ; G*est de lui que dépend , à ju^Lc LÏire , la nomination des ecclésiastiques , la publication des bulles.

« Le prince ne peut pas renoncer à ce pouvoir, même quand il le voudrait, c'est un fidéi-commis à lui confié : ii est obligé en conscience de le transmettre intact à son successeur. »

C'est ainsi que les prétentions et la théorie de TÉtat

s'opposèrent audacieusement aux prétentions et à la théorie de l'Église. Les tendances des deux puissances combattantes se formulèrent en systèmes opposés. Dans cette association intime des iiiiéi ttLs spirituels et temporels , telle qu elle existait au sein des gouvernements européens 9 il y avait une vaste part des actions de la vie humaine où ces deux intérêts se touchaient, se con-

t « Riposta d'un dottore in theologia ad usa lettera tcritta gli sopra ii ttreve

« délie censure. »

* Difesa <li Ciovunni Marsilio a favore délia riposta délie otto pro]H)sitioni , œtitra lu quaie lia acritio rUl, e rcv. S. Bellannino, Venczia p. 62.

u. sa

U4 «FrÈRENDS ATSG YBHIffi.

fondaient; depuis loîii^'leiiips , TÉglise avait réclamé toute oette pef t pour elle , et c*est œ qu'elle faisait de nouveau. De son cdtë, TEut avait élevi! paffoi» des prétentions semblables , mais jamais peut-être d'une manière aussi audacieuse, aussi systématique. A aucune époque , il ne fiit possible de concilier juridiquement ces réclamations contraires*, elles ne pouvaient Tétre }K)litiquement que par des concessions réciproques; mais du moment que l'on cessa d'avoir l'un pouf l'autre cet esprit de condescendance , la lutte recommença. Puisqu'elle était engagée sur le droit d'obéissance , il fallait montrer lequel des deux partis était en état de se faire obéir.

Le 17 avril 1606, le Pape pi*ononça dans la forme

sévère des siècles précédents , s'appuyant sur l'exemple 4'Innocent 111, Texcommunication contre le doge, le sAiat , tous les pouvoirs de la république de Venise , èt expressément contre les consultore^. Il n'accorda aux excommuniés, pour le cas de rétractation, que les délais les plus courts : trois de huit jours , et un délai de trois jotirs. Après leur expiration , toutes les éî^Hses du territoire vénitien , sans en excepler celles des monastères et les chapelles privées , dédiraient être interdites. On im-<pOSa aux ecclésiastiques du [)ays l'obligation de publier ce bref de rexconmiiinication en présence des fidèleâ assemblés et de le fait% afficher aux pdrtes des églises * ; on leur enjoignit à tous , sans exception , depuis le pa-^triarcbe jusqu'âux curés, sous des peines sévères, divines et humaines , de s'y conformer.

* « IjCentre in em û troteri aduntta maggior moltîtudine di popolo ^ « selitir li diTiiii officy. » Ainsi que cda l'était fait âtec lànt «te sliccès & Fcr- Mte. Brève di censure et iniérdetîo ddîa S. di AS. P. Pûolù V, coHirà H 9» Vendtiani 1606.

DIFFÉRENDS ATEG TtNIBK»

Telle fut Tattaque. La défense ne s'y prit pa8 d'une manière aussi violente.

On avait proposé dans le sein du conseil à Venise de rédiger une protestation solennelle , comme on Favait fait dans des temps antérieurs; cette prc^sition ne Ail pas acceptée, par la raison cpie le jugement du Pape était considéré couiiue nul et non valable et n'ayant pas même Tapparcnce de la jiulicek Léonardo Donato fit connaître aux ecclésiastiques , par un petit ëdit écrit sur le qiuirt d'une feuille de papier, la résolution prise par la république de maintenir son autorité, a laquelle ne recon^ natt) en matières temporelles ^ aucun supérieur, excepté Dieu. » <r Le fidèledergé de la république, disait cet édit, appréciera de lui-même la nullité des censures portées cmitre lui, et continuels sans interruption ses fonctions, le soin des âmes et le service divin. » On ne prononça aucune menace, mais il est possible que verbalement on ait dit quelque chose de plus

Le clergé vénitien , appelé à des démonstratums

])éissancc par ses deux chefs , [iai- le Pape et par la republique, Ait obli^ de décider et de choisir auquel des deux il obéirait»

Le clergé n'hésîta pas : il obéit à la république. Pas un seul exemplaire du bref ne fut affiché \ Les délais fixés par le Pape s'écouUreni. Le serviœ divin An oo»« tinué partout, suivant les habitudes ordimires, les monastères suivirent l'exemple des prêtres séculiers.

Les Ordres religieux noHV^ement fondés, qui repré-

t Cet édit du S mai 160S est imiirîaié far loBftisito^ Sitm^paht éuttOe.

On voit sur le frontispice révangélistc Mtet Ifarc teiidiit le livre des Évan^les «t le ginirc !pvr. On fli^nifa au aéitai» VRsnedÉt Ariiiii» « le nidlità aaila e

Il notone j) (iu l)rrf du Pape.

* P. Sarpi, tiistoria pw ticolare^ lib. ii, p. 55, assure que des çeus ayant toulu afficher les bulles avaient été arrètéi» par les habitaiits eux-ménei.

431 D1FFÉRE1TD6 ATBC VENISB.

sentaient particulièrement le prin( ipe de la restauration de !*É^Hse, ces Ordres seuls, les Jésuites, les Théatins et les Capucias, iireiU cxccpuuii. Les Jésuites n'ctaient pas aussi décidés^ ils consultèrent d'abord leur provincial à Ferrare, leur général k Rome, et celui-<d s'adressa même au Pa|)e, La lépuiise de Paul Y lui : epi'ils devaleni ou observer l'interdit , ou secouer la poussière de leurs pieds et quitter Venise. Celait une résolution grave, car ou leur déclara neuement qu'on ne leur permelti au jamais d'y revenir : mais leurs principes ne leur laissaient pas le choix : ils se retirèrent sur quelques barques dans les douianics du Pape *. Leur exemple entraîna les deux autres Ordres avec eux Les Vénitiens ne jugèrent pas h propos de prendre le terme moyen proposé par les Théatins \ ils ne voulurent pas de schisme dans Tîntérieur de leur pays \ ils exigèrent ou la soumission ou réloîgnement; les églises abandonnées furent occupées par d'auirc» prêtres; on prit soin que personne ne piit s^aperoevoir de l'absence d'ecclésiastiques. La première Féte-Dteu fut cél^rée avec une pompe extraordinaire et par une procession très-nombreuse

Néanmoins on ne put éviter de tomber dans un schisme complet.

Le Pape était tout étonné ^ il voyait ses idées exagérées énergiquement combattues. Quel était le moyen de les faire triompher?

Paul Y songea bien à l'emploi de la force des armes; cette disposition belliqueuse entraîna même y un mo«

« Juvencim, Hia^Soe, Utu V, ii^ p.9S.

* V. Stiidi (vi, illO) fktft encore mentioB de « I Bel^^ ' beaucoup d^autres auteurs partageant cette erreur ; elle repose sur ce que les Capucins sont précisément dfs Franciscains réfonnés» et qu'ils 8ont désignés ainsi dans rotto occasion, par A, Morosini.

^ A. Maurocenus, HiitiQiia Ken., t. 111 > p. 350.

DIFFÉRENDS AVEC YMISE, 437

ment, les congrégations; le cardinal Satili sV'cria : « Il fàut châtier les Vénitiens. » On députa des légats, une armée fut équipée. Mais , au fond , on ne pouvait oser aller jusqu'à celle extrémité. La cour romaine eût craliii de voir Venise chercher le secours des protestants , et répandre la plus dang<^reuse perturbation dans le inonde catholique.

Enfin, il fallait essayer de nouveau , comme on 1 avait fait autrefois , un accommodement par les voies de la politique : seulement , cet arrangement ne put s^effecluer entre les deux parties elles-mêmes, ce rôle échut à la médiation des deux grandes puissances , T Espagne et la France , dont les intérêts particuliers devaient aussi se nietlre en jeu dans cette occasion.

Ces deux royaumes avaient un [)arti qui souhaitait l'explosion des hostilités. Parmi les Espagnols, c'étaient les catholiques ardents qui espéraient enchaîner de nouveau Je Saint-Siège à la monarchie, c'étaient les gouverneurs des provinces italiennes , dont la puissance devait s^accrottre par la guerre ; rambas-» Sculeur Viglienna , à Ronic , Moiirrissail aussi ce désir, espérant pouvoir, par cette lutte, faire parvenir sa famille aux dignités de l'Église. Ën France, au con<* traire , c'étaient les protestants zélés. Sully et ses partisans auraient vu avec plaisir une guerre en Italie, parce qu'elle eût laissé respii*er les néerlandais qui étaient vi- . vement pressés , à cette époque , par Spinola. Ces deux partis poussèrent leur gouvernement à des démonstrations actives.

Le roi d'Espagne envoya une lettre an Pape, dans laquelle il lui promettait j du moins en termes généi cinx , $on secours. En France, l'ambassadeur de Venise reçut des offres par des hommes considérables : il aurait pu*,

pensa-t'il , réunir en un mois une armée de 15,000 Français* Cep^dani ces impultûonâ yiolealea ne ti iooifv phèrent pas.

Les ministres dirigeants, Lerœe en Espagne, Villeroy en France, désiraient conserver la paix. Le premier fiiiaail surtout consister sa gloire dans la retablissameilt de cette paix : le second appartenait au parti catholique

austère , il n'eût jamais consenti à laisser attaquer le Pape par la France *. Les princes partagèrent les mêmes sentiments. Henri IV observait avec raison que ^ s*îl ti^» rail l'cpée pour ]a rc publique, il mettrait en jeu sa réputation de boa catholique. Philippe III envoya une nouvelle eiplication au Pape : il lui disait qu'il voidaii bien le soutenir, mais non sans la garantie de la restitution des irais, et pour d^iendre une homie cause et non pas une mauvaise *•

* Ainsi se dissipèrent toutes les clianoes de guerre. Les

deux puissances rivalisèrent à laquelle des deux appar^ tiendrait l'honneur de contribuer le plus à la paix et de consolider le plus sûrement son influence : c'est dans oa

but que François dt; Castro . neveu du duc de Lernie , partit d'Espagne, et le cardinal Joueuse partit de France pour se rendre à Venise*

Je ne veux ni ne puis expliquer toute la marche da kurs négociations; il suilu-a d eu exposer les phases les pins importantes*

La première difficulté consistait dans Foxigence du Pape, qui demandait avani tout rabolition des lois vénitiennes qui avaient excite , à ses yeux y un si grand

une eipoiition détai|l4e de la p«il que Jes FrançaU piircn ees diSfr*

rend».

^cmdsUe ; il fai^^ii dépendra de cette condition ie retrait dei cansiim de r£gli«a*

Mais 1^ Yi{iiiii6ii9 avaient eoulume , non sans un eertain orgueil républicain , de déclarer ieiu s lois saintes ni inviolables* L>orsqa*au mois de janvier 1607^ on délibéra pour la premièra fois sur celte question , si elle ne fut paâ piecisémeni rejetée dans le conseil, elle le fut dans sénat Les Franfais, qui avaient donne au Pap^ leur parole , réussirent à faire mettre de nouveau cette affaire en délibération, au mois dç mars. A cette époque» un des quatre opposants du oouseil se retira | après avoir discuté pour la seconde fois les raiscms pour et eontre dans le sénat > OB n'en vint pa$ à une rétractation formelle et expresse ^ mais on prit un arrêté dans lequel on disait a que la république se eonduirait avec sa piété ancoutnmée. » Malgré T obscurité de ces paroles , 1 am* bassadeur ei le Pape voulurent bien y voir la oooeessiop qu'ils dmaudatent ^ Paul V suspendit sea censures.

Aussitôt s'éleva une autre difficulté très^iuaitendue. Les Vénitiens refusèrent de i*ecevoir les Jésuites , qui ^ après leur éloîgnement, avaient été expulsés de la république par un décret solennel .

Le Pape devait-il laisser porter un si grand préjudice a eaux qui Ifd étaient rest& fidèles , qui n'avaient commis auctm autre crime , que celui de lui être inviolablement attachés?

Il employa tous les moyens pour faire <^an|;er la résolution des Vénitiens. Les Jésuites avaient aussi les Franfiia pour eux, a'étmt assurés , dans cette «nrconstanoe, de la ftvenr dp rot par une ambassade particulière ; Joyeuse s'intéressa vivement à cette affaire. Mais les Vé« Bstim restèrent inébranlables.

> Ger. fnvé, Crmica Venet«,^ Mtner UO 6-1 607.

DIFFÉRENDS ATEG VENISE.

Ce qu'il y eut de surprenant , c'est que les Espagnols se déclarèrent contre TOrdre des Jésuites. En Espagne, rinlérêl des Dominicains était resté prédominant : le duc de Lerme n aimait point la Société de Loyola, et en général il ne voulait pas qu*un État fut forcé de recevoir en son sein des sujets désobéissants; François de Castro évita , dans le commencemeuL , de parler des Jésuites , puis eniin il s'opposa diractement aux démarches des Français.

C'était là un fait , fondé , à la vérité , sur la situation intérieure de l'Espagne , mais au premier abord si singulier, que le Pape lui-même en fut surpris, et comme il présumait quelque mystère profondément caché, il renonça à insister sur le rétablissement des Jésuites.

Mais cette résolution devait lui coûter beaucoup. Il avait paru déterminé à mettre le monde en feu pour quelques lois de peu d'importance, et maintenant il consentait à ce que ses plus fidèles partisans fussent bannis pour toujours d'un pays catholique, d une pro* vittce de Titalie.

La république , à son tour, n'hésita plus à livrer les deux ecclésiastiques qu'elle avait fait arrêter.

Seidementy elle prétendait faire une protestation dont le Pape ne voulut absolument pas étendre parler. Touieibis, rexpédient que l'on se décida à prendre mérite d'être signalé. Le sccrét^iirc du sénat de Venise con* duisit les prisormiers dans le palais de l'ambassadeur français , et les lui remit , « par égard , dit-il , pour le roi trè»-chrétien , et avec les réserves que le droit acquis à la république de juger ses ecclésiastiques ne sera pas affaibli par cette restitution. » — a Je les reçois à cette condition , 9 répondit lambassadeur, et il les conduisit devant le cardinal , qui se promenait (|e long en large

DIFFÉRENl» AVEC VBKISE. 441

dans une galerie* a Voilà les prisonniers, dit-il, qui doiYeut être lÎTrës au Pape, » et il ne fit aucune men«>

tion des réserves. Le cardinal , sans a jouter un mot , les 'iïi remettre au commissaire du Pape, qui les reçut eu faisant le signe de la croix. >

On était cependant très-cloigné de s'enicr]rl[T' ^ les deux partis ne voulaient pour le moment que rétablir une bonne intelligence apparente et provisoire.

Il fallait encore rabolitiôn des censures et Tabaolutîon.

Les Vénitiens avaient, & ce sujet, des objections à faire , ils persistèrent à soutenir que la censure avait été nulle et non valable en elle-même, et que par consé-^. qnent ils n'avaient besoin d'aucune absolution. Joyeuse leur déclara qu'il ne lui était pas donné de changer les ibrmes de T Église. On décida enfin que l'absolution ne serait pas prononcée avec la solennité et la publicité ordinaires ; Joyeuse se présenta dans le conseil et la prononça , pour ainsi dire primtim. Les Véniliens parabsaient s'être tirés d'affaire sans aucune absolution \ Il est vrai qu'elle ne fut point donnée suivant toutes les formalités habituelles , niais très*certaiuement ils la reçurent.

On voit donc bien que les questions débattues ne fu-» rent pas aussi complètement terminées à l'avantage des Véniliens, que les historiens Vont généralement pré«* tendu.

Les lois dont le Pape s'était plaint étaient suspendues j les ecclésiastiques dont il avait demandé Textradition lui étaient livrés ; l'absolution même avait été reçue,

* Dûru cite à la fin de son l'i^ livre !,i lettre de Joyeuse, qui est sans doute la seule pièce importante qu'il produit dan;^ c^tte aflkir«; il fait quelques ob^ectionf qui ne paraisfent pu trèMOlidet.

Cependant toutes ces mesures avaient été prises av^c dei restricûons extraord maires. Las Y^jiiuciiâ piocëdèreot dans cette circonstance conune pour une affaire à'hon^ neur, avec des soins inqiiiet3 et minutieux pour levr

réputation; ils avaient enveloppé de réserves, et autan( que posnible çaché chacune de Jeurs coacessions. Quant nu Pape ^ il avait le dessous , puisqu'il se vil forcé di* consentir à l'expulsion des Jésuites , ce qui causa un^ vive sepsation dans tpuLç i'£urope chrétienne. Dè^ q^tte époque, les relations entre Rome et Venise redevinreuti du moins en apparence , ce qu'elles avaient été autreiQ^>. Paul V dit au premier ambassadeur que Venisq lui envoya ; Les anciens diiTérepdB son| vidés , il faut vivrf comme de nouveaux amis. Il se plaignit quelquefois de ce que Venise ne voulait pas oublier ce qu il avait ou* blié , lui , depuis longtemps | il se montra aussi 4oui » aussi conciliant qu*aucun de ses prédécesseurs \

Cette politique ne sci vit qu à empêcher rexplusiou de nouvelles inimitiés j tes oppositions intérieures n'^ subsistèrent pas moins ; une con(lfmce frauche et entière fot pas de si tôt rétablie *,

§ Xlil. — Arrougement de Taffaire des Jésuites.

Le diliiîrend qui existait entre les Jésuites et 1^ Pq^* mipicpius fot terminé de la même suanièrei Clément mourut, comme nous Tavons vu, avant

voir pioiioiicé un jugement. Paiil V, qui s*oceupa de

çet^ aHaire avep tputiç l'ardeur et. le zèle qui distingué* reut les çpmmeuoemeots d# son adiuitiisliatioii (dvt:^

sept congrégations avaient élë tenues en sa préseiice , * Voir la note n« 17.

depuis le mois de septembre 1605 jusqu^en février 1606)9 A'iaoUpa pM moim que ses prédéc«as«urp veni Tanden système , pour les Dominicains. En octobre #t en novembre 1606, des oongr^gaticnis furent assemblées

pour déterminer la ionue sous laquelle len doçtripei

dea imiitos defiîeni elfe oondamnées ; lea Domlnieaioa •a croyaient sûrs île la viototre

Mais , prociùémant à cette ë[>oque , avaient éclaté les difficultés avec Venise | les Jésuites avaieni. donné au 6aiiii*6îége des preuves d*%m attachement qui aurpassaii de beaucoup celui de tous les autres Ordres : et Venise le letu* 6t expier.

Dans oss oireonslances^ le Saini^Siége eût para com-* mettre une cruauté , s'il avait voulu punir ses serviteure les plus iidèieiï par un décret de condamnation. Le Pape s'arrêta donc lorsque tout était préparé pour la prouoa* car* Penilant quelque temps , il laissa dormir raffairet enfin, le 29 aoùi 1607, il publia luie déclaration par laquelle les disputatores et les consultoreji furent renvoyés chez eux : la décision devait être promulguée plus tard $ ml en attendant , le désir de Sa Sainteté était qu'aucun des deux, partis ne cherchât à dire du n4ai i un

delautre*-

C^it pour les Jésuites une compensation de la perte

qu ils avaient éprouvée À Venise. 11 y avait un grand avantage pour eux à voir leurs doctrines sipoa conlir<« miéea, du moins n*étfe pas eondanmées* Ils se vantèn^nt même de leur victoire. Leur orihod oxîe n'étant plus mise en doute , ils continui^n^nt ai^Uvemen^ à ^uivrii les dootiiiids i]«Hk avalent adoptées.

* Serry, Histwia conijreyatimum de auxiliis ^ p. 561 et suiv. « Graliœ

* GoroneUi» «eerétaire déi coo^régatioDS, daas S«it7« p. M?*