M OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQLKS

Henri IV, Sixte-Quint rendit compte de cette conféraiceau consistoire des caidinauz, en ces termes :

« Nous voulons assurément ke écouter tous, et nous devons « tous les écouter, puisse boos sommes le père de tous, et le Vi- « caire de Jésus Christ. Dieu veuille que la princesse qui prend le « titre de reine d'Angleterre, le duc de Saxe et le Turc nous de- « mandent la môme chose, nous nous empresserons de les ao « cueillir avec toute la charité imaginable. » L'ambassadear de la ligue lui demandant des secours en argent, il lui dit: t'hait que « nous ayons cra que la Ligue était destinée à défendre la cause «r de la religion, nous Tavons soutenue, et nous la soutiendrions « encore, si cette destination était aussi réelle que nous l avions « d'abord pensé ; mais maintenani, curnme nous sommes concr vaincu qu'il n'y a dans tout cela qu une ambition fondée sur un « faux prétexte de religion, vous ne devez plus espérer de nous « aucune protection K » Avec de pareils sentiments, Sixte-Quint ne pouvait pas se livrer entièrement aux vues de Philippe II, qui se montrait plus zélé catholique que le Pape afin de réaliser ses desseins particuliers.

N» a (pa^e 325).

La conduite de ce Pape, si célèbre par son activité ettaré^ iolution , nous rendit d'étonnement.

M. Ranke ê étmme parce qu'il n'a voulu vmr dans la conduite du Pape que des mobiles politiques. Sixte-Quint voulait seulement maintenir la constitution catholique de la société française, et en vertu de cette constitution, son droit à n'avoir pour roi qu'un prince catholique. Henri IV prend l'engagement de se faire catholique , le Pape n'a plus à résister. S'il eût agi autrement , M. Ranke aurait eu légitime sujet de s'étonner. L'auteur diti page 323, ie Pape était favorable à toi proret/aii/.— Non, le Pape était favorable à un protestant qui avait fnromis de se &ire catholique.

JJlïïfî!***'./?' ''î f^Quint, t. II. p. Î80, 391. Tcnipcsti a mû lei «pwf du CH»iisutoiJ!e et dm manuscrits de la Bibliothèque Barl>ei mi,

SUR L£ SIXIÈME LTV'RË.

N* H (page 887).

Dieu retire, oonp sur coup, le Pontificat aux Papes Urbain VII, Gr^ire XIV et Innooent IX, qui ee montraient contraires k la conduite suivie par Sixte-Quint à l'égard de Henri IV. Par ces

morts rapides, comme par l'élection de Clément VIII, Dieu a voulu donner raison à la sagesse et à la prévoyance du grand Pape Sixte.

18 (page 8M).

M. Ranke attribue au parti des politiques dans les États-géné* raux de 1593 rexclusion donnée aux princee étrangers comme candidats au trtoe de France. Les procès-Terbaux de cette assemblée (V, note 4) prouvent que cette assertion n^est pas exacte. Cette exclusion a été donnée par les chefs de la Ligue et ses membres les plus ardents.

N« 14 (page 358).

Un komrne </ui avait suivi les ccoles des Jésuites j Jenn Chnstel, entreprit un attentat contre le roi, et avoua dans son interrogatoire avoir entendu souvent les Jésuites dire qu'il est permis de tuer un roi qui nest pas réconcilié avec l'Eglise,

Ces quelipies lignes contiennent toutes les calomnies exploitées contre l'Église et les Jésuites par leurs ennemis. Il est vrai que Ghastel avait étudié ches les Jésuites; mais, au moment où il venait de commettre son crime, il surtait des cours de l'Université, fait avoué par Chastel et les historiens contemporains, passé sous siknrc par tous les historiens ennemis des Jésuites. Quant à la doctrine du tyrannicide^ les mêmes historiens affectent de Tattribuer exclusivement aux Jésuites; or, cette doctrine était professée par les plus célèbres docteurs et par la Sorbonne elle-même, avant k fondation de la Compagnie de Jésus; en vertu de cette doctrine, rUniversité avait glorifié Tattentatde Jacques Clément. Les motifs donnés à l'expulsion des Jésuites, dans cette circonstance, comme dans toutes les autres, étaient donc faux, calomnieux, iniques.

Les preuves historiques surabondent pour attester la vérité des

m OBSERVÀTlOf^S tiISTOaigU£$ ET giOTlQUES

assertions qui précèdent* Le lecteur qui désire eonsciencieusenient connaître ces preuves peut consulter ; les Documenta higtùriques,

critiques, apologétiques, concernant la Compagnie de Jésus, 3 vol. in-8"; sur l'attentat de Jean Chaàtel, le tome 1*', deuxième partie; sur U doctrine du tyrannicide , le tome ii. — Feller, Dict, kist., article Châtel , les sources contemporaines sont citées; Crétineau-Joly, Bist. d$ la Comp, de Jesm» iu-i^^ tom^ çb. VII ; Capefîgue, la Ligue et Henri IV, in-18, ch. x.

Si Tabsurdité d'une calomnie contre les Jésuites pouvait suCfiyre pour la faire repousser, il faudndt rappeler qu*ils étaient, auprès de Sixte-Quint et de Clément VIII, les plus énergiques défenseurs de Henri IV, il n'avait pas de partisans plus zél^ que les célèbres cardinaux Jésuites Tolet, Bellarrain, Possevin.

Ce fait n'empêche pas les m(*'mes calomnies de se repéter d'historien en historien, de génération en génération, jusqu'au jour où le règ-nc du mensonge aura sa fin et le règne de la justice son commencement, ce qui ne sera jamais en ce monde..

15 (page SSi).

M. Eanke considère la conversion de Henri IV, Pabsolution qui

lui est donnée par le Pape, comme le résultat des opinions du parti qui s'était d'abord constitué en opposition avec la cour Romaine. — Il s'agit ici des politiques. M. Ranke ajoute ; La France se soumit au Pape, mais avec une liberté et une indé' pendance dont le sentiment ne se perdit plus jamais. Sous ce rapport, le Saint-Siège était bien loin de pouvoir considérer la France comme une conquête absolue.

Il est vrai, les politiques ont aidé à la réconciliation entre le Saint-Siège et Henri rv^, parce qu'ils ont vu qu'il n'y avait aucun moyen de succès, sans cette réconciliation. Mais ces hommes qui fesaient passer Thabileté avant la loyauté, Tinlérét de domination politique avant l'intérêt religieux, travaillèrent à tourner contre le Saint-Siège sa modération et sa tolérance, à diminuer sa part légitime d'autorité en France, à briser les liens qui unissaient les catholiques à la Papauté, afm de constituer sur les consciencei l'omnipotence absolue des rois et des parlements. L'absolutisme

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sua i£ miim uvm

monarchique de Louis XIV, l'absolutisme philosophique du dixhuitième sicclB, Tabsolutisme des assemblces représentatives, depuis 1789, tel a été le produit social du triomphe de ces opmioDS, ^ui n'ont vu^ dan» la conversion de Henri lY^ qu un moyen de se tirer d'embarras avec le chef de Tlliglise et irn avertissendent pour n\vÀif pliu à liii demander des copcesaiona.

Sur b ruine de oeg troîe a^isolutisines fonder le règne de la liberté pour tous, tel est le r6le r^rvé aux génération! nouYelleg,

16 (figa 40t).

// eût été dangereux de rompre avec les JémiHê fUiWt un seul ca^ieie de fbù ^ H y a trois obserratiens à faire sur ces mots de M. Ranke. 1* Un seôl artide de foi est beaueoup pour les eaifte» ligues, d'après eêtte parole des Écritures : qui deiiquH in tme

fixctut est ùmnium reus, et diaprés cet axiome qui appartient à la théologie comme à la philosophie : bonum ex intégra causa, malum ex quocnmqne defectu. C'est déchoir totalement de cette foi sans laquelle on ne saurait plaire à Dieu que de nier ou de dé^ daigner une seule des véiHés imposées à notre croyanee. Malheureusement M. Ranke ne peut juger comme nous» parée ^e le temps est venu où ses co-reUgiomiaireSy pour employer les eipiee» sions de l'un d'entre eux, écrivent sans peine tout leur symMe sur Tongle de leur petit doigt, à force de compter pour rien et de réduire successivement les articles de foi. 2° Dans ces convictions la Papauté rompait avec T univers entier pour un seul article de foi, si elle pouvait avoir l'univers entier contre elle en un pareil sujet. Quand l'Allemagne se leva pour soutenir les nouveautés luthériennes et présenta la bataille à la Papauté^ la Papauté ne craignit pas de rompre^ par la raison que son devoir est toujours son plus grand intérêt. Au reste, quelque valeur qu'on attache à TOrdre des Jésuites, la Papauté avait déjà vécu quinze sl^les et fait d'assez grandes choses quand ils apparurent; ils n'ont de force que par elle, et du jour où ils oseraient s'en séparer, il lui suffirait d'un mot d'anathème pour les frapper d'une impuissance irrémédiable. 3^^ Il s'agissait bien dans le tournoi théologique des Jésuites et des Doroinicaing de questions touchant à la foi , mais non pas d'arti-

MO OBSEAVATiOMS HISTORIQUES ET CRITIQUES

cics de foi, ce qui est bien différent. En expliquant chacun à leur manière l'alliance du libre arbitre et de la grâce divine, les deux parties proposaient des opinions, mais n'établissaient et ne niaient pas des articles de foi. La preuve, c'est que les théologiens purent au gré de leur conscifioce personnelle se déclarer tkomiites ou nto- Unistes indifiéremment, comme ik le peuvent encore aujourd'hui. — Pour toute» ces raisooe, coimne on le voit, leg expreesions dê M. Ranke manquent de rigueur et d'exactitude.

17 (ptKft 44^

Tout ce paragraphe xn est le complément très-curieux et très* édifiant de Tappendioe du tome I*'. On apprend à connaître ce lion catholique Fïra Paob qui pratiquait et propageait le piotestantisme et qui n*ên a pas motfu dit la messe tous les jours, pendant toute sa vie. On voit formulées par ce catholique modéré les théories du droit divin des princes et des gouvernements temporels ; Fra Paolo est un des premiers et des plus dignes inventeurs du gallicanisme.

Il y aurait beaucoup de détails très-instructiis à ajouter au récit de M. Ranke. Le lecteur trouvera ces détails , extraits des documents diplomatiques, dans les chap. ii et m de la seconde partie de Texcellent ouvrage intitulé ; Les Jésuites par un Jésuite (le R. P. Gahour.)

No 18 (page 44S}.

La conclusion de M. Ranke revient sur les assertions que j'ai réfutées dans les notes qui précèdent; il prétend que le sentiment de la nationalité se souleva, en France, contre les prétentions ul" tramontaines et que ces principes d'indépendance ont conservé

la victoire. — La conversion et l'absolution de ilenn IV ont été le triomphe du sentiment catholique, qui était le sentiment national. Ce sont les légistes et les intrigants politiques qui, plus tard, sous prétexte d'indépendance, ont travaillé à altérer ce grand acte national et se sont préparés, en afiBaiblissant, en France, l'autorité du Saint-Siège, les moyens de se passer un jour de Fabsolution du Pape 9t 4o choisir des rois qui ne seraient pas réduits à la néosa-»

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SUE LE SIXIËIIB LIVRE. 4ei

Blté de se convertir et de se confesser. C'est là ce qtie M. Ranke appelle la ruine de l'unité spirituelle-temporelle de la Papauté ; mine, mais à quel profit? au profit de Tathéisme légal, au profit de 1 oppression ou de l'anéantissement des croyances religieuses* Glohâes»YOU8 de m ceuvres l

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