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Depuis l’année 1679 jusqu’à celle de 1708, la chapelle établie à Portneuf a été desservie et les s.crements administrés aux personnes qui composaient alors cet établissement, par différents missionnaires qui venaient de temps à autre, pour les besoins spirituels de ce lieu. |

Les différents missionnaires qui paraissent avoir desservi cette chapelle pendant l’espace des vingt-neuf années de 1679 à 1708, sont : frère Exupère Péthune, récollet : Sennemaud, prêtre, faisant les fonctions curiales à Deschambault: Dorothée, missionnaire; Augustin Déchaussé :

Richard, prêtre missionnaire ; frère

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Claude Moireau,récollet; frère Martin, Gruêdré, récollet ; frère Joseph Denis, récollet ; frère Bonaventure, mission:naire-récollet ; frère Stanislas du Mortier, missionnaire-récollet ; frère Guillin Beauduin, missionnaire-récollet, desservant les paroisses de Beaumont et de la Durantaye ; frère Bonaventure Flicourt, récollet ; frère Bertin Mullet, récollet ; frère Félix Coppos, récollet ; frère Bernardin Leneuf, récollêt ; frère Hilaire Milaire, récollet, missionnaire de la cure de St-Augustin de Portneuf, de Deschambaunit et

de la Chevrotière ; frère Bonaventure ,

Gyston,récollet anglais, missionnaire:

Philippe Pageot Morin, prêtre-missionnaire du Séminaire de Québec.

Aucun de ces missionnaires n’a demeuré à la chapelle de Portneuf d'une manière fixe, avant l’année 1728 ; et.ce sont presque toujours des révérends. pères Récollets qui ont desservi cette chapelle par voie de mission jusqu'à cette date.

Les actes de baptêmes, mariages et sépultures faits par. ces différents missionnaires dans la chapelle de

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pps, af, résollet,

Portneutf, et signés par eux comme missionnaires du dit lieu, attestent que c’est par eux que la dite chapelle a été desseryie pendant cet espace de temps, c’est-à-dire de 1679 à 1708. Ces actes faits par ces différents missionnaires, inscrits sur divers papiers, feuilles volantes, petits livrets, et par conséquent avec peu d'ordre, et dans uu état où plusieurs probablement auront été perdus ; ces susdits actes ont été recueillis et mis en ordre autant que possible, dans un registre particulier, par monsieur Pageot Morin, comme on le voit par un avertissement signé par ce monsieur, en date du 17 janvier 1722, et qu'ila mis en tête du recueil qu'il a fait de ces actes. Le premier de ces actesainsi recueillis par M. Morin, est dùü 24 décembre 1679 ; le dernier, du 29 juillet 1708.

Ainsi cette collection d'actes, renterme l’espace de vingt-neunf anmées Elle se tronve dans le premier registre de cette paroisse, à la page 85e.

Au nombre de ces actes, on trouve celui du baptême de Louis Chailler,

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de l'an mil six cent nonante-deux, le 28 juin ; lequel Louis Chaiïller, fils de Claude Chailler et de Marie Brière, son épouse, eut l'honneur d’avoir pour parrain, haut et puissant seigneur, messire Louis de Buade, comte de Frontenac, gouverneur et lieutenant-général de la Nouvelle- France, et pour marraine, dame Marie-Anne Leneuf, épouse de M.

Robineau, seigneur de Portneuf.

À ce grand nombre de différents missionnaires qui ont desservi la chapelle de Portneuf depuis 1679 jusqu'en 1708, a succédé M. Pageot Morin, dont le premier acte comme missionnaire de la chapelle de Portneuf, est l'acte de baptême de Pierre Dumas, du 18 novembre 1708.

M. Morin est resté à la chapelle de Portneuf jusqu’à la fin de l’année suivante 1709, temps où il est venu demeurer au nouveau presbytère qu'i venait de faire bâtir sur la terre de Louis Motard. qui avait donné le terrain pour bâtir ce presbytère.

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Dans le cours de l’année 1709, il arriva un événement ridicule en luimême, mais qui aurait pu avoir des suites fâcheuses pour plusieurs. Nous ne le rapportons ici que pour faire connaître le caractère original et presque sauvage des habitants de ce temps, et des lieux où la chose se passa dans le commencement de cette année. Un particulier, habitant de Portneuf, dit publiquement qu'il soutiendrait à un autre particulier du nom de Perrot, habitant de Deschambault, qu’il était un velé, ce qui était vrai, puisque le dit Perrot avait eu la chevelure enlevée par les Iroquois. Quelque vraie néanmoins que fût le chose, cette dénomination de tête pelée rendit furieux le susdit Perrot.

Mais ne se jugeant pas capable de venger assez par lui-même une iujure aussi atroce, il sut intéresser à sa querelle et à la vengeance de son honneur outragé, les autres habitants de Deschambault. Ceux-ci à leur tour ne se voyant pas assez nombreux pour venger, sur tous les habi-

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tants de Portneuf, qu'ils regardaicnt comme tous coupables, l’injure faite à leur co-paroïssien, appelèrent à leur secours les habitants de la Chevrotière. C’est ainsi, sans doute, que dès les premiers temps se sont faits entre les. différents peuples, les traités d'alliance offensive et défensive. Quoi qu’il en soit, au moment du combat, le nombre et la fière contenance des habitants de Portneuf, qui avaient réuni toutes leurs forces, pour défendre celui qui avait appelé * Perrot ‘“ tête pelée, ” et pour se défendre eux-mêmes contre ceux qui venaient les attaquer, imwpusèrent tellement aux habitants de Deschambault et à leurs alliés, que ceux-ci n'osèrent en venir aux mains. On se Ë tendi:

borna, pour le moment, au lieu de Ë ordon coups de hâton, à se charger d’in- Æ dait jures et à échanger des jurements et Æ où ce: des malédictions réciproques. Mais £ de se bien loin de renoncer à leur projet Ê que c:

de vengeance et à la gloire que de- Æ celui vait leur procurer la défaite entière À de si des gens de Portneuf, ceux de Des- £ ceux « chambault leur annoncèrent que, Ê ordon:

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renforcés et soutenus par les habitants de Sainte-Anne, ils viendraiïent le jour de la Pentecôte, et qu’alors les habitants de £Fortneuf, pour avoir attendu, ne perdraient rien, parce que tout leur serait payé, avec les intérêts même, pour le retard du payement, s'ils l’exigeaient.

La chose aurait eu sans doute des suites fàcheuses, tant les esprits étaient animéset les têtes exaltées de part. et d'autre, si l'Intendant de Justice d'alors, monsieur Jacques Raudot, informé de ces désordres, n’eùût immédiatement fait sortir une ordonnance,qu’il enjoignait au Capitaine de Côte de lire à la porte de l'église, afin que personne n’en prétendît cause d'’ignorance. Par cette ordonnance, M. l'Intendant défendait à tous les habitants des lieux où ces désordres avaient commencé, de se battre sous quelque prétexte que ce fût, à peine de prison contre celui qui commencerait la querelle, de six livres d'amende contre tous ceux qui s'y trouveraient mêlés I ordonnait au Capitaine de se trouver

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le dimanche suivant à la porte de l’église, pour faire observer le bon ordre. Il ordonnait enfin au Capitaine d'envoyer immédiatement à Québec, quiconque serait assez hardi pour commencer la querelle. Des ordres si précis et sisévères, arrêtèrent les préparatifs de guerre, mirent fin aux hostilités, et bientôt les douceurs de la paix succédèrent aux horreurs de cette guerre ridicule.

Dans cette même année 1709, et la suivante, le même M. Raudot, rendit trois ordonnances contre des particuliers qui refusaient de rendre le pain-bénit. La première, du 12 avril 1709, condamne le nommé Paul Perrot à rendre le pain-bénit à la paroisse de Portneuf, quoiqu'il soit le fermier du seigneur de Deschambault ; raison pour laquelle il refusait de le rendre, la seigneurie de Deschambault, dépendant de la dite paroisse de Portneuf, sous peine de dix livres d'amende, applicabie à la fabrique de Portneuf. La seconde ordonnanée, du 8 de juin, condamne Paul Perrot à rendre le pain‘bénit de

la même qualité qu'il est offert par les autres habitants les plus aisés de.

la paroisse, dont il est du nombre ; ce sous telle peine que jugera d’infliger le susdit Intendani.

La troisième ordonnance est du 20 mai 1710, rendue sur plainte de M.

Morin, contre un nommé Catalan, qui refusait de rendre le pain-bénit, prétendant en être exempt parce qu'il disait ne faire qu’un seul ménage avec le particulier chez lequel il demeurait.

Revenons maintenant à M. Morin.

Ce monsieur, dès son arrivée à la chapelle de Portneuf, voyant l’accroissement de la population, l’insuffsance de la chapelle, assez grande d'abord our les habitants réunis à Portneuf, mais trop petite pour contenir ceux qui s'établissaient sur les différents points de .a paroisse, et voyant de plus combien elle .se trouvait mal placée, étant à une des extrémités de la paroisse, tandis que la nouvelle population se portait sur l’autre, entreprit incontinënt de remédier à tous ces graves inconvénients.

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M. Morin obtint de monsieur Grau.

del, grand-vicaire de monseigneur de la Croix de aint-Vallier, second évêque de Québec, la permission de construire, dans la côte du Cap Santé, un presbytère dont la moitié servirait de chapelle. L'ouvrage fut poussé avec tant de zèle, que M. Morin fut en état de venir habiter cette nouvelle demeure à la fin de la même année 1709.

Pendant neuf ans, il n’y eut point d'autre lieu public destiné aux exercices de la religion, que la moitié du presbytère que M. Morin venait de faire bâtir. Ce fut sans doute dans cette moitié de presbytère, convertie en‘chapelle, sous le titre et l'invocation de ja Sainte-Famille que Mer de Saint-Vallier donna en 1714, la confirmation à 94 personnes.

En 1712, le 10 novembre, deux enfants, l’un nommé François Grol:

liau, âgé de 12 ans, l’autre Chaillier, âgé de 9 ans, disparurent tout à coup et en même temps du Cap Loson lieu de lèur demeure dans la paroiss de Deschambault, Pendant huït jour

r Grau-Bconsécutifs on fitles recherches les gneurblus actives et les plus exactes, on

second parcourut les bois, les forêts à trois

ion deet quatre lieues dans les profondeurs.

Santé, On fit des prières, des vœux, onfit ser vi-Boffrir plusieurs fois le saint sacrifice, poussépour obtenir de Dieu la grâce de rin futconnaïitre ce que ces enfants étaient devenus. M. Morin lui-même, accompagné d’une trentaine d'hommes, les chercha dans les profondeurs des savannes et des bois, sans qu’on ait jamais pu savoir ce qu'ils étaient derenus ; s'ils avaient été enlevés, noyés u écrasés par quelques arbres.

MONSIEUR MORIN, CURÉ Jusqu'ici nous n'avons parlé di

aire. En 1714; ce monsieur voyant ue ia paroisse s’augmentait rapideent, et surtout au nord-est le long e la rivière Jacques-Cartier, par Véablissement de la côte quia été ommée ensuite le ‘‘ Grand bois de Ail,” et que la paroisse pourrait en eu d'années fournir à Ja subsistance

[onsieur Morin que comme mission-