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d’un curé, la demanda en titre; ce qui lui fut accordé par Mgr de Saint- Vaillier. La même année 1714, le vingtième jour d'octobre, il fut reçu fixe de la paroisse de la Sainte-Famille du Cap-Santé, et installé par M. Hazeur Delorme, curé de Champlain.

Le quinze du même mois d'octobre de cette année, M. Morin avait acquis en son nom particulier, de Louis Motard,sur leterrain duquel se trouvait le presbytère, un emplacement de trois arpents et demi ou environ de superficie ; à la charge par le susdit sieur Morin, d'enterrer gratuitement tous les enfants du dit vendeur qui mourraient sur son habitation, seulement et du vivant du dit vendeur et de sa femme : et lors du décès du dit vendeur et de son épouse, de fournir six luminaires pour leur service et sépulture, et de payer à l’église les droits dus, soit pour leur inhumation, soit pour celle de leurs enfants, comme dit ci-dessus. Le vendeur conserve le droit de prendre de l’eau. à la fontaine qui est auprès du presbytère.

Ceux qui succèderont aux droits

épuldroits , Soit mme serve a fonytère.

droits

acquis à M. Morin par le présent acte, succèderont aussi à ses obligations contractées par le présent acte,

En 1715. M. Morin, curé fixe alors de la paroisse du Cap-Santé, voulant y favoriser un établissement solide, tant pour le bien de la paroisse ellemême, que pour le sien et eelui de ses successeurs, les curés futurs de la paroisse, par l'acquisition d'un terrain convenable pour construire une église d’abord, et ensuite pour l’usage des curés, convint avec Louis Motard de l’acquisition de ce terrain. Ainsi par un nouvel acte du 6 juillet 1715, entre le susdit Louis Motard, vendeur et bailleur de fond, et M. Pageot Morin, curé de la paroisse du Cap- Santé, M. Antoine Germain, actuellement marguiller en charge, M.

François Tellier, ancier marguiller de la susdite paroisse, et agissant en cette qualité ; le susdit Louis Motard vend et cède pour toujours, au curéæt à la fabrique, deux arpents de terre en superficie, à la charge et condition que la fabrique et le curé du dit lieu feront, dire à perpétuité deux messes

bassés de Requiem pour le dit sieur Motard, sa femme et leur famille ; l’une de ces deux messes sera dite aux frais du curé, et l’autre aux dépens de la fabrique ; l’une sera dite le dernier jour d'octobre, veille de la Toussaint, et l’autre le sept de novembre ; le tout conformément au contrat passé pardevant maître Rivet, notaire royal, le 6 juillet 1715, approuvé et reçu par monseigneur de la Croix de Saint-Vallier.

Outre cette obligation de deux messes à perpétuité pour la famille Motard, le contrat porte encore que les dits vendeurs, Louis Motard et Elizabeth Langlois son épouse, auront leur banc grutuitement dans l’église, leur vie durant seulement, que le dit Louis Motard aura un gros morceau de pain-bénit, pendant sa vie, que :le dit. Motard ne sera tenu de fournir qu'un seul chemin royal pour aller à l'église.

Dans le même contrat se trouve.

l'approbation de monseigneur de Saint-Vallier, aux clauses et conditions du susdit acte, et que nous

transcrivons ici en son entier, pour y faire remarquer une nouvelle condition, dont il n'est point fait mention dans le contrat même : ‘“ Nous, J.-Bte ‘‘ de la Croix de St-Vallier,évêque de ‘* Québec, approuvons les conditions “ accordées au dit Motard dans l'acte “ ci-dessus fait entre lui, monsieur le “ Curé et les marguillers, pour la “ clause expresse de fournir du bois “de chaufisge au dit Curé, ainsi “ qu’il nous l’a fait entendre, et non ‘‘ autrement. Fait à Québec, le 27me “août 1715. Signé, J.Bte, Evêque “de Québer Collationné ensuite “ par le notaire même, Mtre Rivet.”

Il y a apparence que cette dernière condition, exprimée dans l’approbation de l'évêque, de fournir du bois de chauffage au curé, si jamais elle a été remplie, ne l’a été que durant le temps que M. Morin a été curé du Cap-Santé, et qu’elle n'était accordée que pour lui seul et non pas pourses successeurs. Un seul mot de plus, soit dans le co1 cat, soit dans l'approbation de l’évêque, aurait suffi pour expliquer la chose, et prévenir

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des doutes qui ont quelquefois été I élevés sur les obligations du vendeur M.

et les droits des acquéreurs en ce MR d°1 contrat. des

Nous ferons ici mention, comme des au lieu le plus convenable, d’un don M fait par M. Robineau, seigneur de M €£!

Fortneuf, en faveur de la nouvelle gel église que l’on projetait de bâtir au ot Cap-Santé, au lieu où déjà était M P'°!

construit le presbytère. M. Robineau étant au lit, malade, renouvela par 1 un écrit, en date du neuf mars 1715, & la promesse qu'il avait faite étant en es santé, de donner soit par lui-même, D soit par ses héritiers, cent écus pour éoli aider à bâtir la nouvelle église quil ‘!

devait être construite au Cap-Santé, l'ée en sa seigneurie : la moitié de la dite RE somme payable l'automne de la ne même année 1715 ; l’autre un an S| ja après le payement de la première. Le £ es même M. Robineau, par le même Le écrit, promet et donne après sa mort W ©" deux cuillères et deux fourchettes Que d'argent, qu'il veut être remises entre et les mains de M. Morin, pour en faire W Ptit un ciboire. PR

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Des l’année suirante de celle où

M. Myrir avait acquis les terrains

dont nous avons fait mention cidessus, c'est-à-dire le 29 juin, fête des SS. Apôtres Pierre et Paul, 1716, la première pierre de la nouvelle église fut posée et bénite par M.

Thierry Hazeur, prêtre, chanoine de Notre-Dame de Québec. Sous cette première pierre fut déposé et renfermé l'acte de la consécration du dit lieu de la dite église, en l'honneur de Jésus, Marie et Joseph, l’église étant dédiée en l'honneur de la Sainte- Famille.

Dans le cours de 1718, la nouvelle église fut couverte, la croix fut placée sur le clocher, on fit la voûte de l'église, on achete un tableau de la Sainte-Famille, qui est probablement celui qui existe encore, et qui est placé actuellement au-dessus du banc des marguillers. Ce tableau, d’une excellente peinture, coûta cent francs.

Quant à la cloche, sion en mit une dans le clocher, ce ne fut qu'une petite, en attendant qu'on pût s’en procurer une autre, convenable au

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“clocher. Cette autre cloche né fut achetée qu’en 1721. Elle coûta 92 frar.cs. 1 |

Enfin, deux ans révolus après la bénédiction de la première pierre, c’est-à-dire le huit septembre 1718, le jour et fête de la lativité de la sainte Vierge, l’église fut bénite par M.

Morin lui-même.

Le même jour, 8 septembre 1718, après la grand’messe, conformément aux ordres de Mgr de Saint-Vallier et aux règlements établis par le même Seigneur-Evêque dans les autres paroisses, les bancs de la nouvelle église, au nombre de vingt-sept, furent criés et adjugés aux plus haut enchérisseurs ; par l’ordre’et règle:

ment de Mer de Saint-Vallier, les bancs ainsi vendus au plus offrant paye:

ront d’abord le droit d'entrée, c'est-àdire le prix auquel ils auront été portés par la criée et adjudication, ce qui ne sera payé qu'une fois pour chaque nouveau possesseur, et en:

suite une rente annuelle de quatre boisseaux de blé.

Le premier banc du côté de l’épitre, au-dessous du banc de l’œuvre, fut donné à Louis Motard et à sa femme, scans obligation de payer de rente, et ce seulement pour le temps de vie de l'un et de l’autre, conformément aux clauses du contrat de vente du terrain sur lequel la nouvelle église était bâtie. |

Avant l’année 1717, M. Bégon, In‘endant, avait réglé que, dans chaque paroisse, on donnerait un banc au capitaine de côte : mais un nouveau règlement envoyé cette année par Messieurs du Conseil de la Marine, à l'Evêque de Québec, ne donnant point ce droit aux capitaines, monseigneur de Saint-Vallier, dans sa lettre à M. Morin au sujet des bancs dans la nouvelle église, l’informe que le capitaine n’a droit à avoir un banc dans la dite église, qu'autant qu'il sera lui-même le plus haut enchérisseur du banc qu'il césire avoir.

Cette’ disposition au sujet d’un banc attribué au capitaine, soit comme plus haut enchérisseur, soit

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sans payer de rente, ou en payant une rente semblable à celle du banc dont la vente était la plus élevée, a souffert des variations. Cependant les dispositions du règlement du 27 avril 1716 de M. Bégon, ont prévalu.

Le plus ancien capitaine de milice jouit gratuitement d'un banc dans chaque église, et de plus reçoit le pain bénit immédiatement après le seigneur et la famille seigneuriale, lorsqu'il y a seigneur et famille seigneuriale.

En 1719, monseigneur de Saint- Vallier fit la visite de la paroisse, et - donna la confirmation dans la nouvelle église à 23 personnes. Déjà le même Seigneur-Evêque était venu confirmer en 1714. Il y eut encore, du temps de M. Morin, une autre visite de Monseigneur, mais dont rien ne fait connaître la date ; tout ce que l’on sait de cette visite 6épiscopale, c’est qu'il y eut alors 83 personnes confirmées.

Ce fut probablement dans la visite de l’évêque en 1714, qu’il fat ordonné aux marguillers de tenir des

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comptes en forme, des recettes et des dépenses de la fabrique ; car depuis l'arrivée de M. Morin en 1709 jusqu’en 1714, ces comptes n'ayant été inscrits que sur des feuilles volantes, setrouvaient perdus. La tenue régulière des comptes de recettes et de dépenses de la fabrique de cette paroisse, ainsi que la reddition des dits comptes et leur clôture, n’ont commencé que dans le mois d'août

Le premier marguiller dont les comptes aient été tenus régulièrement, a été Louis Motard, depuis le mois d'août 1714 jusqu'au mois d'août 1715. Sa recctte fut de 240 francs ; la dépense de 72 francs.

Ainsi la fabrique se trouva riche, cette première année de la tenue régulière des comptes, de 168 francs.

Dans l’année 1715, commencée au mois d’août et finissant dans le mois d'août 1716, Antoine Germaine étant marguiller, la recette fut de 379 francs ; la dépense de 369 francs, il ne resta en surplus à la fabrique qu’un avoir de 10 francs. On travaillait alors

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à la construction de la nouvelle église, comme il a été dit plus haut. En 1716, continuant en 1717, du mois d'août à la même date 1718, Jean Bertrand étant marguiller, la recette fut de 3 003 francs ; la dépense de 2 990 francs. Il resta donc dans le coffre de la fabrique 13 francs à à la fin de cette année.

Cette recette de 3 003 francs, qui peut paraitre extraordinaire au premier coup d'œil, vu la modicité des revenus des années précédentes, cessera de surprendre, quand on saura qu'elle se composait, pour la plus grande partie, de ‘ns et de

uêtes faites hors de la paroisse.

insi on voit en tête des recettes de cette année 600 francs donnés par monseigneur de Saint-Vallier ; 1 818 livres de quêtes faites hors la paroisse ; un don de 100 livres. L'année saivante, on voit encore un nouveau don de :nonseigneur de Saint-Vallier de 200 livres. Le casuel cette année fut de 20 livres.

En 1718, du mois d'août au sine mois 1719, la recette fut de 977

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livres ; la dépense pareillement de 977 livres. La dépense se trouvant ainsi égale à la recette, il ne resta pas un seul sou à la fabrique. De 1719 à 1720, Jacques Jugnac, marcuiller, fit recette, tant en argent qu'en cartes, de 269 livres. La dépense pendant l’année ayant été de 265 livres, il resta pour avoir à la fabrique 4 livres, qui furent mises aussitôt entre les mains de son successeur, Nicolas Petit, marguiller en charge de 1720 à 1721. Celui-ci laisss, à la fin desa gestion, un excédent de recette sur la dépense, de 26 livres. C’est sous ce marguiller que la cloche fut achetée. Le casuel ne fut cette année que de 12 livres.

Ce fut en cette année 1720, parun acte du 9 mai, que Louis Motard, bienfaiteur de la paroisse, donna gratuitement le terrain pour un cimetière, à la charge seulement que le dit terrain soit clos et la clôture entretenue par les paroiïssiens.

En 1722, sous Pierre Richard, marguiller, il y eut un excédent de la recette sur : dépense de 109 livres.

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Dans le cours de cette année, M.

Morin conféra le baptême à trois individus adultes sauvages, de la nation des Paniassa, qui, conduits par la Providence, vinrent au Cap-Santé, se faire instruire et se disposer à la grâce du baptême.

Dans le mois de janvier de cette même année 1722, la maison d’un nommé Jan Carpentier, fut détruite par le feu, qui y prit par accident et avec tant de violence et de promptitude, qu’un jeune enfant de neufans y périt misérablement. On ne put retirer du feu qu’une petite partie de son corps, le reste fut consumé par :

le feu. | |

"Il y a apparence que jusqu’à cette année 1722, les deniers de l’église étaient restés entre les mains de chaque marguiller, pendant l’année de sa gestion ; mais à cette époque, d’après l'ordonnance de Monseigneur l'Evêque, et du consentement des marguillers et de plusieurs des principaux paroissiens, l'argent de la fabrique fut mis en dépôt chez monsieur le Curé.

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Jusqu'en 1728, les revenus de l’église augmentèrent peu. Dans cette année 1728, la dernière que M. Morin resta au Cap-Santé, la recette se trouva être de 410 livres, la dépense de 86 livres, formant par conséquent un excédent de la recette sur la dépense de 374 livres, dontse trouva riche à cette époque l’œuvre et fabrique du Cap-Santé. Les revenus de cette paroisse en ce qui concerne la fabrique, depuis cette année 1728 jusqu’en 1741, se sont augmentés jusqu'à la somme de 700 livres, avec des vaïiations pour les différentes années. En 1754, en admettant de semblables variations, dans les diverses années, la recette était rendue à 2 738 livres.

11 faut se souvenir que, pendant le cours de toutes ces années, la paroisse d’abord était peu nombreuse ; d’ailleurs le plus fort “venu de l’église était composé de la vente des bancs, qui n'étaient o’au nombre de vingthuit ; le lé q«1 provenait de cette vente 6,3 ’ancs n'avait pas une haute valeur, puisque, dans le cours de presque toutes ces années, la paye

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en était fixée par les Intendants à 3 ou 4 livres.

Nous ferons remarquer ici que, par rapport aux années depuis 1728 jusqu’en 1752, quoique les comptes de recettes et dépenses aïent été tenus régulièrement, sous forme de journal, néanmoins comme il n'existe aucun état comparatif des recettes et des dépenses, il est presque impossible d’assigner au juste quelle a été la recette ou la dépense des différentes années, et par conséquent quel a été l’état moyen de l’avoir de la fabrique.

N'ayant pas voulu interrompre ce que nous avions à dire sur l’état des revenus de la fabrique jusqu’en 1728, nous sommes maintenant obligé de revenir sur nos pas, pour raconter deux faits qui appartiennent aux années 1723 et 1724 ; tout peu intéressants qu'ils puissent paraitre, nous les rapporterons cependant, car ces mémoires sont pour conserver le souvenir de tout ce qui s’est passé dans la paroisse, soit d'une moindre soit d’une plus grande importance.

Le 22 septembre 1723, fut inhumé dans l’église de cette paroisse Robert Germain, que M. Morin appelle dans son acte de sépulture le vénérable vieillard Robert Germain. Il mourut âgé de 86 ans. Ilest le premier cultivateur dont on trouve le contrat de concession par M. René Robineau en 1684, le 4 novembre. Ce vieillard travaillait sur cette terre depuis 1681.

Ainsi il peut,avec raison, être regardé comme un des fondateurs et un des patriarches de cette paroisse.

L'année suivante, lo 81 mai 1724, Marie-Louise Le Sage, jeuneenfant de sept ans, fille de Nicolas Le Sage et de Marie-François Paris, fut trouvée noyée dans une petite rivière auprès de leur maison. Cette rivière est celle du moulin de Jean-Bte Marcot.

Nous avons dit plus haut que ce fut dans l’année 1728 que M. Morin quitta la paroisse du Cap-Santé. En effat, le dernier acte qu'on voit de lui comme curé, est l’acte de baptéme de Geneviève Lamotte du 28 septembre 1728. Il est à remarquer que cet acte de baptême, ainsique

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trois autres du même mois, n’ont été ni écrits ni signés par M. Morin, mais inscrits sur le registre par M Lacoudray, qui y donne à M. Morin le titre de curé, et qui certifie, dans une note opposée au registre même, à la suite de ces trois,actes de baptêmes,

qu'ils ont été faits par M. Pageot

Morin. La note de M Lacoudray est du 13-povembre 1728. Au reste ce que cette circonstance peut présenter de difficulté, ou des ingularité si l’on veut, s'explique facilement. Depuis longtemps M. Morin était malade et pouvait à peine exercer les fonctions de son ministère. Dès le 4 novembre 1727, M. Lacoudray fut envoyé à son secours, et desservit conjointement avec lui la cure du Cap-Santé.

Or, dans les derniers temps de sa résidence au Cap-Santé, M. Morin aura pu faire quelques baptêmes -dans des absences de M. Laroudray, mais n'aura pu en dresser les actes, à raison de sa maladie, Ce sont ceux dont il est parlé ci-dessus. Ce ne fut qu’à la fin de septembre 1728, que la maladie et les infirmités de M. Morin,

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s'augmentant toujours de plus en plus, ce monsieur se détermina à laisser entièrement la Cure aux soins et sous la conduite de M. Lacoudray.

En quittant ie Cap Santé, il se fit conduire à Montréal, où on lui faisait .

espérer qu'il trouverait la guérison de ses maux, dans la science et les capacifés des médecins de cette ville.

Il n’y trouva, néanmoins, après bien des souffrances, que la mort, qui l’enleva et mit fin à ses souffrances, le 24 février 1729, à l’âge de 55 ans, cinq mois à peu près depuis son départ du Cap-Santé.' F5 M. Charles-François Pageot Morin était natif de Paris (Comme prêtre, il était un des membres de la Société des messieurs du Séminaire des Missions étrangères. Il arriva à Québec le 21 juillet 1700, et resta au Séminaire de cette ville, jusqu’au mots d'août 1708, qu'il fut envoyé à la chapelle de Portneuf, avec la charge de faire des missions de temps à autre, jusqu’à Ste-Anne. Il laissa la desserte de Ste-Anne et des Grondines en 1714. Il obtint aussi, peu de temps

après, d’être déchargé de celle de Deschambault. (Ce fut dans cette année 1714, comme nous l'avons dit en son lieu, que M. Morin, qui n'avait été jusqu'alors que simple missionnaire de toutes ces différentes cures, demanda et obtint la cure en titre du Cap-Santé dont il devint par là le curé fixe. Ilest resté dans cette cure en cette qualité quatorze ans, C'est-à-dire de 1714 à 1728. Il l'avait desservie auparavant comme misslonnaire six ans, c’est-à-dire pendant un an à la chapelle de Portneuf, de 1708 à 1709, et ensuite cinq ans dans son nouveau presbytère au Cap Santé, Ainsi M. Charles-François- Pageot Morin a desservi la paroisse du Cap-Xanté, soit comme mission:

naïire, soit comme curé fixe, l’espace de vingt ans. |

On ne saurait douter du zèle et des autres qualités pastorales du vénérahles prêtre et curé, quand on se rappellera tout ce qu'il a fuit pour cette paroisse. C'est lui qui l’a formée en quelque sorte. Le premier, il est venu y fixer sa demeure, dans un

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temps sans doute où la modicité des revenus ne pouvait que l'exposer à beaucoup de privations ; dans un temps où les chemins, à peine ouverts ou établis depuis peu et mal entretenus, rendaient les communications difficiles et la visite des malades

nt pat dangereuse, surtout la nuit, chose ns cette D ont M. Voyer se plaignait encore, 26 808 D quatorze ans après M. Morin. Il a I lavait Dati un presbytère, construit une 2e MS" D éplise, acquis les terrains nécessaires pendant

et pour l’église et pour les curés ses sUCCesseuTs.

Si les transactions qu'il a passées avec ceux de qui il a acquis ces à différents terrains, ont été suivies par L la suite de difficultés et de disputes, é entre la fabrique et les curés d’une FR part, et les héritiers de ceux qui avaient vendu ces terrains, la faute n'en est nullement à imputer à M. ee Morin, comme s'il eût manqué de i prendre les mesures et les précautions suffisantes pour prévenir ces k difficultés. Tout est venu, au moins "2 en grande partie, de la part de quel- à ques-nns des héritiers de Louis

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Motard, ger.s difficiles et intraitables.

Mais ces difficultés n’ont duré que le temps même de la vie du premier de ces héritiers. On vit la paix régner sans interruption après que la mort eut débarrassé la fabrique et le curé de cet homme intraitable.

Au reste,en désignant un des Motard, comme cause de ces difficultés, nous ne voulons en rien diminuer l'estime et la reconnaissance que la paroisse doit à Louis Motard, véritable bienfaiteur de la paroisse, pour les terrains qu’il a donnés à la fabrique et qu'elle doit à sa libéralité.

Avaut de parler du successeur de M.

Morin à la cure du Cap-Santé, nous donnerons ici “u précis des ordonnances portées par MM. les Archidiacres dans le cours de leurs visites, M. Morin étant encore curé du Cap- Santé. |

Nousavons vu précédemment qu'en 1714, Mgr'de St-Vallier était venu en visite en cette paroisse, il y vint de nouveau en 1719, et encore une troisième fois, mais Ja date ds cette dernière visite n’est pas connue ; dans

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ces trois visites le nombre des confirmés fut de 150 personnes. Depuis cette dernière visite de monseigneur de St-Vallier, jusqu’en 1742 où monseigneur de Pont-Briand vint de nouveau visiter la parois:e et donner la confirmation, on ne voit d’autres visites que cclles de messieurs les archidiacres ou grands-vicaires. Nous allons donner le précis de lers ordonnances, dans ces différentes visites, jusqu’au temps où M. Lacouuray est venu succéder à M. Morin. Ce précis fera counaître l’état des affaires de la fabrique et celui de la paroisse en partie, et en tant qu'il a rapport à l'inspection des supérieurs ecclésiastiques. |

En 1724, le 14 février, eut lieu dans cette paroisse la première visite faite par les archidiacres. Dans cette visite, faite par M. Devarenne, archidiacre et grand-vicaire du diocèse, furent alloués les comptes des marguillers depuis 1714 jusques et compris celui de 1722. Dans l'acte de cette visite, on ne voit que les comp:

tes ci-dessus alloués, et un avertisse-

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ment à M. le curé de presser le marguiller de 1723, François Laroche, qui n'avait point encore rendu ses comptes, de les rendre au plus tôt.

Dans la même visite, il fut réglé, par un acte différent de celui de la visite et cependant daté du même jour, 14 février, que, vu la modicité des revenus de la fabrique, qui ne formaient alors que 60 livres, provenant de la vente des bancs, on espérait pouvoir payer les gages à un bedeau, auquel la fabrique s'était engagé de payer dix écus par année ; et qu'on accepterait l’office de Pierre Richard, habitant de la paroisse, qui s’offrait à servir l'église en cette qualité de bedeau gratuitement ; à lui permission néanmoins de se faire payer par les particuliers, pour l'ouvrage qu'il ferait pour eux, en sa qualité de bedeau. En recor naissance et en considération de la bonne volonté du dit Pierrè Richard à servir ainsi gratuitemen* l’église, M. le curé, conjointement avec les marguillers, lui promettent, qu'après sa mort il sera inhumé, et il Inisera chanté gratuite-