SA PHILOSOPHIE EN GÉNÉRAL

«Peux choses sont nécessaires k la philosophie comme science de l’école , savoir une provision suffisante de connaissances rationnelles, et la forme systématique. La philosophie , comme science utile , appliquée aux choses humaines, peut se déûnir : la science de la maxime souveraine de l'usage de la raison, en tant que par maxime on entend le principe interne du choix entre plusieurs fins. Prise ainsi, la philosophie rapporte toute connaissance k la fin suprême de la raison , qui doit dominer toutes les autres fins et les réduire k l’unité.

« La question principale de la philosophie est celle-ci : Qu'est-ce que l'homme? Cette question renferme ces trois autres • Que puis-je savoir? — Que dois-je faire? — Que puisje espérer? La métaphysique répond k la première, la morale k la seconde, la religion k la troisième. Il faut donc que la philosophie s’applique k déterminer : I® les sources du savoir humain; 2“ Vusage possible et utile du savoir; 3® les limites delà raison. On ne peut apprendre la philosophie, car elle n’existe pas encore. Mais alors même qu’elle existerait, celui qui l’aurait apprise ne serait pas encore pour cela un philosophe.

« La science n’a de prix que comme organe de la sagesse , k laquelle elle est indispensable. Le misologue croit pouvoir aimer la sagesse et haïr la science. Ce mépris du savoir , qui souvent a sa source dans une sorte de vanité née de l’ignorance, naît quelquefois aussi du peu de satisfaction qu’on a trouvé dans l’étude. La philosophie seule peut nous satisfaire; c’est elle qui couronne pour ainsi dire l’œuvre scientifique , en assignant k chaque science sa place , son rang et sa valeur. »

Ainsi qu’on l’a vu , Kant divisait la philosophie selon ce qu’il regardait les trois facultés fondamentales de l’âme : la • faculté cognitive, qui comprend les sens, comme organes '3e nhtuition externe et interne : l’analyse de cette faculté est

LA PHILOSOPHIE HE KANT

l’objet de la Critique de la raison pure , et fournit les principes é priori de la philosophie théorique; — la sensibilité^ (das Gefühî), ou le sentiment du plaisir et du déplaisir, dont la çritique du jugement fait l’analyse et expose les principes à priori, comme fondement de l’esthétique et de la téléologie ; — enfin la faculté d’ appétition , dont l’analyse est l’olitjet de la critique de la raison pratique et fournit les principes à priori de la philosophie morale et de la philosophie du droit.

Au fond Kant n’admettait que deux parties de la philosophie, la théorique et la pratique, et ne considérait la Critique du jugement que comme servant de lien et d’intermédiaire entre elles et les complétant toutes les deux*. Il y a trois critiques, mais il n’y a que deux parties doctrinales: c’est ainsi que Kant appelle cette philosophie positive qu’il voulait fonder sur la critique, mais qu’il n’a pu exécuter qu’en partie.

n faudra donc distinguer dans l’exposition de la philosophie de Kant la partie dogmatique de la partie critique , et de plus dans celle-ci l’échafaudage logique et psychologique k l’aide duquel elle s’est élevée, des principes de méthode d’où elle procède et des règles générales qui en résultent. La partie doctrinale, dans son ensemble, aura le sort de tous les systèmes , formes incomplètes et passagères de la vérité éternelle et infinie ; les suppositions logiques et psychologiques seront révisées et rectifiées ; mais la critique , comme méthode , survivra dans ses principes essentiels et dans ses résultats les plus importants , à toutes les révolutions de la philosophie. On pourra les dédaigner, les mettre en oubli pendant quelque temps; mais plus on les aura négligés pour s’abandonner en toute liberté à l’essor d’une spéculation indépendante et sans frein , plus se fera

> Voir ITntroduction à la Critique du jugement , et le fragment intitulé : ‘ Von der Philosophie iiberhaupt. OEurret, 1. 1 , p. 579.

sentir le besoin de revenir k la critique et de se soumettre k sa discipline, aussi nécessaire k celui qui s’engage dans les régions inûnies de la pensée, que la boussole l’est au navigateur qui veut traverser l’océan.