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82 PHILOiSOPHIE DE H. DE SGfiELLmG.

consiste la philosophie de ta natare. Si la natiire est un syst^me organique, le tout a dfl exister ava&tjes parties, et noa en r^sulter. II s'en^uil que la nature est elle-mSme d prion. et que toutes ses parties sont pr^^termin^es par le tout, ou par I'id^e d'une nature en g^n^ral. Or, ei elle est d priori, il doit etre possible de la counaltre cotnme telle. Le systime ^ de Texperience est plein de lacunes ; la physique speculative | ne les comblera pas par des fictions : elle se bomera k les 1 faire remarquer , et par h m^me elle a ^t^ de tout temps la | m^re de d^couyertes nouvelles.

5. Du systime de la physique spicvlative m g&niraV. Id Fauteur ya au devant de certaines pr^yentions qu'on pourrait apporter k I'^tude de son systeme , et qui en pourraient &ire m^connaitre I'esprit. D'abord il ne faut pas s'attendre k des deductions transcendantales des ph^nomines : la philosophie de la nature ne fait pas partie de la philosophie transcendantale. En second lieu, les notions de physique dynamique rcQues different en plusieurs points de celles qu'on troaye ici . La dynamique de Kant est insuffisante, et manque de profondeur.

6. Organisation ginirale du systime de la physique spieurlative^. Le nom de science exp^rimentale n'a pas de sens; car Fexp^rience et la scienceisont^rchoses entiferement difli^rentes. L'exp^rience pure est histoire. et rien depli^. La physique, comme r^sultat de la seule experience, n'est qu'une collection de faits , de recits de ce qu'on a yn et ob^ serv^. La physique actuelle est un melange confus d'^ments empiriques et scientifiques. La physique sp^ulatiye n'admet dans son systeme que ce qui pent se can struire A priori, et en exclut ce qui est purement empirique. Elle ne s'oceupe pas des choses en tant qu'elles sot^, mais en tant qu'elles deviennent; et comme, par consequent, elle ne pent partir

< Sinleitung^ etc*, p. 15-18.

SLiimdme, p* 19-26.

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INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE Xm LA NATURE. 83

de rien qui soil, d^k un prodoit on use ehose , son poiot de d^[Murt sefa rahs^ln.^^ principe absolu sera Tobjet des pre^ mitres recherches. Ce sera V itre gin^al . Y activiU vroductm prise an sens absolu et iod^termiD^. Pour la science, la naiiif e n'est primitiyemeBt que produetmti. — L'ensemble des objets est le monde, un simple produit. La nature, comme simple produit, natura naturata , est la nature comme objet : c'est k elle que se rapporte reip^rience. La nature comme puissance productive, natura naturans, est la nature comme sujet : k elle se rapporte la th^rie.

L'identite de la force productive et do produit dans Tid^e primitive de la nature est exprim^ dans la notion qu'on se fait tulgairement de la nature comme d'un tout qui est en meme temps cause et effet de lui-mSme , et qui dans sa duplicity est identique. Gette identity est d^truite et par I'empirisme qui parteut ne voit que les effets, et par la speculation qui ne voit que les causes.

C'est uniquement de la nature consid^r^ comme objet qne Ton pent dire qu'elle existe ; mais la nature consider^ comme sujet est I'^tre ou la productivity m6me. En toute productivity ii y a continuity absolue. La difference entre Vintuition et la riflexion , entre la physique dynamigte^ et la physique aJt(mxAviw, c'^t que pour la premiere il y a contiBuit^ dans la nature , tandis que pour la seconde tout est \ssAi et sans continuity.

Cespriacipes admis, voici quelle sera Torganisation du systime^

On confmt la production comme s'op^rant insensiblement et par degr^s. Mais {ufimitivement la productivity absolue se pr^sente comme une evolution qui se fait avec une vitesse infinie, de telle sorte que rien de rfel ou de determine ne s'offirekrintuition.

1 'EivXtHnm^^ etc., p. 26-55.

Pour que le contraire ait lieu , pour que revolution de la nature puisse devenir I'objet de I'intuition , il faut admettre une retardation, une suspension de Taction productive. Mais si la nature est productivity absolue , la raison de cette suspension ne pent £tre en dehors d'elle. La nature en soi et primitivement n'est que productivity ^ il n'y a done dans cette action de produire rien de determine, car toute diterminatian est nigatiqn^ : done elle.ne pent par elle arriver k des produits. Pour qu'il y ait production rdelle, il faut que la force productive soit d^termin^e, et cesse ainsi d'etre productivity pure -, mais en meme temps il faut que la raison d^terminante soit en elle-meme.

Cependant, si la raison de la suspension est dans la nature, elle cesse d'etre identite pure, pour devenir duality, duplicity. C'est k cette condition seulement que de sujet pur elle peut devenir objet. Cette duplicity primitive est le principe de toute interpretation de la nature.

Or, si la nature est primitivement duality, son action productive elle-meme doit avoir primitivement des tendances opposes , Tune positive , I'autre suspensive de la produc-. tion, negative quant k la premiere,. mais ^galement positive en soi.

Pour qu'il y ait un produit, il faut le concours de ces deux tendances^ mais comme ellessont poshes egales, leur produit est ^gal k zero. Comment resoudrexette contradiction i^ On ne peut concevoir qu'un produit subsiste, sans que Taction par laquelle il devient soit permanente. Le premier, produit est done k chaque instant annule et reproduit.

De Ik il suit que la permanence n'existe que dans la nature* consid^ree comme objet, tandis que Tactivit^ infinie est dans la nature consider^ comme sujet. On peut concevoir Taction de produire sous Timage d'un fleuve , comme idmtiti pure, Lorsque dans son cours il rencontre un obstacle, il se

1 Spiooza.

forme un tourbillon, qui disparait et se rienouvelle a chaque instant. Primitivement rien ne'peut se distinguar dans la na-' ture; tons les produits sent invisibles et comme en dissolu* tion dans I'infinie prodnctiTit^. Us ne surgissent de Ih, et ne sont pen a pen pos^s qu'k mesure que sent donnes des points d'arr^t ou de suspension. A cbacun de ees points le cours du fleuve est rompu, la productivite continue est suspendue, et a chaque instant un flot nouveau sunient et le torrent reprend son cours.

La philosopbie n'a pas k expliquer la faculty productive de la nature, mais bien ce qu'il y a de permanent. Or, il n'y a quelque chose de permanent que parce que la nature combat sans cesse la permanence ou la durde de ses produits. Les produits nO'Seraient que de simples points, si la nature, en se r^pandant sur eux, ne leur donnait de I'dtendue et de la profondeur.

Ce produit apparent, qui est k chaque instant reproduit, n'est pas infini, car, s'il I'etait, la productivite en serai t epuisee; il n'est pas non plus fini, car c'est bien toute la force de la nature qui s'y repand : il n'est flni qu'en apparence, et il est dans un developpement infini.

Le point oii se forme le produit est le point general de suspension, le point d'oti part toute Evolution. Mais, lorsqu'il y a eu Evolution, ce mSme point est partout oii il y a un produit. Ce produit est fini en soi ; mais comme toute la productivite y est concentric, il doit avoir en lui le principe d'un developpement infini. Ainsi nous arrivons a la construction de ce devenir infini qui est I'expression empirique de Tinflni id^al.

La nature n'est pas le produit primitif lui-meme , mais revolution de ce produit. II n'y a primitivement qu'un seul point de suspension de la faculty productive; mais, quant k revolution, on pent concevoir une infinite de pareils points, ^( c'est par Ik seulement que s'expli(]iue la diversite des pro-

duetioDS. Chacun de ces points est marqu4 par un prodait d^termin^^ mais k chaque point de revolution la nature est infinie : elle est puissance infinie en chaque produit , et en tout produit est le germe d'un univers.

II faut done encore expliquer comment en chaque produit est suspendue cette tendance infinie : on a vu comment revolution se fait avec une vitesse flnie, mais non pourquoi elle se fait avec une vitesse infiniment petite.

Le produit se d^veloppe k Finfini, et dans son Evolution il ne pent rien y avoir qui ne soit encore un produit, une synthase qui ne soit encore compost de nouveaux facteurs, dont chacun de m^me a les siens. Une analyse ind^flnie ne pourrait done arriver k rien d'absolument simple.

Mais si par la pensde Ton suppose que revolution a un terme, bien qu'en r^alite elle soit infinie, elle ne pourrait s'arr^ter k rien qui fAt encore un produit, mais seulement k la productivity pure. La question est de savoir si Ton pent concevoir dans I'experience un dernier de ce genre , qui ne soit plus substratum, mais la cause de tout substratum, plus un simple produit, mais absolument productif. Gomme ce dernier terme de I'analyse aurait le caractire de Tabsolu , il faudrait qu'il se present&t comme le principe de tout ce qui remplit I'espace, bien qu'il ne fiit pas lui-m^me dans I'espace. Ce qui remplit I'espace , ce n'est pas la matiire ^ car la matifere est I'espace rempli Iui-m4me. L'^tre m^me n'est pas dans I'espace ', il est ce qui est. Or, il est evident qu'on ne peut voir ce qui n'est pas dans I'espace ] on ne peut le concevoir que par des attribnts n^gatifs.

Ge qui est dans Tespace est comme tel mecaniquement et chimiqoement decomposable; done, ce qui ne peut se decomposer ainsi serai t au dela de I'espace. Or, il n'est rien de ce genre , si ce n'est le dernier principe de toute quality*, car, bien qu'une qualite puisse etre effacee par une autre, cela ne peut avoir lieu que dans un troistime produit C, k la

mTaODUCTION A LA PSILOSOPHIE DB LA MATURE. 87

formation duq^el A et B, les Aeax iacteurs de C, doivent coDCoarir.

Ce principe indestructible , qui ne pent se concevoir qua comme intensiU pure, est, comme cause de tout substra^ turn , en meme temps le principe de toute divisibility inflnie. Ainsi done ce qui est purement productif , sans ^tre un pro^ duit, n'est que la raison definitive de la qualite. Or^ toute qnalite est d^terminee, tandis que la productivity est prirni-* tivement ind^tennin^e. Dans les qualit^s la faculty produc-* tive infinie a^parait done d^a comme suspendue : c'est en elles que la suspension est le plus primitive.

C'est iei que le syst^me de Scbelling se separe de la dyna-* mique ordinaire. U admet ce qu'il appelle des auctions simples et primitives , ou des productivites simples , des entiUchies pures, non comme existant r^ellement dans la nature, mais comme les raisons ideales des qualit^s. II n'y a rien de simple dans Tespace, rien qui soit mdcaniquement simple ^ ce qui est vraiment simple doit etre con^u comme au delk de Tes^ pace : c'est Vintemiti pure, representee par Tid^e d'aetion, Ce n'est pas le produit de cette action qui est simple , mais Taction elle-m^me, abstraction faite de son produit , et c'est la simpUcite de Taction qui explique Tinfinie divisibility du produit. La philosophic de Scbelling est atomistique dyna* miqw. Le simple, selon lui, est la base (der Amatz)^ le point de depart du produit, ainsi que le point est le commencement de la ligne : il estenteiechie pure. II n'est connu que par son produit, c'est-k-dire , par Texperience. Les qualit^s primi^ tives, qui sont intensite pure, ne peuvent pas etre construites a priori : elles sont la limite absolue ou s'arrete la construe* tion. On ne pent expliquer que les qualites relatives. Une qualite est determin^e par celle qui lui est oppos^e , et cette opposition est elle-meme determin^e par une autre. II sera £tabU dans le syst^me que toute qualite est Hectriciti, et que reciproquement Teiectricite d'un corps en est aussi la qua-

88 PHIL080PHIE DE M. DE SGH£LLING<

lit^; que toot ce qui est sensible pour uous ne i^est que par Felectricitd , et que probablement elle seule est imm^diater^ ment sensible, verity d^jk soup^nn^ par Volta.

Tons les efforts tentes pour construire les quality, soit qu'on les exprime par des figures ou par des formules analy* tiques , en les r^duisant k la force attractive et k la force de repulsion , ont 06 vains. Demander quel est le principe de la quality, c'est se placer au point de depart de la nature, mais ce point n'est donn6 nulle part.

La philosophic de reflexion aboutit a la physique atomis'tique. Le systeme dynamique nie revolution absolue de la nature, et va de la nature comme synthase ou sujet, k la nature comme Evolution ou objet ^ le syst^me atomistique , au contraire , \a de revolution k la synthase : le premier passe de Tin tuition k la reflexion , le second , de la reflexion a rin-> tuition. Les deux directions sont ^galement possibles ^ mais les probl&mes se pr^sentent dans les deux syst^mes dans un ordre inverse. Ce qui, dans la physique atomistique, est la cause de la composition de la nature , est , dans la physique dynamique, suspension de Vivolution. Celle-lk expiique la composition par la force de cohesion, qui ne peut jamais produire une veritable continuite; celle-ci explique la. cohesion par la continuity de revolution.

Les deux syst^mes partent egalement de quelque chose d'ideal ; car la synthase absolue est tout aussi ideale que Tanalyse absolue. La rdalite n'est dans la nature que comme pro^ duit; mais la nature n'est le produit con^u hi comme invo^ Mion, ni comme ivoMion absolue : le produit est compris entre les deux extremes. Le premier probl^me a resoudre pour I'un et I'autre systeme est de cqnstruirele produit; tou^ les deux calculent avec des grandeurs iddales , tant que le produit n'est pas construit; seulement ils suivent des direc-^ tions differentes : ils sont la preuve I'un de I'autre. Ce qui est cache dans les profondeurs de la nature productive, doi(

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n^cessairement se r^fl^chir dans la nature produite , et ainsl le syst^me atomistique doit 6tre le constant reflet da syst^e dynamiqae. C'est k dessein que , dans son Esqubse d'un syiteme de la philosaphie de la nature, Tauteur a suivi la direct tion de la physique atomistique. Ici, au contraire, dans Yln-i troduetion, il fait voir dans la nature productive ce qui, dans YEsquisse, sera montr^ comme ^tant dans le produit.

Dans la productivity pure de la nature il n'y a rien qui puisse etre distingu^ au delk du moment de la division ^ le produit ne r^sulte que de la productivite desunie ou sus* pendue. Comme la faculte productive absolue ne tend qu'k produire en g^ndral , et non k rien produire de determine , cette autre tendance de la nature, par suite de laquelle il y a un produit ^ sera VeSei d'une force n^ative de la producti-? vitd. Dans la nature , le produit et la productivity se supposent reciproquement : la nature ne peut que balancer entre ces deux ^tats extremes, et se rapprocher de Tun et de Fautre. ^

La productivity pure tend primitivement a I'uniforme, k I'absence de forme. Du point de vue subjectif elle est done ce qui est absolument sans forme. Elle n'apparait comme T6eU lement productive, que Ik ou elle est limit^e. Elle n^est fixSe que par la limitation : I'electricit^ n'existe que du moment qu'elle est limits.

La condition de toute formation naturelle est done la dualiti, et c'est dans ce sens que Kant construit la mati^re au moyen de deux forces opposees. Dans la nature il n'y a jamais ni productivity pure , ni produit pur, celle-lk etant la negation absolue de tout produit determine, et celui-ci la negation de toute productivite. La nature sera done un milieu entre les deus:, et Ton arrive ainsi k Fidee d'une productivite tendant k devenir produit, ou d'un produit ind^flniment productif . Ce produit ^ en tant que productif , ne peut Tetre que ^^une inani^re d^terminte : c'est-k-dire, il y aura formation^

Et comme il est iDfinimeat prodactif , il y aura des formes successiTes, qaoique momentan^ment fix^s, F^ToIation eoptinue se faisa&t avec une vitesse finie. Le produit iiatarel ap^ paraitra ainsi comme livr^ k une sine infioie de metamorphoses.

Cette transformation ne pent s'op^rer sans r^Ie , et celte r^galarite sera exprim^e par une analogie interne des formes suecessives , laquelle suppose un type common fondamental.

Mais ce produit n'est pas encore celui que nous chercfaons, un produitqui, bien que productif k I'infini, demeure k jamais le meme. Pour cela il aura besoin d'etre suspendu , retarde dans son action par une d^union, une division de la limitation. On trouvera la solution de ce probleme dans le premier cbapitre de YEsquiise.

Gr^ce k Fin^vitable division de la productivite en des direeti(His opposes, kchaque degre de developpemrat, le produit est luiHSd^me divis^ en des produits individuels, qui s<mt au* tant de degres de revolution g^nerale. Ge^ui le prouve, c'est la continuite des formes qui est une loi de la productivite, bien qu'elle ne se montre pas enticement r^alisee dans la nature. Gette loi, il faut I'examiner de plus pres^ il faut voir comment Taction productive, avant de se fixer sur un point, se materialise insensiblement , et se realise en d^ produc*^ tions toujours plus fermes; ce progres donne lieu k une ichelU dynamique progr^sm, qui est I'objet de la question fondamentale du syst^me.

Yoilk done qu'il existe des produits individuels ] mais dans ces produits il faut toujours encore distinguer la productivite comme telle. La persistance du produit sera le r^sultat desa cctfistante reproduction par lui-meme. Un produit productif ne pent subsister comme tel que sous rinfluence de forces exterieures, parce que ce n'est que par Ik que la productivity peut etre interrompue et emp^chee de s'^puiser dans un por-* duii. Ces forces ext^rieures constituerOnt une sphere k part,

INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE Dfi LA NATURE. 91

qai n'est point prodactiye, un monde enti^rement tix^ et in-^ variablement d^tennin^. II existe done une autre esp^ da produits encore que ceux qo'on a expliqu^s jusqu'ici , savoir des produits non productifs. H faudra d^shlors trouver une formule plus g^n^rale de construction , qui puisse s'appliquer k tout produit , productif ou non , organique ou inorganique.

Tel sera Tobjet de nos recherches ult6rieures.

Jusqu'ici I'on n'a encore pos^ des produits non productifs, ou un monde inorganique, que par hypothdse, pour expliquer le monde organique. Les conditions de ce monde inorganique ne peuvent done ^galemen 1 6tre pos^s qu'hypoth^tiquement ; elles seront ddduites de Topposition que forme avec lui le monde organique. Taut que Ton n'aura pas U^ouv^ la formule generate qui doit servir de principe commun k la construction de Tun et de Fautre, le tout ne sera pose que par hypoth^se.

Le reste de V Introduction^ est consacr^ k donner des eelaircissements sur la solution de ce probl^me capital de la pby^que speculative. Ce probl^me pent s'^noncer ainsi : Riduire la construction du monde organique et celle du monde inorganique a une commune expression, ou rechereher le principe commun de ces deux mondes.

i . On pent d'abord poser en principe que , le produit or -> ganique Hant le produit a la seconde puissance , la construe^ tion organique de ce prodmt doit ttre au moins le sgmbole de la constru^on primitive de tout produit.

En g^n^ral , pour que la production puisse se fixer sur un point , il faut que des limites soient donn^es ; mais la cause de cette limitation ne pent £tre tronv^ dans le ph^nom&ne. Dans la nature organique, ces limites de la productivity sont donn^ dans la sensibiliti, condition premiere de la construction du produit organique.

L'effet imm^iat de la productivity limits est une success

1 JBirUeitung, etc., p. 57-S3.

92 ^HaOSOPHIE BE M. DE SCHELLING.

sion r^ciproque de contractian et A'expansion dans la ma* tii^re donn^e.

Lkodcette succession altematiye s'arr^te, la productivity passe k I'^tat de produit, et Ik ot elle est r^tablie, le produit passe k T^tat de productivity ] car le produit devant demeurer ind^flniment productif , ces trois degr^s de Taction productive doivent pouvoir se distinguer dans le produit. Et ainsi que ces trois degr^s se distinguent dans Tindividu, ils doivent se trouver distincts dans toute la nature organique, et par consequent Techelle des organisations est celle de la productivite meme. La productivity s'dpuise jusqu'au degr4 C dans le produit A, et ne peut commencer dans le produit B que Ik oti elle a cesse avec ce meme produit, et ainsi de suite jusqu'k ^puisement. C'est sur cette echelle dynamique que^ repose la construction de toute la nature organique.

S. La generalisation de ces propositions fouimit les prin- ^pes suivants d'une th^orie generate de la nature.

i'* La production doit 6tre primitivement liinitee-, iooais comme auparavant tout est identiUpure, cette limitation ne peut avoir sa raison dans une difference dejk donn^e , mais bien dans une opposition qui ait son origine dans la productivity elle-meme.

2^ Cette difference est la premiere condition de toute activite^ la productiyite balan^ant entre les limites opposees, tour k tour a I'etat d'expansion et k I'etat de contraction , donne naissance k quelque chose qui ne subsiste que par le changement, par la succession de moiivements opposes.

3"" U s'agit de savoir comment ce produit peut etre fixe. U ne peut I'etre que par un tiers. Mais ce tiers, d'ofi viendrat-il? II faut qu'il soit primitivement compris dans Topposition hors de laquelle il n'y a rien. L'opposition detruit Tidentit^ ; mais la nature est primitivement identite : il fauf done qu'il y ait dans I'opposition meme une tendance au retour k cette identite.

INTRODOCTIOir A LA PHILOSOPHIE DE LA NATURE, 99

Lldentit^ ii^sue de la difference est ndn-diffireiice ^ tndt/fkence, et ainsi le tiers dont il s'agit est tendance k I'indiff^ rence. Cette tendance est le substratum du changement, et le suppose comme elle en est suppos^e : la difference et la tendance k rindiff^rence sont identiques quant au temps ^ et se supposent k chaque instant r^iproquement.

L'identit^ de la nature n'est pas absolue ; elle est seulement indifference. Comme la tendance k I'indifference suppose Fopposition primitive, il ne pent la d^truire absolument : la darde constante de I'une a pour condition celle de Tautre.

Mais comment concevoir Fopposition comme constante? On ne pent la concevoir ainsi que comme inlSnie , c'est-k-. dire , en supposant que les limites extremes soient toujours separ^es, de telle sorte que la synthase ne soit jamais absolue, et que Tindifference ne soit jamais que relative ; que chaque indifference laisse toujours subsister une nouvelle opposition. Grace k I'opposition primitive et k la tendance vers I'identit^^ un produit vient k naitre ; mais ce produit ne d^truit I'opposition qu'en partie, et de Ik meme r^sulte une nouvelle oppo-. sitioQ , differente de la premiere , d'oti nait un nouveau produit, et ainsi ind^flniment. Le produit d^finitif par lequel toute opposition serait d^truite, ne se realise jamais ; il n'y a jamais que tendance vers lui : il Aef^ient sans cesse , il n'est jamais.

L'organisation ainsi d^terminee d 'priori, est celle de ^uni-^ vers dans le syst^me de gravitation. La force de gravitation est simple , mais sa condition est dmliU, L'indifference ne pent sortir que de la difference. La duality d^truite est la matiere comme masse.

Le point de l'indifference absolue n'est nulle part ; il est par^ tag4 sur plusieurs points. L'univers, qui se forme du centre; Ua circonference , cherche le point od se r^uisent les oppositions les plus extremes de la nature,, et I'imppssibilitd oil ij est de trouv.er ce point assure I'infinit^ de l'univers. C'est

94 raaosoi'HiE inb m. de sghellirg.

ainsi que ie soleil, n'^tant qa'indiffiirence reiatiTe, entreti^t, danssa sphere d'ac^on, I'opposition qui est la condition de la pesanteur sur les ^obes places sous son empire. L'indiflS6« rence est k chaque instant d^trnite et r^tablie, et e'est pour cela que la pesantenr agit dans les corps en repos cooime dans ceux qui sont en mouvement.

4^ Aprte avoir ainsi trouv^ la construction de la mati^re en g^n^ral , il faut encore rendre eompte de la difference spdcjfique de la matifere.

Ce que toutes les matiires pardculi^res B, C, D, etc., ont de commun quant k la mati^re A, est la difference qui n'a pas 6\A d^truite par A, et qui n'est encore d^truite en B, C, D qu'en partie, et par cons^uent aussi la pesanteur ddtermin^ par cette difference. Ce qui done distingue B et C de A, c'est cette difference m^me. De la m^me mani^re ce qui differencie G et B, c'est la difference qui n'a pas ^te d^truite par la mati^re B, et qui a pass^ k la mati&re C.

5^ Que I'identit^ de la mati^re ne soit pas identity absolue , mais seulement mdiffirenee, on ne pent le prouver que par la possibility de detruire cette identity, et par les ph^n<Mn^nes qui en r6sultent. Cette action par laquelle est d^tmite Fiden- . tit6 et les ph^nomtees qui en sont le r^sultat peuvent £tre appelds , pour plus de concision , le travail dynamique (der dynamische Prozess). Ce processus, ce travail progressif aura autant de degris qu'il y ade degres de transitian de la diffirence a Vindiffirence.

Le premier degr^ sera marque par des objets oil le r^tablissement et la solution de Topposition sont ^x-m£mes k cbaque moment I'objet de la perception. Ici tout le produit est k chaque instant reproduit *, I'opposition d^truite renalt sans cesse. Mais ce r^tablissement de la difference se perd knm^iatement dans la pesanteur universelle ; il ne pent done dtre aperf u que dans des objets individuels, qui paraissenl gratiter entre eux. Deux produits de ce genre sont Fun k Tantre

eomine la terre et la bonssole sont entre elles. lei ce n'est pas Pobjet liti-m^me , mais sa reprodueti(m qui est perdue.

Au premier degr^ de T^volation dynamiqiie reparalt dans ridendtd da prodoit sa duplicity ; an second degr^ Topposidon se pariage sur des corps divers A et B. U y aura gravitation de deux facteurs I'un vers I'autre : d'o& r^ulte unfi Douvelle indiffi^ence, qui, lorsque I'^quilibre est r^taUi entre eux^ devient repulsion. Le second degr^ est ainsi marqii^ par I'attraction et la repulsion : Electricity.

Au second degrE Tun des deux facteurs du produit n'a sur I'autre qu'une preponderance rebtive; au troisi^e degrE cette preponderance est absolue : il y aura retour de la manure au premier degre de revolution ; c'est le processus ou le travail chimique.

Ab inremter degrd, il y a difference pure, sans substratum ; au second, les facteurs simples de deux produits se sont op^ poses *, au troisi^me, Topposition est entre les produits eux* memes : la difference s'y trouve k la troisi^me puissaoee..

6° Le processus ou le travail dynamique n'e^ mUre fAme qm la seconde construction de la matOre, et autant il y a de degris dans ce diiveloppement , autant il doit y avoir ousti de degree dans la construction primitive de la matiire.

Cette proposition est Tinverse de la precedente. Le tna-> gneHsme, Yilectridti et le travail chimique sont les trois categories de la primitive construction de la nature. C'est par Ik que la nature se produit de son propre mouvement.

3. A present nous approchons de la solution de notreprobleme. La nature inorganique est le produit de la premiere puissance ; la nature organique est cdui de la seconde. Yoilk pourquoi celle-ci paralt contingente retativement k celle-lk, et la premiere necessaire quant k la seconde. La nature inorganique pent etre produite par des facteurs sjmplc^j tandis que la nature organique^ ne pent sortir qu# de produits devenus &cteurs.

96 raiLOSOPHIE DE If. DE SCHELLING.

Par la rnSme raison la nature inorganique se pr^nte comme ayant toujours exists, tandis que la nature orgafiique semble avoir conamenc^.

Par Forganisation la mati^re recommence le cercle de ses formations , de son d^veloppement. Les m^mes degr^s que la production parcourt primitivement , elle les parcourt de nouveau dans la nature organique. La vie est la puissance sup^rienre du travail chimique , et si la forme gdn^rale de celui-ci est la duplicity, la forme fondamentale de la vie est triplidU. Or, cette triplicit^ est la forme du galvanisme-, le travail galvanique ou de Virritabiliii est done d'une puissance plus haut que le travail chimique, et c'est ce troisi^me qui empSche rindi£E£rence dans le produit organique.

n resulte de tout ce qui pr^cMe que la condition de tout produit organique est la dualiti, mais que ce produit n'est organique et productif k son tour qu'k la condition que la diffi^rence ne puisse jamais devenir indifference.

II en rdsulte encore qu'il est impossible de r^uire la construction du produit organique et celle du produit inorganique k une expression commune. La question ^tait mal pos^. ^nonc^e, comme elle I'a 4t6, elle suppose qu'il y a une opposition r^lle entre ces deux genres de produits, tandis qu'on vient de voir que le premier n'est qu'une plus haute puissance du second, qu'il est le r^sultat des m^mes forces que celui-ci^ k une plus haute puissance. La sensibiliU n'est que le magnetisme k un plus haut degre de d^veloppement , VirritaMKU qu'un degr^ plus eleve de I'^lectricit^, et la reproductimti ou I'instinct de reproduction que le travail chimique elev^ k une plus haute puissance. Les trois, la sensibility, I'irritabilit^, la reproductivit^ ou I'instinct plastique (der BUdungs- Irieb) , sont compris ensemble dans le processus ou le travail de Virritation. Et s'il est vrai que ces trois ne soient qu'autantde fonctions sup^rieures du.magn^tisme, de I'^lectricit^ et de Taction chimique, il doit y avoir aussi pour ces demiers

unh par^ille synthase cdoinlane , qui ne pourra se tJ^ouver , saQS doate , que dans la nature considdree comme un tout absolument organique. Tel , en effet , doit etre le r^sultat de toute v^ritaUe philosophie de la nature : il n'y a de difference entre le monde organique et le monde inorganique que dans la nature consid^^ comme objet ou comme produit (natura na(urata) \ la nature consider^ comme activity productive (natwa naturans) comprend et domine Tun et I'antre.