PB1L0S0PHIB DE HEGEL

ment par lequel Tesprit a parfaitemeot compris cette unit^ , ainsi que la fin de toute rbistoire est de donner a Tesprit Tenti^re conscience de lui-meme. La religion elle-mSme n'a pas d*autre but, et la philosophie n'est que la religion comprise. ' G'est done Ik ce qui constitue la connaissance speculative ^ le principe vivant de la philosophie, par lequel le fini et Tin- ' fini sont pos^s comme identiques, dit M. de Scbelliug, est la connaissance absolue m£me ; car ce principe est Tessence de r&me , la notion ^ternelle , qui est en m£me temps connaissance absolue et la substance.

La pens^e qui a produit le monde, ^tant identique avec ce monde et avec la pensee dans Tbomme , il est Evident que la reproduction par la pensee bumaine est connaissance, science absolue. Avec le principe est donn^e la mithode. Le d^veloppement ontologique ^tant primilivement identique avec le d^veloppement logique, celui-ci sera la reproduction exacte de celui-Ik.

ViAie d'un diveloppement immment, c'est-k-dire , d'un d^veloppement qui revient sur lui-m£me pour recommencer, fournit la m^thode, et Timpose. Le diveloppement se fera en trois temps, pour ainsi dire-, par la position , la negation , et la negation de la negation ; I'affirmation ; ou , comme s'exprime Ficbte, par la ihise, Yantithise el la synthise. ViAie m4me qui doit se d^velopper est la tbfese A=:A ; pour qu'elle se d^veloppe , il faudra qu'elie sojte d'elle-;peme , qu'elle se s^pare, qu'elle se pose conome dans un autre, ce qui est une sorte de negation d'elle-m£me, Yantijhise; enfin par ce d^- \ veloppement elle sera devenue efiectivement ce qu'elie est en soi; elle se reconnaitra dans Tantitb^se, et se r^tablira dans son identity avec la connaissance de ce qu'elle est: synthase. Dans la metbode de Hegel , les trois termes corl^espondant k la thise, k Yantithise et k la synthese, sont ceuz de norton> de jugement, et de cofish^ion,. La notion (der Begriff) est ce qui doit se ddvelop£er ^ le jugement (das

Urtheil, partage , dirempiio) est le partage qui se fsut dans la notion: c'est Facte meme du d^veloppement ^ enfin la conclusion (der Schluss) est la synthese oa raflirmation , le resultat positif du d^veloppement.

Vidie concrete et absolue est la notion , la thfese primitive,

: le tout envelopp^, le chaos intelligible od tout est uni. En se

' d^veloppant par \e jugement riel, elle devient nature, un

\ autre, la negation de soi, antithdse. Mais dans cette nature

I elle se reconnait elle-meme , et par la synthase , la negation

de la negation, I'affinnation de son identite, elle revient k

soi , avec la conscience de soi comme esprit. C'est Ik le syl-

* logisme sp^culatif universel. Ce type g^n^ral se retrouve

dans tous les d^veloppements interm^diaires, dans toutes

les parties du monde physique et du monde intellectuel ; la

vie divine est la meme k chaque moment de son developpe-

ment comme dans un Mifice gothique le type de I'ensemble

I se retrouve dans toutes ses parties. C'est la trinity specula-

I tive qui se montre partout, et c'est cette uniformite dans la

variety qui fait la beautd du syst^me de Hegel.

La science absolue et Tunivers ^tant identiques, et la science humaine speculative n'^tant que la reproduction de la science ^ternelle, duddveloppement universel, lam^tbode est cette reproduction elle-meme. La m^tbode ou la dialectique est la dialectique meme de I'esprit universel , le mouvement par lequel tout se produit.

C'est , comme I'a reconnu Jacobi ^ dans sa lettre k Fichte , la seule methode qui convienne k la science qui se pretend absolue ; « Cette science consiste k produire elle-m^me son objet ; elle est cette production m£me par la pens^e : par consequent le contenu ie la science est action interne, et la mdthode de cette libre action en est elle-mSme I'essence. ? La methode de Hegel est identique avec le syst^me qu'elle produit. Le principe de I'identite admis, il y a necessaire-

^ Sendschreiben an Fichte, p. 15.