HI

(Addition k la page 17.) Novalis,

Frederic-Louis de Hardenberg , plus connu sous le nom de Novalis, etait n^ en 4772 dans-le pays de Mansfetd, et mourut h Weissenfels^ en 4804. 11 appartieitt comme poStea Pecole romantique. Ona de

451^ ' IfOTEIS £T ADDITIONS.

lui, outre ses po6sies, qui lui assignent un rang Eminent parmi les pontes lyriques , un roman d'art inachev^ , Henri d'Ofierdingen^ et des fragments divers. Ses <k;rits ont ^t^ publics par ses amis Fr^. Schlegel et L. Tieck, Berlin H802, 2 vol. in-S^, 4« Mt. 4826.

(Addition k la page 27.)

Bibliographie de la philosophie de M, de Schellirig.

II est \ regretter que M. de Schelling n'ait pas donn^ suite k son projet de publier lui-mSme une edition complete de ses oeuyres philosophiques. II n'en a fait paraitre qu'un premier volume, a Landshut H809. Ge volume renferme les ecrils suivants : -I® F'om Ich als Princip der Philosophie, Du Moicomme principe de la philosophie, ou de ce quil y a d'absolu dans le^ savoir humain, 4795.

^ Philosophische Brief e liber Dogmatismus und KrUicismus, Lettres

philosophiques sur le dogmatisme et le criticisme, 4795. 5*» j4bhandlungen zur Erlduterwig des Ideq^smus der Wissenschajtslehre. Dissertations sur Tid^alisme de la theorie de la science , 4796 et 4797.

4<» Ueber das rerhdltniss der bildmden KUnste zu der Natur. Dis-

courssur le rapport des arts du dessin k la nature, 4807. ^ Philosophische- Untersuchungen Uber das Wesen der mensehlichenFreiheityetc. Recherches philosophiques sur Tessence de la liberte humaine, 4809.

n avait public en outre avant cetire ^poque : Ueber die MOglichkeit einer Form der Philosophie nherhaupt De la possibility d'une forme de la philosophie en g^n^ral, 4795. Ideen zu einer Philosophie der Natur. Id^s pour servir d'intro-

duction a la philosophie de la nature, 4797; 2*" edit 4805. f^on der fVeltseele, De Tame du monde ; hypoth^se de physique supMeure pour expliquer Torganisme universel , 4798, D^^dit. Erster Entwurf eines Systems der Naturphihsophie, Premiere

esquisse d'un ^yst^me de la philosophie de la nature, 4799.

Einleitung zu seinem Entwurf eines Systems j etc. Introduction a

son esquisse d'un sysl^me de la philodophie de la nature, 4799.

System des transcendentalen Idealismus, Syst^me de Tideali^e

transcendantal ,4800; en fran^is par M. Grimblot , Paris 4842.

mnS £T ADDITIONS. 455

ZHtschri/tfUr^die speculative Physik. Journal de physique speculatiye, 2 vol., -1800-^805. G'est Ik que setrouve, au tome II, sous le titre de Darstellung meines Systems der Philosophies un expose succinct de sa philosophic , que nous ayons analyse dans le texte.

Neue Zeitschrifty formant la suite du joui^nal precedent, -1805.

Bruno, dialogue sur le principe divin et le principe naturel des cboses, ^802; en fran^ais par M. Husson, Paris H845.

Forlesungen Uher die Methode des ahademischen Studiums, Le- ^ns sur la methode des etudes acad^miques, \ 805 ; nouv . M. -1 8-1 5.

Philosophie und Religion. Philosophic et religion, ^804.

Aphorismen zur Einleitung in die Naturphilosophie, Aphorismes pour servir d'introduction a la philosophie de la nature, dans le tome I des Annales de medeciney -1806.

Ueber das Ferh&ltniss des Realen und Idealen in der Natur. Du rapport du r^el et de Tideal dans la nature , H806. (Se retrouve dans la 5^ Edition du Traitede Vdme du monde,)

Darlegung des wahren Ferhdltnisses der Naturphilosophie zu der verbesserten Fichte'schen Lehre, Expose du veritable rapport de la philosophie de la nature a la doctrine de Fichte reform^e,'l806.

Depuis 4809, M. de Schelling n'a plus donn^ au public que sa Ri-

ponse aux accusations de Jacohi, sous le titre : Denkmal der Schr\ft

von den gOtt lichen Dingen^ -1842; et sa dissertation sur les Divinit^s

de Samothrace , Wh. #

Ge qu'il a consenti a publier dans les derniers temps se rapporte

a sa nouvelle philosophie dont 11 sera question ailleurs.

(Addition k la page 242.) Robinet.

Vicvii de Robinet (n^ a Rennes en 4755 et mort en 4820) , auteur d'ailleurs d'un grand ouvrage De la nature, qui fit quelque bruit dans le temps, est intitule : P^ue philosophique de la gradation naturelle des formes de litre, ou les Essais de la nature qui ap^ prend a /aire Vhomme, Amsterdam 4768, in-^*'.

Le sommaire du chapitre V^ est ainsicongu : Tousles ^tres ont ete formes d'apr^s un dessein unique, dont lis sont les variations gradu^ a rinfini. De ce prototype et de ses metamorphoses consider^

JiAi

comme autant de progr^ vers la forme la plus excellente de I'^tre, qui est l^ferme humalne.

On rencontre Ik des id^s tout k fait semblables k celles de M. de Schelling. a La nature, dit Robinet, n'est qu'un seul acte. Get acte comprend les phenomenes passes, presents etfuturs; sa permanence fait la duree des cboses. » C'est I'application absolue de la loi de continuite. n admet un eiemplaire original , un prototype , qui tend k se r^aliser a travers des formes InBniment multipli^es qu'il revSt successivement. Ce modMe , c'est la forme humalne. «L'homme reunit non pas toutes les quality des autres Stres , mais tout ce qu'elles ont de compatible en une m^me essence, eleve a un plus haut degre de perfection. Autant il y a de variations interm^diaires , . \ , ' > du prototype a Fhomme , autant je compte d'essais de la nature qui, ' )i lYisant au plus parfait, ne pouvait y parvenir que par cette suite . iinnombrable d'ebauches.... » L'homme est le prototype, plus le >resultat de toutes les combinaisons que le prototype a subies en passant par tons les termes de la progression universelle de T^tre.... L'Stre le plus voisin de Thomme est presqu'un homme.... Le pro« totype est un principe intellectuel qui ne s'altere qu'en se realisant dans la matiere, etc. «Toute matiere, dit Tauteur au chapitre II, est organique, yivante, animale; une matiere inorganique, inerte, inanim^e, est une chimere, une impossibilite.... Plus la puissance active croit et se perfectionne dans l'£tre , plus elle s'el^ve au-dessus de la matiere.... Dans rhomme il est evident que la matiere n'est plus que Torgane par lequel le principe actif depioie ses facultes.... 11 se pent qu'au delk la puissance active arrive a un tel degre de perfection qu'elle n'ait plus absolument aucun besoin de Forganisme materiel, de sorte qu'elle le rejette comme un instrument inutile, pour passer dans le monde des intelligences pures , etc. »

l^videmment Robinet est un des precurseurs de M. de Schelling. Malheureusement la mani^re dont U a cherche a d^montrer son principe par Tobservation, est faite pour le discrediterk jamais, et c'est a ee point de vue que son livre est encore aujourd'hui tr^s-inistructif. €'est ainsi que Robinet trouve dans les Ibssilesla premiere ^bauche de la forme humalne ; c'est par la que la nature commence son apprentissage : il y a des pierres qui representent la m^choire humalne, d'autres qui imitent le pied , voire mSme le pied gauche, ou la forme de Toreille , des yeux , des muscles , etc. II trouve un passage des min^raut aux plantes au moyen des asbestos et des amiantes. II recherche ensuite les rapports organiques de la plants

avec rhomme ; quelques formes dn corps humain sont ebauch^ dans les zoophytes. II croit a I'homme marin, aui syr^nes, au poisson* femme, et pour faciliter le passage des quadnimanes k rhomme, il cite des hommes a queue ; de Ik il arrive aux N^gres , aux Hottentots, auxLapons, aux Tartares, d'ou il n'y a plus qu'un pas a faire pour arriver a Thomme parfait.

(Addition k la page 223.)

Notre intention ^tait d'abord de consigner ici une partie des critiques de detail qui se sont produites contre les idees de M. de Schelling du point de vue de la science physique actuelle. Nous y avons renonc^ parce que Fespace et lesavoirmemenous feraientd^r. faut. Les physiciens rel^veront eux-mdmes ce qu'il y a d'errone dans le syst^me. Quant aux philosophes, ils s'en tiendront aux principes generaux, aux vues fondamentales qui sont independantes de ces erreurs de details. La science a fait de grands progr^s depuis que M. de Schelling a presente sa philosophic de la nature , et les physiciens de nos jours sont avec raison choques de plusieurs de ses assertions, quel que soit d'aillenrs leur principe philosophique. G'est ainsi que les id^ sur le magnetisme ont ete entierement modifiees par les nouvelles decouvertes; il ne pent plus ^tre considere conmie une cause gen^rale et parait n'^lre qu'une simple modification de I'electricite en mouvement. Un de mes savants amis^ M. Sarrus, qui a voulu lire rapidement cette partie de mon ouvrage, m'a fait observer que presque tout ce qui se rapporte a Toxigene est en contradiction avec la chimie actuelle; qu'une foule de reactions ont lieu avec chaleur et lumiere sans que Toxigene y entre pour la moindre chose. Du reste, les naturallstes et les physiciens de TAllemagne se sont divis^s sur cette philosophic : les uns se sont inspires des id^s de M. de Schelling et ont dirige leurs etudes en ce sens ,' tels surtout que MM. Oken et Schubert , tandis que d'autres y ont vu un obstale aux progr^ de la veritable science. On pent consulter Ik'-dessus Schkideuj Schelling's und Hegel's FerMltniss zur Na-* turwissenschaft (des rapports de Schelling et de Hegel a la science de la nature) , Leipzig 4844. Peut-t^tre quand cette philosophic sera mieux connue parmi nous , quelque physicien distingue consentirat-ir k Fexaminer k la( lumiere de la science actuelle.

458 flOT£S £T ADDITIONS* '

vn.

(Addition k la page 277.)

Yoici le passage de Bruno auquel ii est fait allusion dans le texte : « Chi vuol sapere H massimi secreti di natura , riguardi e contempli circa li minimi e massimi de li contrari et oppositi! Pro* fonda magia i trar il contrariOy dopo aver trovato il punto de Vunionert (Opere di G, Bruno j ^dit. Wagner, 1. 1, p. 59^).

(Addition k la page 309.)

((Leibnitz lui-m^me, dit M. de Schelling, qui, bien compris, derive la matiere uniquement des representations des Monades, lesquelles representations , lorsqu'elles sont adeqnates , n'ont pour objet que Dieu , et lorsqu'elles sont confuses ont pour objet le monde et les choses sensibles, —Leibnitz lui-m^me, parce qu'il ne pouvait eipiiquer ces representations confuses et les privations qui y sont necessairement attachees et qui constituent le mal physique et le mal moral , a cru necessaire de justifier Dieu de Texistence du mal dans le monde » (Philosophic et religion^ p. 48). ifvidemment M. de Schelling prSte ici a Leibnitz une pens^e qu'il n'a pas eue. 11 fait aussi la critique de la theodicee de Leibnitz dans le TraiU sur la libertiy 1. 1 des OEuvres philos.f p. 446.

(Addition k la page 334.) Schelling et Spinoza.

Selon Jacobi toute philosophic purement rationnelle est ou devient necessairement spinozisme. 11 avait accuse Fichte de n'aToir fait autre chose que reproduire Spinoza sous une autre forme; selon M. de Schelling, au contraire, la Th&orie de la science est la r^futaiion m^me du spinozisme, et il s'exprime ainsi qu'il suit sur ce systeme : « Ce syst^me , dit-ii , n'est pas fatalisme , par la seule raison qu'il place toutes choses en Dieu ; car nous avons montr^ que le pantheisme pent fort bien se concilier avecla liberty au moins for^

melle. Si done Spinoza est fataliste, la raison en est ailteurs. Le d^-f

faui de SOD syst^me, ce n'est pas de placer toutes choses en Dieu , mais de n'f Yoir que des choses purement abstraites, et de faire de la substance infinie elle-m^me uoe simple chose. Ses arguments oontre la liberie sont plat6t empruntes da. determinisme que tires du pantheisme. Considerant la \oloDte comme une chose placee sous la d<ipenda|iee d'autres choses, ii dut la regarder comme necessairement d^terminee par celles-ci. De la ceite absence de vie dans son syst^me , ce manque d'dme et de sentiment dans la forme, cette pau- Tret^ des id^es et de Texpression ; de Ik aussi cette duret^ inexorable des determinations ; de la enfin sa theorie toute mecanique de la nature. Le spinozisme a et^ essentiellement modifie par la seule introduction du dynamisme dans la philosophie de la nature. Le principe fondamental du systeme est que toutes choses sont comprises en Dieu ; mais ce principe, pour fonder r^ellement un syst6me rationnel , a besoin d'etre yivifi^ et arrach^ a Pabstraction. Quel vague dans ces expressions qui discnt que les choses finiessont des modifications ou des cons^uences de Dieu ! Quel abfme a remplir, et que de questions a resoudre 1 On pourrait comparer le spinozisme k la statue de Pygmalion, qui aurait besoin d'etre animee par le souffle de Tamour ; mais cette comparaison n'est point exacte ; car ce systeme ressemble plut6t k un ouvrage shnplement esquiss^ dans ses contours ext^rieurs , ou , pour mieux dire , il est semblable aux plus anciennes images des dieux , qui avaient une apparence d'autant plus mysterieuse qu'eUes offraient moins de traits individuels et vivants. £n un mot, c'estun systeme etroitement r^aliste.* Apr^s avoir, de cette mani^re , caracterise la philosophie de Spinoza, M. de Schelling parle ainsi de la sienne : <(Goncilier ensemble, en les modifiant Tun par Tautre, rid^alisme et le realisme, tel a toujours ete le but de ses efforts. L'id6e fondamentale du spinozisme spiritualist par le principe de Tidealisme , et de plus modifiee en un point essentiel, re^ut dans une interpretation plus^lev^e de la nature et dans Funite reconnue du principe dynamique et du principe de r&me et de Tesprit, une base vivante, d'oii resulta la philosophie de la nature, qui pouvait, il est vrai, subsister pour soi conune simple physique , mais qui, relativement k Tensemble du systeme, n'a jamais ete consider^ que comme en formant la partie reelU, et quinedevint une partie legitime du systeme rationnel qu'en se completant par son union avec la partie ideale on regne la liberie- €'est dans celle-ci, dans la liberty, disons-nous, que se manifestait la nature a sa plus baute puissance, en devenant sentiment, intet*

ligence , yolonte. En derni^re analyse, il n'a pas d'autre Hre que le Tonloir. Youloir est Stre primitif , et ce n'est qu'^ lui que con* viennent tons les attributs de T^tre, essence absolue ou sans cause {Grundlosigkeit), eternity , independance du temps, affirmation de soi. G'est k trouyer cette plus haute expression de I'^tre que tend tdute ia pIiilosophie» (OEuvres philosophiquesy t.I, p. 447-4^9).

(Addition h la page 354.)

Groupe de Niobe.

« Telle est Fexpression de Fame, dont Tauteur de Niobe nous a montr^ Timage. Tons les moyens dont Tart dispose pour temp^rer le terrible ont ete mis en oeuvre. Puissance des formes, grace sensible , tout , jusqu'a la nature du sujct, en adoucit I'expression , par la m^me que la douleur surpassant toute expression, la detruit, et que la beaute, qu'il paraissait impossible de sauver vivante, est preservee de toute violation par Pengourdissement qui commence. Mais que serait tout cela sans Tldne, et voyez comme celle-ci se manifesto ! Nous Yoyons sur le visage de la mere, non pas seulement la douleur que lui cause la perte des enfants deja frappes, non pas seulement Tangoisse oil la jette le danger de ceux qui vivent encore , surtout de la plus jeune de ses fiUes se refugiant dans ses bras ; nous y voyons tout cela mSle d'indignation, mais d'une indignation qui est sans arrogance; et a travers cette grande douleur, cette angoisse profonde et cette indignation brille comme une lumi^re divine et predomine conune quelque chose qui ne saurait perir, Tamour eternel , et dans cet amour la mere se montre , non comme . une mere qui Fa ete, mais qui Test encore, et qu'un lien immortel unit a ceux qu'elle aime» (Schelling, OEuvres philosophiques ^ t. I, d. 372).

(Addition k la page 357.)

Michel' Ange J Leonard da Finciy Le Corrige et Raphael.

Selon M. de Schelling il y a progres de Michel-Ange a (.eonard da Vinci et de celui-ci a Raphael ; mais ce progr^ est purement id^afl et tnd^pendant du temps. Leonard da Vinci, v^ en 4452 et

mcfrt en-l 549, est devingtans plus ancien que Michel-Aoge, etRaphaM, n^ en 4485, quoiqne de dix ann^ plus jeune que ce dernier, ^tait mort depnis quatorze ans quand Michel-Ange comment a peindre le jugement dernier; eniin Le Corr^ge est plus jeune queRapliaM.

«Michei-Ange , dit M. de Scheiiing (^OEuvres philos,, 1. 1, p. 577 et suiy.) , represente F^poque ia plus ancienne et la plus puissante de Tart devenu libre, cette epoque oil il montre dans ses productions ^normes sa force encore indompt^ ; de mSme que, selon la mythologie antique, la terre f^nd^ par le ciel produisit d'abord des Titans, des Geants rebelies , avant qu'il y eftt des dieux plus doux. G'est ainsi que lejtigement dernier y la plus haute expression de fart de Michel-Ange, semble nous rappeler plut6t les premiers temps de la terre et ses premieres races , que des ^poques et des productions plus rentes. Loin d'^viter le terrible, cet esprit gigantesque le recherche dans les profondeurs de la nature. S'il manque de d^licatesse, de gr4ce, de bont^, il compense ce defaut par une extreme Anergic , et si par ses compositions il fait naitre Tepouvante , c'est une terreur pareille a celle que, selon la fable, le dieu Panproduit parmi les hommes, lorsque soudain il apparalt au milieu d'eux. C'est gr&ce a sa connaissance pfofonde de la puissance de la nature et k r^nergie de son piikceauque Michel- Ange a pu montrer jusqu'k quel haul degr^ de force plastique peut s'elever la peinture dans les temps modernes.

dApr^sque la premiere violence de sa force de production est apais^e, Tesprit de la nature devient dme^ et la grSce vient a naitre. C'est a ce degre que Tart s'eleva , apres Leonard da Vinci, par Le Corr^ge, dans les oeuvres de qui la grice sensible est le principe de la beauts. Ce caract^re ne se montre pas seulement dans les contours si mous de ses figures , il se montre encore dans les formes qui approchent le plus de celles des natures purement sensuelles, dans les ouvrages de Tantiquit^. 11 represente veritablement TSge d'or de Tart, sous le doux empire de Satume : dans ses oeuvres delate sur des visages ouverts et riants Tinnocence, la naive s^r^nit^, la joie enfantine : ce sont les satumales de Tart. L'expression generale de cette ame toute sensible encore est le clair-obscur, que Le Correge cultiva plus qu'aucun autre; car ce qui pour le peintre tient la place de la mati^re, ce sont des teintes obscures; et c'est k ce fonds qu'il est oblige d'attacher la fugitive apparition de la lumi^re et de Fame. Plus, en consequence, I'obscur se fond avec le clair, de telle sorte que les deux ne ferment ensemble qu'une seule et

m^me essence, un mdme corps et une mSme Ame, plus aussi ce qui est spirituel apparatt commo corporel , et plus le materiel se rapproche du spirituel.

« Apres que les limites de la nature ont ete vaincues, et que le gigantesque, le fruit de la premiere liberty, a fait place au pressentiment de r4me, le ciel s'eclaircit, le terrestre temper^ pent s'allier k r^lement celeste , et celui-ci , a son tour , peut s'unir avec F^lement humain. Rapha&l prend possession de Tolympe serein et nous transporte avec lui, loin de ia terre, dans Tassembl^e des dieui bienbeureui. La Fleur de la vie la plus developp^e , le parfum de I'imagination , le piquant de Tesprit sont r^unis dans ses OBuyres. II n'est plus simplement peintre, il est en m^me temps philosophe et poSte. La sagesse se joint k la puissance de Tesprit, et il represente les cboses dans Tordre de leur eternelle n^cessite. En lui Tart a atteint son terme, et comme le pur ^quilibre du divin et de Fhumain ne peut gu^re se rencontrer qu'en un point , on peut dire que Raphael est unique n (Schelling, OEuvres philosoph.y 1. 1, p. 577-579).

xn.

(Addition k la page 357.)

Guido Reni (^575-1642).

tt Guido Reni est le peintre de FSme. G'est par la que nous croyons qu'ii faut expUquer toute sa tendance, souvent indecise et se perdant en maint ouvrage dans le vague. Dans sa vierge montant au ciel, toute ftpret^ , toute durete plastique est d^truite jusqu'a la derni^re trace : en elle la peinture elle-mSme , semblable k Psyche delivree de ses liens, semble s'elever sur ses propres ailes vers T^tat de transfiguration. La tout est passivete, abandon, resignation, caract^re qui est exprim^ jusque dans cette carnation molle et delicate que la langue italienne designe par le nom de morhidezzay forme si differente de celle sous laquelle RaphaM fait apparaftre la reine des cieux. Sll ^taitvrai, comme on Fa pr^tendu, que Le Guide eut pris la Niobe antique pour type de ses tStes de femme , il faudrait expliquer cette ressemblance autrement que par une imitation arbitraire : c'est qu'une m^me tendance suppose Femploi des memes moyens. Si d'une part la Niobe de Florence est la plus haute perfection de la sculpture, Fexpression de FMe dans le marbre, la vierge du Guide est le dernier effort de la peinture, qui semble ici

s'affranchir da besoin de Tombre et des teintes obscures et n'^nployer pour ainsi dire que la seule lumi^res (Schelling, OEuvres, 1 1, p. 580).

xni.

(Addition k la page 384.)

Hoelderlin,

Hdiderlin est auteur d'une sorte de roman philosophique et sentimental, intitule Hyperion ou rEnnite en Gr^ce, oil I'on trouve des passages comme ceux-ci : «£tre un avec le tout; telle est la vie de la divinite, telle est la felicite de Thomme. — £tre un avec le tout , ayec tout ce qui. vit, dans un heureux oubli de soi-m^me , retourner au sein de la nature , tel est le comble de la pensee et de la joie , le lieu .de Tetemel repos , ou le midi perd son ardeur et le tonnerre sa Yoix, oil la mer bouillante ressemble aui (lots doucement agites d'un champ de bl^ miirissant »

(Addition k la page 390.) rie de Hegel,

Un des philosophes les plus distingu^s de F^ole de Hegel, M. Rosenkranz, a public sur la vie de son maitre un ouvrage important : G, FTilh. Friedr, HegelsLeben (avec le portrait), Berlin 4844. C'est moins une simple biographie du philosophe qu'une histoire complete de ses travaux et meme de tons les mouvements philosophiques de son temps. Nous n'avons malheureusement pu le lire que trop tard.

On a fait remarquer que Fichte et Hegel out ete enleves tons les deux par des maladies contagieuses, le premier par le typhus, le second par le cholera; tous les deux dans la force de T^^e et a des ^poques decisives del'histoire de notre si^le; Tun en 4814, 1'autre en 4 854.

(Addition k la page 397.)

Aussit6t apres la r^impression de cette dissertation dans les oeuvres de Hegel , M. Weisse , de Leipzig , la revendiqua pour M. de Schelling. Dans son Histoire sur la philosophie al^mande^ t. II, p. 655,

M. Michelet repoussa cette pretention, en arguant du sflence de M. de Scfaelling a cet ^gard. Depnis M. Weisse a faitinserer dans ]es Feuilles litteraires de Leipzig^ 4838, n® 45, une lettre de ce demier, oil il declare formellement que c'est bien iui et non Hegel qui est Tauteur de ce traite. Cette question de propriete litteraire est du reste sans importance. Tout ce qui resulte de ce debat, c'est que, a cette epoque de sa vie philosophique, Hegel etait encore entierement d'accord avec M. de Schelllng.

(Addition k la page 584.)

Ouvrages de HegeL

L'edition des oeuvres completes de Hegel, publiee a Berlin de

4852 a 4845, se compose de dix-sept tomes; elles sont disposees

dans I'ordre suivant :

Tome I. Les quatre dissertations ^ avec une introduction de M. Michelet.