TOME III

PULOSOPHIE DE HEGEL.

tous les systimes historiques qu'autant de degr^s pour arriver k un systime d^flnitif et absola , il faut d'abord donner de la philosophie et de son objet une ddfioilion telle que toutes les directions de Tesprit humain qui ne tendent pas vers cette philosophie pr^tepdue definitive, en soient exclues; il fautfaire abstraction de tous les mouvements contraires; il faut ensuite faire abstraction des temps et des lieux , et ne oir partout et dans tous les temps qu'un meme effort, ^u'une meme tendance.

G'est Ik pr^cis^ment ce que fait Hegel. II rejette comme non speculatives toutes les doctrines et toutes les ^coles qui ne repondent pas k Tid^e qu'il s*est faite de la philosophic,: et il n'admet dans les autres syst^mes que ce qui lui convient. ^ Selon lui , par exemple, la philosophie de Kant , qui cependant ' etait la derni^re philosophie au moment oil elle parut, n'a J rien de sp^cula^f, si ce n'est VvAoQ^mjntgBdfmmi intmtiCL^ mais Kant n'a pas eu la conscience de la haute port^e de cette pensee, et toute la critique, selon Hegel, est tout au plus une bonne introduction k la vraie philosophic.

Tout syst^me anterieur. dit Hegel , est refute par celui qui lui succede, comme la fleur est la refutation de^ feuilles, et commeTeTruit est la refutation de la fleur 5 c'est-k-dire, k tout syt^me anterieur succMe un syst^me nouveau plus parfait. Mais on ne couQoit pas comment le syst^me d'Aristote est sorti de celui de Platon , comment il en est k la fois la refutation et le developpement. Le principe d'un systeme anterieur est k la fois detruit et consacrLnar la philosophie

qui suit; il est detruit comme princi^e^soujgcauJBl^^

et conserve comme partie integranted^ s^ifiUOfiOXfi^u* i Mais comment, par exemple, le principe du sensualism^ ! est-il conserve dans une philosophie qui nie que toutes les . idees aient leur source dans les sens? Cette philosophie peat . bien admettre la realite de Texperience , sans pour cela admettre le principe de Tempirisme, mSme comme proposition

l'hISTOIHE DE la PHILOSOPHIE. 45 1

secondaire. Ce principe ne perd pas seulenient sa dignity de principe souverain *, il est de plus change, altera.

A moins done de retraneher de Thistoire de la philosophie toutes les directions de Tesprit philosophique qui different, de celle dont la philosophie de Hegel est la derni^re express' sion , et de les r^duire k de simples phenomenes psycholo-^ giques, I'id^e que Hegel s'est faite de cette histoire, ne saurait etre admise. L'histoire de la philosophie est un ensemble sans doute, mais un ensemble plein de mouvement, d'opposi-, lions, de luttes et de combats, un tout inachev^, un ^diOce qui ne sera jamais termine. Sans doute cette histoire obeit a la loi du progr^s, comme celle de Thumanit^ en g^n^ral^ mais ce progr^s est moins celui de la philosophie elle-meme comme science determinde, de telle sorte qu'elle se perfectionne et s'accroisse incessamment comme la geometric , que le progres de la raison en general, et par elle , celui de la vraie civilisation et de la morality. C'est dans ce sens que tous les syst^mes ont eu leur utility ^ tous, les plus desolants et les plus erron^s m^mes, ont contribu^ au progres de la raison. n est \rai aussi qu41 y a moins de contradictions et plus d'harmonie entre les systemes qu'on ne parajt I'admettre g4* n^ralement^ mais I'esprit philosophique a toujours pris et prendra toujours des directions difft^rentes , qui tendent k des extremes, et qui, comme des lignes parall^les, ne peuvent jamais se rencontrer. G'est k la critique philosophique k en apprecier les tendances et les resultats , en s'orieutant, nonsur une idee qui se donne pour le commencement et la fin de la philosophie , et qui est elle-mSme un objet de la critique, mais sur la conscience de I'homme, sur sa nature intelligente et morale, seule base de toute v^rit^, autorit^ vivante qu'il faut savoir comprenin , mais contre laquelle il n^y a point d'appel.

(Addition k la page 4.)

Hamann,

Jean-Georges Hamann , ne a Konigsberg en ^750, six annees aprte Kant, etudia d'abord la th^ologie, puts le droit. Apr^s avoir essaye tlu metier de pr^cepteur, 11 se fit commis-negociant, ce qui ne lui reussit pas dayantage. Envoye a Londres par la maison a laquelle il s'etait attache , il se livra a des exces de tout genre et tomba dans la plus grande detresse. Gr4ce au remords et a la lecture de la bible , il se produisit alors en lui une enti^re regeneration morale et religieuse. Ayant renonc^ au commerce, il retourna dans la maison de sonp^re, comme I'enfant prodigue , et reprit ses Etudes. Plus tard il occupa , dans I'administration des douanes de sa yille natale, un tres-modeste emploi, qui lui donnait k peine de quoi ^ivre avec sa nombreuse famille. Admis a la retraite, en H787, il se :vit reduit ^ un etat voisin de I'indigence. Grdce It la munificence d'un noble jeune homme de Mtinster, M. Francois Buchholz, grand admirateur de ses ecrits , ses demiers jours s'ecoul^rent doux et sereins; i| mouruten4788.

- Ses ecrits, qui pour la plupart portent des titres fort singullers, tels que Memoires de SocratCy les Ntieesy les Croisades du philo^ logucy Essais a la Mosalque (en frangais); Apologia de la lettreH^ Lettre perdue d'un sauvage du Nordy Essai d'une Sibylle sur le mariagey Lettres hierophuntiqueSy Golgatha et ScheblinUniy etc., put ^t^ recueillis par Fr^d. Roth. A Berlin, chez Reimer, H82H --1845, 8 vol. in-12. Le D^ Fr^d. Cramer en avait public des extraits. It Leipzig en H8^9, sous le titre : SibylUnische Blatter des Magus im Norden, Feuilles sibyllines du mage du Nord.

Nous renvoyons pour plus de detail a notre article sur Hamann dans le Dictionnaire des sciences philosophiques.

(Addition ^ la page 8.)

Herder,

Jean-Godefroi Herder, ne en -1744 a Mohrungen dans la Prusse orientale, etait fils d'un simple maitre d'ecole. II mourut en 4805 , etant premier predicateur de la cour de Saxe-Weimar, et president du consistoire general, n etait arrive a cette haute position par de grands talents, par de grands travaux et par un noble caract^re. L'Allemagne compte Herder parmi ses premiers ^crivains, sescri* tiques et ses theologians les plus celebres.

11 y a deux editions de ses oeuvres completes : Tune qui parut k Tubingue, chez Cotta, en 45 vol. in-8«, 4805-4820 ; I'autre formant 60 vol. in 46, 4827-4830. On a recemment publie un choix de ses Merits en un volume grand in-8^ a Tubingue, che2 Gotta, 4844. Ce beau volume renferme , outre la P^ie de I'auteur^ un choix de ses poesies avec ses traductions et imitations des poesies nationales etrang^res (le Cid , Stimmen der FOlker) ; — V Esprit de lapoesie des Hebreuxy qui vient d'etre traduit en fran^ais par M™«de Carlowitz (Paris, chez Didier, 4 vol. in-42, 4845); I'ouvrage intitule jElteste Urhunde des Menschengeschlechts (le plus ancien document du genre humain) ; les Idies sur i'histoire de I'humemiU dont nous avons parle dans le texte; *— les extraits de VAdrastea^ feuille periodique publiee au commencement de ce siecle et oil Herder s'occupe des ev^nements , des institutions , des caracteres politiques et scientifiques les plus remarquables du dix-huitl^me siecle \ et en partie du sicde prec^ent ; c*6st une des parties les plus int^ressantes du volume : -r^ Brief e zur BqfOrderung der HumanifM (les Lettres pour Tavancement de Thumanite) ; ~ un recueii de Discours prouonces sur des questions d'ecole et d'Mucation; — enfin un choix de sermons et d'homelies,