TOME III

418 PHiLosaraiE de hegel*

ment oaltë da développemeot logique et du développement ontologique. Ce sera une synthèse progressive et continue qui représente l'évolution éternelle de Tidée concrète et dissolue. Cette méthode est le mouvement même par lequel tout se produit : le double sens du mot latin eocpKeaiio en indique la nature : les choses sont expliquées et comprises par la manière dont elles se développent du fond de Yidée par le mou*vement de la pensée.

Cette méthode une fois admise avec la prétention qu'elle suppose , tous les termes de la logique changent de signification 9 et la logique devient la métaphysique. Ea^liquer (de explicare , déployer) dans le langage de Hegel , c'est montrer quelle place une chose occupe dans le mouvement universel \ prouver, c'est réduire les données empiriques k leur expression générale, les ramener k leur notion; c'est ainsi, dit Hegel , que Keppler a prouvé les lois du mouvement absolue Comprendre (begreifen) , c'est réduire k sa valeur philosophique ou spéculative ce qui est donné immédiatement aux sens ou k l'entendement dans la nature et l'histoire. La vériti n'est plus la conformité de nos idées avec les lois de l'entendement, — ce n'est Ik que la justesse logique ; — ni la conformité de nos idées avec leurs objets, mais bien l'accord d'un objet avec lui-même, avec sa notion. Dire qu'un homme est ma^ lade, cela peut être un jugement exact , mais non pas vrai, car un corps malade n'est pas conforme k Tidée qu'on se fait d'un corps vivant^. La vérité est l'idée, dit Hegel, car la vérité est l'accord de l'objectivité avec la notion^. Comme ce qui existe séparément, individuellement n'est jamais identique avec sa notion , il n'y a pas de vérité dans le monde réel : elle n'est que dans les idées. Il donne de même un tout autre sens aux mots concret et abstrait; les choses individuelles, 8en«*

1 Hegel, Eneyelop., $ 270.

2 Eneyclop. , g 172 , addit.

3 Là même, g 213, addit.

sibles , dislinctes , sont des abstractions , et c*est l'idée qui est le concret.

La notion (der Begriff)^ ce n'est pas chez lui la notion résultant de l'observation , c'est la virtualité , la nature de la chose; il y a la notion absolue et des notions relatives. Ce qui résulte du développement de la notion en est la réalité. Le jugement n'est ni la synthèse par laquelle se forme l'idée , ni l'analyse qui l'expose ; c'est , selon une fausse étymologie du mot allemand Vrlheil, l'opération par laquelle se fait le par* tagC) lorsque l'idée se développe, c'est l'acte de désunion qui constitue le développement (diremptio). La conclusion (der Schhiss) réunit ce que le jugement a divisé; conclure, c'est unir, réunir (schliessen, dans le sens réel) : c'est la forme logique absolue.

Dans sa notion, une chose est en soi (an sich, Suva^ut), ou virtuellement ; dans son développement par le partage ou le jugement, elle devient un autre ou pour soi (fur sich), afin de devenir par son retour a soi, par la conclusion actuellement ce qu'elle est en soi (an utid fur sich). Notre exposé de la philosophie de Hegel se divisera en deux sections. Dans la première, nous exposerons ses vues sur la philosophie de l'histoire, et sur l'histoire de la philosophie ; dans la seconde, nous ferons l'analyse de son système.