TOME IV

NOTES ET ADDITIONS

(Addition à la page 35 du vol.)

Ce qui prouve quelles grossières erreurs la tradition a mises suite compte d’Aristote, dit Hegel , c’est qu’on lui attribue généralement la théorie des trois unités du drame , tandis qu’il ne parle expressément que de l’unité d’action, qu’il ne fait qu’en passant mention de l’unité de temps, et qu’il n’a jamais parlé de l’unité de lieu (OEuvres, t. XIV, p. 501).

(Addition à la page 39.)

En lisant sans prévention le passage d’Aristote, cité ici par Hegel, et par lequel il prétend prouver que ce philosophe a énoncé formellement le principe de l’identité de la pensée et de ce qui est pensé, on n’y trouve pas le sens que lui prête Hegel. Il y est question du désirable et de l’intelligible. «Ils meuvent sans être mus; ils sont identiques dans leur principe; ear l’objet du désir est ce qui paraît beau, et l’objet primitif de la volonté est ce qui est beau. Nous le désirons plutôt parce qu’il nous paraît tel, qu’il ne nous parait beau parce que nous le désirons. La pensée est donc ici le premier mobile. Or, la raison ou la pensée est mue par l’intelligible, et l'ordre du désirable est intelligible en soi et pour soi (c’est ainsi que traduisent MM. Pierron et Zévort), ou tout l’ordre du désirable est l'intelligible en soi (comme traduit M. Ravaisson). Et dans cet ordre l’essence est au premier rang, et entre les essences, la première est l’essence simple et actuelle. » M. Schvvegler, le dernier interprète allemand , rend le passage à peu près de la même manière.

(Addition à la page i54.)