MILTON

tienne d'après Tunique témoignage de TÉcrilure^ Le sincère éditeur, en louant le ton grave et élevé de l'ouvrage, n'hésite pas à y reconnaître les sentiments les plus voisins de l'arianisme. Millon regarde e Christ comme le premier-né de la création, engendré par un décret de Dieu dans les limites du temps, doué d'une nature et d'une substance divines, mais distinct du Père auquel il est inférieur. C'est là, selon lui, tout ce qui peut être inféré de TËcriture sainte, mais ce qui ne porte aucun préjudice à la pureté de la doctrine de la justification par la mort et le sang du Rédempteur. Sur ce point, Milton reste fidèle au dogme protestant, et c'est le point cardinal, cardinal doctrine y dit Tévéque Sumner. Il va sans dire que suivant Milton le Saint-Esprit doit être considéré comme inférieur au Père et au Fils.

L'âge, l'expérience et la réflexion avaient convaincu Milton que toute concession à une autorité quelconque en matière de religion était une infraction aux droits de la liberté naturelle, et cette âme républicaine était parvenue à rétro jusque dans le christianisme Son génie d'accord avec lui-même avait réalisé Tharmonieuse union de toutes les pensées du politique et du croyant^ du philosophe et du poêle. 11 me semble que Ton n'a jamais peint ni contemplé dans toute sa grandeur la figure historique de Milton.

L'arianisme, qui fut le dernier asile de sa raison

* A Trealiêe on Christian doctrine compiUd from thc holy tcrijH turc alone, by J. Milton, tramlated by Charles Sumner. Cambr.,

418 PlIIIOSOPHIE ANGLAISE.

inquièle, méritait d'autant plus d'être signalé que cette croyance, avec des nuances diverses, a fini, je n*en doute pas, par devenir à cette époque celle de la plupart des esprits spéculatifs de l'Angleterre, surtout de ceux qui ont conservé jusqu'au bout Tamour vrai de la liberté. La révolution d'Angleterre s'est faile en deux fois. La première, c'était la passion et l'imagination qui dominaient. La seconde, c'était la raison. Dans Tordre des idées, Hilton et Locke représentent chacun une des deux phases de la révolution : génie différent, méine cause, au fond même pensée.

FIM DU TOME PnEUlEIl.

TABLE DES MATIÈRES

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