Csesar, Comm. , 1. vi , c. 13 : ci-dessus, p. 217, n

ui ciiAPirnE XIX.

» âmes sont incorruptibles ^ > On doit en conclure qu'elles sont immortelles ; et rien de plus.

Pomponius Mêla ajoute que , suivant eux , ces âmes immortelles vont , après cette vie , « en vivre une autre chez les Mânes *. » César , Valëre-Maxime et Diodore de Sicile mentionnent des usages gaulois qui ne s'expliquent que par les croyances à cette autre vie. Telle était la coutume de brûler ou d'enterrer avec les morts tout ce qui leur avait servi et qu'ils avaient aimé ; vêtements , meubles , animaux , esclaves , clients , etc. '. Car il semble bien qu'on ne pouvait agir ainsi qu*avec la pensée que les morts aiment encore ces objets et qu'ils continuent de s'en servir dans l'autre vie chez les Mânes. Telle était encore la coutume de prêter des sommes d'argent , à la condition qu'elles seraient remboursées dans les enfers * : et celle d'écrire aux parents morts et de jeter les lettres dans les bûchers , afin qu'elles leur parvinssent chez les Mânes '. Ainsi , à ne consulter que ces passages , la croyance en Gaule n'aurait guères différé de celle qui était vulgaire en Grèce et en Italie. Cependant il semble que généralement l'antiquité pensait le contraire.

Quelques-uns des mêmes auteurs disent , en outre , que la doctrine des Druides se rapportait à l'enseignement des Pythagoriciens : et l'un d'eux affirme positivement que , suivant cette doctrine , les âmes immortelles , après un nombre fixe d'années passées chez les Mânes , reviennent sur la terre vivre en d'autres corps*.

1, Ci-dessus , ch. ut , p. 173 , n. 2.