S 2. CONCLUSIONS A TIRER DU DRUIDISME EN GRANDE-BRETAGNE

Passant à la Grande-Bretagne et au seul monument de la Sagesse des Druides kimmris que nous ayons cité * , Ton ne dcHt point , ce nous semble , hésiter à dire qu'il est applicable à la Gaule : car ces deux pays avaient certainement la même doctrine ; et nous savons authentiquement que les Gaulois qui voulaient lapprofondir , à une époque , allaient en demander les secrets aux collèges de la Grande-Bretagne^.

L'entendant ^insi, Ton reconnaît d'abord que ce Mystère des Bardes bretons complète, d'une manière trèsrclaire, l'exposition de la Sagesse ^es Djruides gaulois sur deux points très-importants , liés l'un à l'autre , quoique distincts , et qui , restant obscurs, étaient une matière perpétuelle de controverse. Ce sont les questions de la Destinée de l'homme après cette vie , et de la Fin dernière du monde.

En eSî^t , i^ sur la première de ces questions ( comme nous l'avons vu, ch. xiv , p. 174), les auteurs anciens , grecs et latins , sont bien unanimes pour affirmer que les Druides de la Gaule enseignaient que l'àme est inmiortelle ; mais ils n'apprennent pas comment ces mêmes Sages entendaient cette immortalité : ce qu'ils disent est toujours insuffisant et peut même quelquefois paraître contradictoire.

Strabon écrit simplement : « Les Druides enseignent que les

1. Le Mystère des Bardes de l'ile de Bretagne : ci-dessus, ch. wiu , p. 221. Noas rappelons qae celte pièce , malgré son titre , est un véritable monument de Sagesse proprement dite ; et que nous le considérons constamment comme ayant ce caractère.