PHILOSOPHIE DES GRECS-PHOCÉEKS. UT

général Tétat des choses ne paraissait nulle part étabU d^iine^ manière très-solide.

Tous ces mouvements ne se fesaient peut-être pas sans quelque autre mouvement dans les pensées. On rapporte même que plu-, sieurs Sages de ce temps écrivirent sur les lois ; mais rien ne nous en est parvenu ^

On citait parmi ces ouvrages un traité 'politique de Pythagore , fesant suite à un traité pédagogique : ni Tun ni Tautre ne sont connus autrement. Cependant on peut affirmer que Pythagore était partisan du gouvernement aristocratique. L'état lui semblait fait à rimage de 1 ame individuelle, composé de deux parties, Tune irraisonnable , qui est la multitude grossière et ignorante , l'autFe raisonnable , qui est la réunion des meilleurs en science et en vertu: ceux-ci doivent commander, ceux-là obéir : Tordre. ai Tharmonie de l'état ne peuvent exister qu'à ce prix *.

Que cette pensée de Pythagore soit le dernier trait de ce tableau de la philosophie gréco-phocéenne , qu'il était indispensable de. rappeler.

SUITE t OE LA PHILOSOPHIE DES GBECS-]P1(0€ÉEI\S«

Nous venons de rappeler quelles étaient les pensées philosophiques ( religieuses , morales, pqlitiques) de l'ionie en général ,à l'époque où des Phocéens quittèrent ce pays pour venir en notre Gaule chercher d'autres destin*. Mais ce serait ou du moins ce

1. Oa parle d'un poème moral de PeriandrCf eu deux mille vers, qui- coDlenait plusieurs mctximet politiques : d'un Discours êur le$ loi$ de Piltacus , etc.

2. Pour obtenir le triomphe et la réalisation de ces idées , les Pythagoriciens s'organisaient en une sorte de société secrète, où les femmes étaient admises. Ils ne réussirent pas dans la Grèce asiatique; mais dans la Grèce italique ou Grande- Grèce « ils eurent d'abord plus de succès : ensuite une violente réaction éclata contre eux : Pythagore lui-même y perdit la vie , dit-on , vers l'an 500 , à Crotone.

Si l'on en croit Jamblique , la communauté des biens était un principe de la société pythagoricienne : Pythagore pouvait sembler l'annoncer lui-même par sa maxime célèbre: « Tout est commun entre amis ■ ; mais les auteurs les plus dignes <le loi n'en font pas mention.

pourrait être une erreur de se représenter ces émigrés dç la Grèce asiatique , futurs colons de la Gaule méridionale , comme emportant avec eux toutes les pensées de la métropole dans leur nouvelle patrie. Est-ce que toute la philosophie de T Allemagne traverse les mers avec les bandes des émigrants et va s'établir avec eux dans les colonies d'un autre monde ? Il faut donc , avant de terminer ce chapitre , se rendre un compte aussi exact que possible de ce qu'étaient ces émigrants Phocéens , sous le rapport de la culture intellectuelle. Autrement on courrait trop de risque de se tromper sur le développement de leurs pensées et sur leur influence.

Sans doute cette question est en partie conjecturale ; mais en s'appuyant sur les témoignages de l'histoire qui commencent à être moins incomplets , et en ne dépassant pas certaines limites , on peut espérer de ne pas s'éloigner beaucoup de la vérité.

Interrogeant donc l'histoire , nous apprenons que l'établissement des Grecs-Phocéens à Massilie s'accomplit en quatre moments. Les deux premiers , séparés seulement par l'intervalle d'une année , furent en 600 et 599 avant J.-C. Les deux derniers , séparés encore par un court intervalle de cinq ans , furent en 542 et 536.

Au premier moment , comme nous l'avons déjà dit * , le vaisseau phocéen qui aborda sur cette côte était celui du marchand Ëuxène , qui réussit à y établir une sorte de petit comptoir pour les affaires de son négoce particulier. L'année suivante , son fils Protis , et un autre phocéen nommé Simos y revinrent à la tète d'un nombre plus considérable de leurs compatriotes , accompagnés d'une prêtresse de la grande divinité de leur ville , et pour ainsi dire au nom de toute leur nation. Us furent les véritables fondateurs de la colonie , un an environ après l'établissement du premier comptoir par Euxène. Ce fut le second moment. Environ un demi siècle plus tard, tandis que les colons Massaliotes menaient, à cette extrémité de la Gaule , une vie incertaine et difficile , mêlée de succès et de revers , Cyrus , le roi de Perse , déjà maître de presque toute l'Asie mineure , menaça la liberté de leur métropole et la fit assiéger