GRECS-PHOCÉENS ^ GAULE

* lité les Ph6céen8-Massaliotes ont gardé leurs anciennes coutu- » mes. » *. Ce mot doit être entendu spécialeipent de leur fidélité aux pensées religieuses.

Et il ne dut pas en être autrement des pensées morales et des pensées politiques.

Nous ne trouvons d'ailleurs nulle part aucune mention ni aucune indication de Mystères institués par ces Phocéens ou chez eux , pour les initier à quelque explication des croyances pK>pulaire,s : et le nom d'aucun Sage de ce pays n'est parvenu jusqu'à nous, tandis que la Grèce asiatique et la Grèce d'Europe et celle d'Italie produisaient tant d'illustres penseurs, dont la mémoire est immortelle. Les Phocéens-Massaliotes n'étaient-ils pas trop occupés des choses matérielles, commerciales et industrielles , pour avoir le loisir de penser beaucoup aux choses intellectuelles, divines et humaines?

Ainsi , il parait que le développement des pensées philosophiques , chez les Grecs-Phocéens en Gaule , fut nul et que la science de Dieu etde l'Homme y resta généralement dans le cercle où elle avait été renfermée dès les premiers jours.

Cependant ces Grecs-Phocéens établis à Massilie ne cessèrent jamais d'être en communication avec leurs compatriotes d'ionie , avec les autres Grecs d'Asie et avec tous les Grecs d'Europe : ils en recevaient souvent des visiteurs , et ils leur rendaient euxmêmes de fréquentes visites. Ils devaient donc entendre au moins quelque écho de tout le bruit que fesaient , en ces temps, les Sages ou philosophes de leur patrie , depuis Thaïes et Py thagore jusqu'à Heraclite , et Diogène et Ëubulide , et ceux de tous les autres pays de la Grèce , si féconde alors en grandes écoles de philosophie*.

t. Pompon. Mêla, l. ii : 9f<usilia a Phocœis cotidita.,. mirum quam adhuc morem suum teneat.

2. Parmi les principaux philosophes ioniens » après ceux que nous avons déjà nommés et qui florissaient, vivaient et naissaient vers le commencemMil du sixième si<V|p (ri-dessus p. 108), on nomme Héraclile, d'Ephèsr, fl. vprs l'an 500 av.

Il semble bien impossible de se persuader que l'esprit grec , qui vivait toujours en eux, sur la terre étrangère , n'ait pas sympathisé , à quelque degré , avec l'esprit général de la nation ; et qu'il n'en ait pas suivi quelque mouvement, d'aussi loin que l'on voudra. L'aflBrmation contraire inspire nécessairement la défiance.

D'un autre côté , suivant un bruit qui se rapporte au commencement de ce temps , Pythagore lui-même vint à Massilie : suivant l'assertion d'un philosophe grec , la doctrine des Pythagoriciens fut embrassée par Pythéas : suivant la remarque de quelques modernes , Euthymènes professa des opinions attribuées à Thaïes ^. Sans doute il peut se faire que le bruit concernant le voyage de Pythagore en Gaule soit une pure fable ; que l'assertion concernant Pythéas soit erronée ; et que la remarque sur Euthymènes n'ait aucune importance. Un même fait n'en semble pas moins indiqué par là ; savoir , que la colonie de Massilie eut des penseurs peu nombreux, il est vrai , mais pourtant véritables et sérieux , qui connaissaient le mouvement des pensées grecques en la Grèce même , s'y intéressaient et le suivaient. Cette indication , qui s'accorde avec les vraisemblances , porte encore à se défier davantage de l'afiSrmation absolue que le développement des pensées philosophiques fut nul chez les Grecs-Phocéens en Gaule.

Cette proposition , pour être vraie , ne doit être entendue qu'avec une restriction. Nous avons voulu l'établir expressément à la fin de ce chapitre.

J.-C. . Hermotime , de Clazomène, maître d'Anaxagore ? fl. vers 500: Anaxagore, de Ciazonièue, un des maîtres de Socrale, né en 500 , mort en 428 : Archelaus, de Milet : Mélissus , de Samos , pythagoricien , fl. vers 450 : Diogène , de Sinope , colonie de Milet, né en 413, mort en 323 : Ëubuiide, de Milet , contemporain d'Aristote , né en 384 , mort en 322.

En la Grèce asiatique furent des représentants de toutes les grandes écoles de philosophie grecque; cynique, platonicienne, aristotélicienne, néo-académicienne, épicurienne, stoïcienne : on peut voir leurs noms dans toutes les histoires de philosophie.

1. V. aux Addit. et Eclaircis. , les n«s xv el xvi déjà indiqués.

CrtAPITRE XI.

Suite des deux chapitres précédents : III» De l'influence de la philosophie gréco-phocéenne en Gaule, jusqu'à l'arrivée des Romains.

Un historien latin affirme que les Grecs-Phocéens exercèrent sur les Gàls une influence telle , que la Gaule parut avoir été transportée en Grèce *. Au contraire , un historien français de nos jours soutient que la colonie grecque « ne contribua que d'une manière » à peine perceptible à la civilisation de la Gaule : » il montre nos aïeux de cette époque regardant le spectacle de Massilie « avec • cette indifférence qu'opposent à nos colonies les sauvages de > TAmérique •. »

Mais ici , comme précédemment pour l'influence des Phéniciens , la vérité ne se trouve en aucune de ces deux opinions , quoiqu'elle soit encore plus éloignée de la première que de la seconde.

A ceux qui soutiennent la première opinion , il faut représenter les faits suivants, qui sont incontestables. Si les émigrés de Phocée eurent des amis et des partisans dans quelques clans de Gàls, voisins de la côte où ils abordèrent et s'établirent , ils ne trouvèrent chez d'autres qu'antipathie profonde et sentiments hostiles. La colonie en fut presque écrasée dès l'origine ; elle en fut souvent menacée dans la suite ; et c'était encore pour se soustraire à l'un de ces dangers qu'elle demanda , quatre siècles et demi plus tard , cette protection des Romains , qui amena la conquête de la Gaule entière. Les établissements phocéens que nous connaissons étaient tous sur le littoral de la Méditerranée ' ; ces colons témoignaient

1. Justin., 1. xLiii, c. 4. Tune adeo magnus et hominibus et rébus impositus ett rUtor , ut non Grœcta in Galliam emigrasse, sed Gallia in Grœciam tramlata videretur.