Ci-dessus, ch. ii, p

4. Dion-Gassius, Excerpt. in Nerone. Sur Andart, voir Relig. des Gaul., t. ii,p. 12.

DRUIDISBIE EN GAÙLfi : RELIGION. 155

mées, certaines déesses qui formaient ensemble deux peuples, correspondant à autant de peuples de dieux, obtenaient peut-être le plus grand tribut de pensées habituelles et d'hommages empressés. Les unes s^appelaient les Korigan : les autres n'avaient guère que le nom de Dames , auquel on joignait celui des difiTérentà lieux qu'elles protégeaient ^

LesKorigans, déesses, correspondaient aux Nains , dieux. Ils se ressemblaient même par le nom : car les Nains étaient aussi Korig *. Ces deux peuples avaient chacun leur chef , grand dieu pour les Nains-korig, grande déesse pour les Korigan-naines.

Aux Nains-korig on donnait pour roi Gwyddon, Gwyon , le dieu du gui emblème de la connaissance , dieu du savoir , inventeur des arts. Lui-même , il était korig ou nain : il en portait le nom et il en avait les caractères '. Les Nains-korig , son peuple , reflétaient son image : comme lui, ils étaient grands savants , grands artistes , très-habiles forgerons surtout , magiciens et prophètes. Mais leur science et leur habileté , en un seul mot leur magie inspirait la frayeur. S^ quelquefois elle était bienfaisante , d autrefois elle était malfaisante et elle pouvait Tctre toujours.

Les Korigan-naines composaient le peuple très-nombreux de la grande déesse Koridwenn , qui portait encore leur nom *.

1. Ce sont ccUes que, dans le langage adopté pour les anUques théologies, on appelle déesses topiques ou loeale$ ; et qui correspondaient aux dieux indiqués , p. 151.

3. Voir ci-dessus ; p. 150 , n. 3, les étymologies de koriq et de nain,

3. Voir ci-dessus, p. 148 , n. 7, sur le dieu Gwyddon, Gwyon, identifié avec Merszen, et assimilé à Mercure. Que ce dieu fût appelé Kor^ c'est ce qui se voit par ^'usage des Kimmris du pays de Galles qui disent indifféremment «herbe de Kor et herbe de Gwyon: > qu'il fût nain; les Bardes l'appellent «le Nain à la bourse : • qu'il fût le même que Merszen-Mercure , une inscription trouvée à Lyon porte que • Korig présidait au commerce des Gaules , patronisait les bateliers de la • Saône et de la Loire, les volturiers el les peseurs. > Chant pop. de la Bret. iutrod. p. lii. L'épithète de Citt<miu% , donnée à Mercure-Mer szen-Gwyon, pouvait venir de titX, eiss bourse, et de on bon : c'était en ce cas le Nain à la bourse bonne.

i. Oh écrit Kori-dwenn^ Kari-dwenn^ Kyrri-dwenn , et Korid-gwenn, Kori, kor est toujours le premier radical: W second est tant'^l dwenn signifiant

lafi CHAPITRE Xlïl.

Cette mère universelle , formatrice du monde et conservatrice . apparaissait [encore comme très-savante , mervdlleuse artiste , d'une adresse prodigieuse à filer et à tisser , la plus habile des ouvrières. Les Korigan-naines lui ressemblaient et l'imitaient; savantes , prophétesses , habiles dans tous les ouvrages et surprenantes magiciennes : on disait que neuf d'entre elles, principales suivantes de Koridwenn , l'emportaient sur toutes les autres. Parmi leurs fonctions, on comptait celle de présider aux accouchements , pour les rendre heureux ou malheureux , et faire l'avenir des nouveau-nés. Lies femmes et les mères les invoquaient.

A certains égards , ces Korigan se confondaient avec les Dames ou déesses topiques , protectrices de certains lieux et de certaines familles. Mais où ne trouve^H)n pas, en ces temps et en ces matières , une pareille confusion ? Qui voudrait y mettre pins d'ordre ferait mentir l'histoire.

Tel était , moins les détails , le système général des divinités Reconnues dans la Gaule druidique Tous ensemble et chacun en particulier , ces dieux et ces déesses donnaient lieu à des récits dits mythologiques ; c'est-à-dire que la Religion , en la Gaule druidique, portait sa mythologie , comme toutes les autres religions que nous connaissons dans l'antiquité. Mais ces Mythes ne sont pas arrivés jusqu'à nous ;. ou plutôt c'est à peine si nous pouvons en retrouver quelques lambeaux : il en est même trèspeu qui nous soient donnés comme appartenant à la Gaule même : en outre , ils ne sont pas toujours intelligibles.

En voici des exemples.

On disait que Koridwenn , la Grande-Mère , avait enfanté Creizvioula belle , et Avank , Avank-du, le monstre noir et hideux.

uoire , et tantôt gwenn sigaifiant blanche. Ainsi Ardwenn est noir», comme naît ; et blanche, comme lane. Dans Kori-gan, la seconde syllabe est iùterprétée |»r magicienne , gan, gwan ; par femme » gwynm^ comme ^uvr. en grec ; par gënie, gtoen, comme genius en latin. Des auteurs anciens ont pris gan pour un nom propre et en ont fait la magicienne Ganna. Suidas ,1. i. Dion C. I. lxvh. Les errears de ce genre sont très -commune s.