DRUIDISME EN GAULE : RELIGION

De là viendraient la plupart de ces pierres druidiques , dont le ^ sol de notre pays est encore jonefaé , en beaucoup de lieux : met^ hirs , roulers , lichavens, dolmens^ cromlechs ^ temem ^ kuirns et tonibeU : monuments presque impérissables qui portent à la postérité le témoignage constant de vieilles croyances. Elles remplaçaient les tableaux , les statues , les temples : et présentent une importante matière d'études.

Nous différons pourtant d*en parler , jusqu'à ce que les chapi* très suivants aient donné les préliminaires nécessaires pour comprendre tout ce que nous voulons en dire. Ce que {K)uS'en exposerons alors complétera ce tableau de la dArine religieme populaire des Druides ^ .

§ 3. DE LA MCTRINE MORALE OU SUR l'hOMME.

On ne sait pas en quoi l'enseignement dnndique modifia les croyances antérieures du peuple des Gais sur la nature de THômme, ni comment il les développa.

11 est pourtant certain qu'il insista fortement sur l'immortalité de lame , et que les esprits , en Gaule , furent généralement pénétrés d'une foi vive et profonde en la réalité d'une vie future. Telleétait leur réputation chez les Romains et les Grecs. Mais les idées qu'ils s'en fesaient ne soni connues que très*imparfaitement , par quelques-unes de leurs coutumes, dont les auteurs anciensnous instruisent , et par quelques traditions que les Bardes nous ont conservées.

• Seigneor umDieu. • Bxod. eh. xx , v. 3, 5 , 85. Deuleroa. ch. xxvii , v. 56, Kelig. (les GauL , l. i, p. 45, 109 «et saiv. H. Martin , 1. 1, p. 51.

Ainsi il y a deuK j^ositions. La première est celle des peuples dits sauvages : ils n'ont poiQl de statues ,nl de temples, parce qn'iU ne saveat pas en faire. La seconde est celle des peuples civilisés qui n'ont pas ces mêmes choses , parce qu'ils les repoussent. Tels les Hébreux sous la loi de Moïse ; les Perses sous celle de Zoroastre. Tels aus^i les premiers Chrétiens , les Mahométans , les Iconoclastes , tes Réformés. Laquelle- de ces deux positions fut celle des Gaalols ? Nous pensons qu'ils les eurent successivement l'une et l'antre.