CHAPITRE VII — N

rieurs comme indifférents, contrairement au dogme cher aux stoïciens les plus rigides. Antipater eut souvent à combattre avec le stoïcien Archidèmede Tarse, qui s'était fait une réputation de dialecticien. Archidème préférait définir le souverain bien comme Taccomplissement de tous les devoirs.

154. Panaetius (né vers 181). — Mais le stoïcien qui s'acquit le plus de réputation à cette époque, est Pansetius, natif de Rhodes. Il étudia à Pergame, sous le grammairien Cratès de Mallus, rival d'Aristarque : de là son goût des lettres et du beau langage. A Athènes, il étudia la philosophie sous Diogène le Babylonien et Antipater de Tarse, auxquels il succéda dans la direction du Portique. Il fit auparavant un voyage à Rome. Patronné d'abord par son maître Diogène, il fut présenté à Lselius, puis, par celui-ci, à Scipion, qui l'admit dans son intimité, s'en fit accompagner à Carthage et dans plusieurs autres expéditions. Panaetius devint bientôt un maître couru par l'élite de la jeunesse romaine. Il mourut à Athènes, à 73 ans, entouré de nombreux disciples et jouissant delà considération générale.

Avec Pansetius, le stoïcisme emprunte aux autres systèmes une partie de ce qui lui manque; il devient plus raisonnable et plus humain. Pansetius aimait à se réclamer de Platon, de Socrate, des meilleurs philosophes anciens; il évitait la sécheresse et la subtilité dans les discussions; il regardait les lettres, les arts libéraux et l'histoire comme une introduction nécessaire à la philosophie. Le droit et la politique furent aussi l'objet de ses préoccupations. Il eut pour disciple Mucius Scaevola, qui fonda à Rome une école de jurisconsultes. Cette école, qui devait avoir un brillant

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avenir, fut contiDuée par un autre stoïcien, Servius Sulpicius, disciple de Posidonius.

Peut-être Pansetius négligea- t-il la logique proprement dite pour la granamaire et la rhétorique. En physique et en physiologie, il paraît avoir à peu près délaissé les théories stoïciennes : il niait que le monde dût périr par le feu. Ritter a supposé qu'il ne regardait pas la raison comme le principe commun de toutes les facultés; or ce point était capital dans la doctrine du Portique. Enfin, au dire de Cicéron, il est le premier stoïcien qui ait osé rejeter l'art divinatoire et toutes ses pratiques comme des impostures ou des illusions. En morale, il paraît s'être inspiré d'Aristote autant, sinon plus, que des maîtres stoïciens; il assigne le bonheur comme fin à la vertu et s'attache à montrer que Vhonnête ne se sépare pas de VulUe. Mais, il était bien difficile à un païen de faire cette démonstration. Aussi Panaetius n'acheva-t-il jamais son Traité du devoir^ qui a inspiré le Be OfflcUs de Gicéron. Des nombreux ouvrages de Panaetius, il n'est resté que des fragments.

155. Posidonius (133-49), surnommé le Rhodien, disciple de Panaetius, naquit à Apamée (Syrie), vécut longtemps à Rhodes et y mourut à 85 ans. Il y fut visité par Pompée, désireux d'entendre un philosophe si célèbre. Il ne nous est guère connu que par Cicéron, qui fut Tun de ses disciples. Pas plus que Panaetius, son maître, Posidonius ne put résoudre le fameux problème moral des rapports de Vhonnête et de Vutile, ni dire par conséquent ce qu il est raisonnable de faire, lorsque l'honnête et l'utile paraissent inconciliables. D'un passage de Cicéron il résulte que Posidonius observait peu de retenue, en dissertant