LIVRE TREIZIÈME
HISTOIEB D£ LA DECIDEHCE DE LA PHIliOSOPHIB AlTGIERirB. -— SECOKOS DIVlSIOIT.
PHILOSOPHIE nÉOPLATONIQUE.
Ghaf. I. Commencement de la philoso- L'âme, comme agissant au dehors, id.
phie néoptaionique, Plolia. 4^7 Elle est en contact avec le sensible. 4^5
Ammonius Saccas. 439 Opinion contradictoire sur l'âme. 484
Ses disciples. 44o L'âme comme 6n des émanations
— Plotin. Sa vie. 44^ su^)i'à-sensibles. 487
Traits de son école et de son caractère. La matière sensible. ÎHo
443 La série indéterminée des émanations.
Ses ouvrages. 444 489
Sa manière d'écrire. 445 Tout, dans le monde sensible, est
Rapport à la philosophie antérieure et animé et vivant. 490
aux opinions de son siècle. 448 Beauté du monde , le mai en lui. 491 Sa doctrine plus théorique que pra- Tendances contradictoires dans la
tique. 4^1 contemplation du monde. 49>
Pour et contre la perception sensible. La témérité et la liberté des choses.
ib. 495
Représentation sensible et pensée in- Liberté pour le bien et pour le mal.
tellfctuelle. 453 4^
Intuition de la raison. 4^5 Conséquences pour les âmes indivi-
Intuition de rUn. ià. duelles. 49
Science, moyen seulement. 4^7 L'âme véritable est impassible. 49
Mysticisme , enthousiasme. 4^8 L'homme véritable est la raison. 499
L'intuition n'est que passagère. 4^0 L'âme reste la même quant à son
Analogie entre l'intuition et la pensée essence dans tout changement. 5oo
scientifique. 4^1 Le corporel seul pâtit. Mépris delà vie
Les trois principes suprêmes. iSi temporelle. 5oi
L'être et la raison sont une seule et Contradictions dans l'eEhortation à la
même chose. 4^3 vertu et à la philosophie. 5oa
Subordination de la raison et de Directions opposées dans la philoso-
l'ètre. 464 phie de Plotin. So3
Toute multiplicité est imparfaite; Tendance à la science parfaite. 607
rUn seul est parfait. 4^^ Mais Plotin ne sait pas concilier cette
L'XJn sans raison et sans pensée. 467 tendance avec la vie rationnelle de
Propositions négatives et coutradio- l'Ame. 5io
toires sur l'Un. 4^ Prédominance des investigations géné«
LTJn n'est pas le bien. 470 raies concernant les principes su-
L'Dn n'est pas l'être primitif. 471 prêmes. 5ii
L'Un n'est pas l'Un. 47a Résolution de la physique en magie,et
L'Un n'exclut pas toute multiplicité. de l'étique en ascétique. 5 11
474 CflAP. II. Suite dû la doctrine néO"
Il est infini. ià, platonique. 5i5
Le Premier produit le Second, et le — Porphyre. ib.
Second le Troisième. 47^ Services qu'il a rendus à l'école néo- Figures de la théorie de l'émanation. platonique. 5i4
i^6 Reproches qu'on lui fait. 5i5
Rapport de la raison à l'Un. ib. Faveur magique, action des esprits
La raison contient l'être, la vie, dans la nature. 5x6
l'énergie, l'essence. 4/8 Philosophie dans la pratique morale.
Union d'attributs dans la raison. L'in- Sij
telligible et la matière en elle. 479 Tendance à l'intuition divine. Sig
L'âme , émanation de la raison. 4oi Eloignement pour la théurgie. 52o
La raison et l'âme déterminées et — Les mystères égyptiens. 5a.
infinies. 48a Apologie de la théurgie par les prin-
DES MikTIERES.
cipes de Técole néoplalonique. 5 a a Tradition berniélique. Sa3
Parfaite union de Dieu avec son adorateur. 524 Matière sanctifiée par les dieux. 5a5 Mélange du. culte divin pur avec la superstition la plus grossière. 5a6 Besoin de notre nature. 537 La théureie, unique voie à la félicité.
— Jamblique. 5^9 La raison pas impassible. Nous avons
besoin des secours d'en haut. 53o Théologie polythéistique. 53i
— Successeur de Jamblique, persécution des empereurs chrétiens, moyen de défense. 5Sa
Ghap. m. Décadence de la philoso^ phie néoplatonique, 554
— L'école néoplalonique restreinte à une plus petite sphère de la culture scolast i que. Ib .
Importance de la théurgie pour elle.
Ecole d'Athènes. 555
Plutarqueet Syrien. id.
— Proclus. 536 Tendance à des preuves suivies. 54o Mysticisme. 54 1 Foi. ib.
Les choses ne tiennent pas au Premier par connaissance» mais par leur existence. 54a
Influence des formes logiques sur ses doctrines. 543
Théorie de l'émaDation, 544
Divergence d'avec la doctrine de Plotin. Multiplication des dégradations dans les choses émanées. 544
Multiplicité des dieux et des démons*
Tendance à établir à côté des différences en degrés les différences en espèces. 546
Besoin d'assistance de notre âme et de la raison en nous* 547
Opposition entre le corporel et l'incorporel. 548
Union de l'âme avec le corps. ifr.
L'affranchissement de l'âme n'a lieu qu'insensiblement. 549
Réflexion, activité de l'incorporel, relK)ur insensible. 55o
La différence caractéristique et la déterminabilité graduée des émanations sont opposées à ce qui précède.
L'intuition de l'Un rejelée. L'imparticipable. 55a
Direction mystique dans cette matière.
La foi . la vérité et Pamour unissent l'inférieur au supérieur. 555*
Caractère de la doctrine de Proclus.
ib.
— Ecole de Proclus. 556
Damasrius. 557
Scepticisme plus complet, dans le sens mystique. 558
Destinée des derniers néoplatoniciens.
Considérations finales. 56i
Flic DB LA TABLI DD QUATaiJEUB ZT DIBNIIA VOLOMI DB LA rHILOSOPBIB AUGIBIIMB.
HS
