Mysticisme pratique et spéculatif. — Il est

malaisé de donner une définition du mysticisme. Le mot se rattache à la racine juu (idée de fermer, clore) et désigne en général une tendance qui porte l'homme à s'unir à l'Infini à! une manière intime et secrète. Le mysticisme pratique est étroitement apparenté à la religion. Il est d'autant plus florissant que le sentiment religieux est plus universel. Par contre, le scepticisme religieux exckit le mysticisme.

Par mysticisme spéculatif on peut entendre une science s'inspirant de cette tendance, avec pour objet la description des rapports de commtmication directe entre l'âme et Dieu, et l'explication de l'ordre universel par cette union,

a) La communication nécessite une contemplation, qui découvre à l'intelligence la majesté et la grandeur de l'Infini, mais elle se parachève dans un mouvement affectif ^q l'être et dans une suave possession de Dieu. Ce repos de possession engendre une espèce d'immobilité, pouvant revêtir les formes les plus à\yer^e% (apathie, quiétisme, anéantis semetit de la conscience, etc.).

b) La communication est directe. C'est-à-dire qu'elle n'est pas basée sur une connaissance ordinaire de Dieu, la connaissance analogique, par l'intermédiaire des créatures ; mais sur une iiituitien immédiate. Voilà pourquoi, à côté des sens et de la raison, tous les mystiques admettent d'autres modes de connaître, que nous désignons sous le nom global de visions internes. — Ils admettent aussi des mouvements affectifs correspondants. Ce n'est

pas l'homme qui s'élance vers Dieu ; il est cherché, et Dieu s'en empare. L'homme se met hors de soi, il ne s'aime pas, il n'aime

que Dieu.

c) Cette union devient le point culminant de ï activité psychique ; toutes les autres études, et notamment les recherches philosophiques, y sont subordonnées.

207. Division du mysticisme. — Partant de ces idées, on peut diviser le mysticisme spéculatif :

1° En mysticisme panthéiste et individualiste, suivant le mode qui réalise la communication directe entre l'homme et Dieu. En effet, parmi les mystiques, les uns établissent l'union avec Dieu par une activité suréminente de nos facultés cognitives et appétitives. D'autres, pour rendre le commerce divin plus intime, identifient la substance même de l'homme avec celle de Dieu; ils divinisent l'honmie pour le rapprocher de l'Infini.

2° En mysticisme surnaturel et naturel ou théologique et philosophique, d'après que les intuitions mystiques sont attribuées à une intervention surnaturelle de Dieu, ou considérées comme l'œuvre de la nature et la plus haute manifestation de la vie psychique naturelle. Les philosophes indiens, Plotin, J. Scot Ériugène sont des représentants du mysticisme philosophique ; les scolastiques professent le mysticisme théologique.

Il est important de noter que la plupart des forjnes historiques du mysticisme philosophique sont à la fois panthéistes.