L.VCTANCE,p. 49. — p
LA FONTAINE. Ame sensitive de l'animal, p. 52.
LA MARCK. L'instinct, habitude héréditaire, p. 56.
LAMBERT. Théorie du syllogisme,,
LAMENNAIS, p. 253. — p. 908. — Résumé de sa philosophie, p. 1062 et
LAMETTRIE (de). Matérialisme, p. 736.
— L'àme et le corps, p. 766. —p. 1048^ LAMI (Le P.), p. 251.
LANGE, p. 653. — p. 725. — p. 736. — Le matérialisme, p. 743. — p. 786.
LAROMIGUIÈRE, p. 85. — p. 795.
LASSALLE, p. 714.
LEIBNIZ. Psychologie métaphysique,, p. 33. — L'àme des bêtes, p. 54. — La perception externe et l'harmonie préétablie, p. 74. — La conscience, p. 100.
— Les petites perceptions p. 102. — L'expérience et la raison, p. 141. — La mémoire et les perceptions latentes, p. 182. — L'association des idées et l'intelligence animale, p. 203. — Fondateur de la philologie scientifique,, p. 237. — Théorie du langage, p. 238.
— L'action et la passion, p. 310. —
Les trois degrés de l'appétition, p.
311. — Le plaisir et la douleur, p. 312- — Déterminisme psychologique, p. 345. — Théorie métaphysique de l'habitude, p. 369. - Morale, p. 451
— Logique du possible, p.
Logique de l'actuel : les universaux, p. 541. — Le jugement, p. 587. — Utilité de la syllogistique, p. 636. — L'induction et la consécution des idées, p. 662. — Certitude intuitive, démonstrative, sensitive, p. 697. — Théorie de la matière, p. 732. — Théorie de l'àme, p. 761. — L'harmonie préétablie et l'àme du monde, p. 762. — Communication des substances : leur harmonie préétablie, p. 793. — L'àme et le corps, p. 794. — L'argument ontologique, p. 844. — Preuves a continqentia mundi, p. 844 .
— La Providence et l'optimisme, p 864. — Théorie de la nécessité morale, p. 869. — La liberté divine, p. 871. — L'immortalité de l'àme et la métamorphose, p. 902. — Sa méthode, son éclectisme, p. 1032. — Critique de Descartes : la substance et la force, p. 1034. — Les monades : perception et appétition,p. 1036. — Harmonie préétablie, p. 1038. — L'optimisme, p. 1039.
LEMOINE (Albert), p. 263.
LEROUX (Pierre). Théorie de la métempsycose, p. 908.
LIARD, p. 23. - p. 473. — p. 555. —
LIEBIG, p. 655.
LOCKE. Science empirique de l'àme, p. 34. — Les données des sens, p. 75.
— La réflexion et les idées dont elle e8tl'origine,p. 103. — Laraison ramenée à l'entendement discursif, p. 144.
— La mémoire; l'identité personnelle, p. 181. — L'association des idées, p. 204. — Les idées et les mots, p. 234.
— Les passions, modes du plaisir et de la douleur, p. 309. — La liberté et la volonté, p. 338. — Le désir et la volonté, p. 341. —L'habitude et l'innéité, p. 371. — Théorie conceptualiste des idées générales, p. 534. — Le jugement, p. 586. — Attaques contre le syllogisme, p. 632. — Nature de l'esprit, p. 764. — Résumé de sa philosophie, p. 1041.
LUCRÈCE. Mémoire et imagination.
p. 175. — p. 176. — Le langage, p. 230.
— La liberté, p. 332. — Morale, p. 425. -p.716.-p.721.-p.750. — p.782.
— Vrgument contre l'immortalité de l'àme, p. 897. - p. 985. (Voir Epicu-
LUTHER, p. 518. — p. 1006.
LYCOPHRON, p. 397. —.p. 558.
MAIMONIDE,p. 1001.
MAINE DE BIRAN, p. 19. — La psychologie et sa méthode, p. 36. — Sensation et perception, p. 86. — p. 102.
— La conscience et l'effort; l'inconscient, p. 111. — La conscience et la raison, p. 166. — Le langage et le mouvement volontaire, p. 253. -— Les lois de l'habitude, p. 378. - Le moi et l'àme, p. 772. - Résumé de sa philosophie, p. 1063.
MAISTRE (Joseph de), p. 253. — p. 654.
— Résumé de sa philosophie, p. 1062.
MALEBRANCHE. La psychologie et la
méthode expérimentale, p. 31. — La perception extérieure et la théorie des causes occasionnelles, p. 72. — La conscience, p. 99. — La vision en Dieu, p. 137. — Mémoire, p. 179. — L'association des idées et le mécanisme cérébral, p. 198. - Précurseur des philosophes associationistes, p.
200. — Les inclinations, p. 300. — Le plaisir et la douleur, p. 303. — Les passions, p. 304.- Dieu, principe de l'activité humaine, p. 344. — Théorie . physiologique de l'habitude, p. 367.
— Habitudes spirituelles, p. 369. -p. 370. — Morale, p. 444. — Les universaux et les idées, p. 526. — Théorie du jugement, p. 584. — ^^ taques contre le syllogisme , p. 634.
— La certitude et la vision en Dieu, p 693. __ L'étendue intelligible et les corps, p. 730. - Communication des substances; théorie des causes occasionnelles, p. 789. - L'existence de Dieu, p. 845. - Nature et action de Dieu, p. 855. - Providence et optimisme, p. 857. - Résumé de sa philosophie, p. 1028.
MANSEL, p. 547. — Criticisme religieux, p. 880.
MÂMERT (Claudius). Spiritualité de
l'àme, p. 755.
MARC-AURÉLE. Morale, p. 429. — p 816. — p. 817. — Immortalité de Fàme, p. 899. - p. 989. (Voir Stoïciens.}
INDEX
'■Xi
MARCILE (Ficinl, p. 130. — p. 757. —
MARIUS VICTORLNTS, p. 500. -
MARTHA, p. 396. — p. 426. — p. 427.
MARCIANUS CAPELLA, p. 500. — p. 574. — p. 997.
MAUDSLEY, p. 114.
MÉGARIQUES (Les). Théorie réaliste du concept, p. 479. — Impossibilité du jugement, p. 560. — Eristique, p. 604. — Doctrine, p. 937.
MÉLANCHTON. L'àme et le corps, p. 786.
MICHELET, p. 418.
MILL (James), p. 38. — p. 167. — Associations inséparables, p. 215. — p. 383.
MILL (John Stuart), p. 38. — p. 89.
— p. 113. — Les principes de la connaissance et l'association des idées, p. 166. — L'absolu et l'infini, p. 169. — Les lois de l'association et l'associationisme, p. 216. — L'habitude et les associations inséparables, p. 383. — Morale utilitaire, p. 467.
— « Logique de la vérité », p. 551.
T— Nominalisme, p. 552. — Théorie du jugement, p. 596. — Attaques contre le raisonnement syllogistique, p. 643. — Le syllogisme, raisonnement du particulier au particulier p. 644. — Théorie associationiste de
. l'induction, p. 663. — Certitude, p. 703. — Théorie phénoméuiste de l'esprit, p. 766. — p. 880. — p. 1047.
MIMxNERME (de Smyrne), p. 915.
MOLESCHOTT. Matérialisme, p. 742.
MOLINA, p. 347.
.MONTAIGNE. L'instinct et l'intelliy^ gence, p. 50. — Le plaisir, p. 289. — Scepticisme, p. 690. — Sa philosophie, p. 1009.
MONTESQUIEU, p. 1047. — p. 1050.
MORGAN, p. 602. — p. 642.
MULLER (Max), p. 232. — p. 237. — p. 247. — Les premiers éléments du lau^'age, p. 258.
NEWTON, p. 662. — L'existence de Dieu et l'espace, p. 846.
NICOLAS (d'Autrecour), p. 724.
NICOLAS (de Cuss), p. 51S. — p. 631.
OCCAM (Guillaume d'), p. 9. — p. 80. —
La conscience, p. 96. — Empirisme^ p. 129. — Nominalisme, p. 513. — p.
516. — p. 580. — La foi et la raison,, p. 689. — L'àme et le corps, p. 786.
— Impossibilité d'une chaîne de causes à l'infini, p. 827. — Résumé de sa philosophie, p. 1004.
OLLÉ-LAPRUNE, p. 407. — p. 732.
ONOMACRITE. L'orphisme, p. 916.
ORIGÈNE, p. 996.
PANETIUS. Négation de l'immortalité
de l'àme, p. 898. — p. 985.
PARACELSE, p. 1008.
PARMÉNIDE, p. 42. —p. 63. —p. 116.
— p. 325. — Le concept de l'être,, p. 474. — p. 670. — La matière ,.
p. 715. —L'àme, p. 745. — p. 77;^. — Résumé de sa doctrine, p. 922. \
PASCAL. Résumé ,de sa philosophie,, p. 1026. '
PAUL (Saint), p. 434. — p. 435. — La foi, p. 688. — L'Esprit, p. 753.
PÉTRARQUE, p. 517. —Attaques contre la syllogistique, p. 630. — p. 1006.
PHILOLAUS p. 921.
PHÉRÉGYDE , p. 890. — Cosmogonie^ p. 916.
PHILON (de Larisse). Éclectisme,, p. 682.
PHILON (le Juif), p. 7. — Théorie du pneuma, p. 752. — Résumé de sa philosophie, p. 991. — p. 996.
PHOCYLIDE, p. 395. — p. 915.
PIC de la Mirandole, p. 1007.
PIERRE d'Espagne. Manuel de logique, p. 508. — Le jugement et la proposition, p. 580. — p. 628.
PINDARE, p. 890.
PLATON. Objet de la philosophie, p. 3,
— Portrait du philosophe, p. 4. — Science de l'àme, p. 26. — La vie animale, p. 43. — La perception extérieure, p. 64. — La conscience, p. 91.
— La réminiscence et la raison ,.
p. 117. — La mémoire et la réminiscence, p. 172. — La réminiscence empirique, p. 193. — Théorie du langage, p. 226. — L'amour, p. 268. — Le plaisir et la douleur, p. 270. — La liberté, l'opinion et la science,, p. 327. — L'habitude et la science, p. 357. — ^Théorie des vertus, p. 401. — Le souverain bien, p. 404. — L'expiation, p. 406. — Formation et division des concepts, p. 480. — Théorie du jugement, p. 561. — La division pla-
tonicienne, origine du syllogisme, p. 606. — L'induction et la dialectique, p. 651. — Les idées et la certitude, p. 673. — Théorie de la matière, p. 717. — L'àme du monde et les âmes individuelles, p. 747. — La matière et l'idée, p. 775. — L'àme et le corps, p. 776. — L'idée du bien, p. 804. — Preuves de l'existence de Dieu, p. 806. — La Providence, p, 808. —Immortalité de l'àme : préexistence et métempsycose, p. 892.
— Sa vie et ses écrits, p. 938. — Théorie de la connaissance, p. 939.
— Dialectique ascendante, p. 941. — Dialectique descendante, p. 943. — Théorie des idées, p. 944. — Morale et politique de Platon, p. 947.
PLOTIN. Idée de la philosophie, p. 7.
— p. 28. — Vie animale, p. 48. — Vie consciente et inconsciente de l'àme, p. 94. — La raison et l'extase, p. 127. — Mémoire, p. 177. — Le plaisir et la passion, p. 286. — La liberté, et l'action divine, p. 333. — Morale, p. 430.— La certitude et l'extase, p. 687. — La matière, p. 723. — Théorie de l'àme, p. 754. — L'àme et le corps, p. 784. — Théologie : Trinité alexandrine; procession et retour eu Dieu, p. 817. — La vie future et la métempsycose, p. 900. — Résumé de sa philosophie, p. 991 . — Les trois hypostases, p. 992. — Le Bien, p, 992. - Le >.6ro;, p. 993. — L'àme, p 993. __ La conversion vers Dieu, p. 994. — L'extase, p. 994.
PLUTARQUE. L'intelligence animale,
POMPONAT. L'àme, p. 758. — Résumé
de sa philosophie, p. 1006.
PORPHYRE, p. 432. — Les universaux,
p. 494. - p. 501. — p. 574. — p. 995. PORT-ROYAL (Logique de). Idée de la
Logique, p. 527. — Théorie concep-
tualiste des idées générales, p. ^28.
— Le iuQemeni; quantification du prédicat, p. 589. — Théorie du syllogisme, p. 635. —L'induction, p. 661.
POSIDONIUS. La passion, p. 282. —
PRANTL, p. 476. — p. 490. — p. 496.
PRAXAGORAS, p. 780.
PRIESTLEY (Joseph), p. 215.
PROCLUS, p. 574. - p. 995.
PRODICUS, p. 929. (Voir Sophistes.)
PROTAGORAS, p. 25. — Relativité de la connaissance sensible, p. 63. — p. 91. — p. 396. — p. 475. — Impossibilité du jugement, p. 556. — Scepticisme, p. 671. — p. 802. — Doctrine,, p. 928. — p. 929. (Voir Sophistes.)
PSELLUS. Manuel de logique, p. 508.
PYRRHON. Morale, p. 419. — Scepticisme, p. 678. — Résumé de sa philosophie, p. 968.
PYTHAGORICIENS. Sens du mot philosophie, p. 2. — p. 25. — L'àme animale, p. 42. — p. 63. — Sensibilité , p. 266. — La responsabilité ^ p. 325. — Morale, p. 395. — La matière, p. 715. — L'àme, p. 745. — p. 774. — Métempsycose, p. 890. — Histoire et résumé de la philosophie pythagoricienne, p. ^20.
QUINTILIEN, p. 493. -->p. 573.
RADIER, p. 648.
RAMUS, p\ 517. - p. 631. - p. 1007.
RAVAISSON. L'instinct et l'habitude, p. 58. — La conscience, faculté métaphysique, p. 113. — p. 166. — La mémoire, p. 185. — Langage, p. 264.
— Les lois de l'habitude, p. 381. — p. 713. — L'àme, p. 772. — La preuve du premier moteur d'Aristote, p. 813.
-- p. 818. — p. 819. — p. 886. — p. 887.— p. 954. — p. 955. — La métaphysique d'Aristote, p. 958.
RÉGIUS (Leroy), p. 901.
REID (Th). Idée de la philosophie,, p. 18. — Objet de la psychologie, p. 35. — Théorie réaliste de la perception externe, p. 83.* — La conscience, faculté distincte, p. 109. — La raison et le sens commun, p. 162.
— La mémoire , connaissance immédiate du passé, p. 183. — Association des idées, p. 211. - La sensibilité, p. 316. — L'habitude, p. 376. — Principes de l'induction, p. 663. — L'àme, p. 771. — Résumé de sa philosophie, p. 1059.
RENAN (Ernest) , p. 237. — p. 257. -- Origine du langage, p. 260. — p. 758.
RENOUVIER, p. 166. — p. 356. —
INDEX
if
II''' î
REYNAUD (Jean). L'immortalité de l'âme, p. 908.
RIBOT, p. 38. — p. 39. — Théorie physiologique de la mémoire, p. 188.
— Les maladies de la mémoire, p. 191.
RICHARD (de Saint-Victor), p. 30. — p. 438. — Preuve a contingeniia mundi , p. 827. — Mysticisme, p. 1001.
RITTEU, p. 714. — p. 758.
ROCHEFOUCAULD (La). L'amour-propre, principe de toutes les affections humaines, p. 307.
RORARIUS, p. 50.
ROSCELIN, p. 129. — Nominalisme, p. 500. — p. 1000.
ROUSSEAU (J.-J.). L'origine du langage, p. 248. — La sensibilité, p. 31 4. ■ — p. 872. — p. 905. — Résumé de sa philosophie, p. 1050.
ROYER-COLLARD, p. 35. — La conscience, p. 111. — La mémoire, p. 185. — Principes de l'induction, p. 663. — p. 772.
SACCAS (Ammonius), p. 754. — p. 991.
SAINT-LAMBERT, p. 766.
SAISSET (Emile), p. 685. — p. 820. — p. 827. — p. 851. — Philosophie religieuse, p. 884.
SCHELLING, p. 17. — p. 38. — La raison, p. 161. — Théorie de la matière, p. 740. —L'âme, p. 770. — L'âme et le corps, p. 796. — Philosophie religieuse, p. 875. — Résumé de sa jlhilosophie, p. 1058.
SCHLEGEL (Frédéric), p. 256.
SGHLEIERMAGHER, p. 651.
SCHMID, p. 184.
SCHOPENHAUER. L'instinct, p. 59. — p. 318. — Pessimisme, p. 878.
SCOLASTIQUES. Idée de la philosophie, p. 8. — La psychologie, p. 30.
— La vie animale, p. 49. — Les sens, p. 69. — La conscience, p. 95. — Théories de la raison, p. 128. — La morale, p. 436. — Le problème des idées générales, p. 500 sq. — Le syllogisme et la terminologie scolastique, p. 578.
— La théorie du jugement et ses formules mnémotechniques , p. 579.
— Séparation progressive de la foi et de la raison, p. 689.— Théorie sur l'âme, p. 756. — Rapports de l'âme et de la matière, p. 784. — Les preuves de l'existence de Dieu, p. 823 sq. —
Histoire de la philosophie scolastique, p. 998 sq.
SCOT ERIGÈNE. Théologie panthéistique, p. 834. — Résumé de sa philosophie, p. 998.
SECRET AN, p. 337. —p. 356.— p. 888.
SÉNÈQUE, p. 6. — L'instinct, p. 46. — La passion, p. 280. — p. 283. — p. 363. — p. 422. — Morale, p. 427. — p. 781. — L'immortalité de l'âme, p. 898. — Résumé de sa philosophie, p. 987. (Voir Stoïciens.)
SEXTUS EMPIRICUS. Attaque contre la définition, p. 491. — p. 643. — Scepticisme, p. 685.
SIIAFTESBURY, p. 315. —Sens moral, p. 460.
SHYRESWOOD (Guillaume), p. 628.
SIMON (Jules), p. 887.
SIMPLICIUS, p. 574. — p. 995.
SMITH (Adam). Origine du langage, p. 247. — p. 316. — Morale de la sympathie, p. 461.
SOCRATE. Idée de la philosophie, p. 2.
— Connaissance de soi-même, p. 25.
— L'instinct et l'intelligence, p. 43.
— La conscience, p. 91. — Innéité de la vérité, p. 117. — Le désir, p. 267. — La liberté, p. 326. — Morale pratique, p. 398. — Morale théorique, p. 399. — Formation et définition des concepts, p. 476. — Le jugement, p. 558. — Le raisonnement, p. 605.
— L'induction, p. 649. — La certitude, p. 672. — p. 717. — L'âme, p. 747. — Preuves de l'existence de Dieu par les causes finales; Providence, p. 803. — L'immortalité de l'âme, p. 891. — Sa vie, p. 930. — Méthode, p. 931. — Ironie, p. 932. — Maieutique, p. 933. — Morale, p. 934.
— Théories religieuses, p. 935.
SOLON, p. 394. — p. 395. — p. 915.
SOPHISTES, p. 25. — p. 63. — p. 326.
— Morale, p. 396. — Nominalisme, p. 476. — Impossibilité du jugement, p. 556. — Eristique, p. 603. — Caractère du scepticisme des sophistes , p. 671. — Scepticisme religieux, p. 802.
— Les Sophistes. Exposé de leur doctrine, p. 927. — Leur influence, p. 929.
SPENCER (Herbert), p. 39. — L'instinct, mémoire organisée, p. 56. — p. 89. — p. 114. — Les principes de la connaissance et la théorie de l'évolution, p. 168. — L'idée de l'absolu,
p. 170. — La mémoire et l'instinct, p. 187. — Théorie évolutionniste de l'association, p. 221.— Le plaisir et la douleur, p. 320. — Les inclinations, p. 321. — L'habitude et l'hérédité, p. 385. — Explications physiologiques, p. 387. — Morale évolutionniste, p. 469. — Attaques contre le syllogisme, p. 645. — Critérium de la vérité, p. 711. — La théorie de l'évolution et la religion de l'inconnaissable, p. 882. — p. 1070.
SPINOZA. Psychologie déductive, p. 32.
— Connaissance sensible, p. 74. — La conscience, p. 100. — Connaissance rationnelle et science intuitive, p. 139. — Mémoire, p. 180. — L'association empirique et l'association intellectuelle, p. 202. — Les passions, p. 296. — Négation du libre arbitre, p. 343. — Morale, p. 446. — Les universaux, p. 524. — Les notions simples, p. 525. — Fatalité du jugement, p. 584. — L'erreur, p. 585. — Théorie de la certitude, p. 695. — L'étendue, attribut de Dieu, p. 728. — Les corps, modes de l'étendue divine, p. 729. — L'âme du monde, p. 759. — L'âme humaine, p. 760. — Rapports de l'étendue et de la pensée, leur développement parallèle, p. 791. — Argument ontologique, p. 843. — Nature et attributs de Dieu, p. 858. — La pensée divine, p. 860. — L'étendue divine, p. 861. — Les modes éternels et infinis, p. 862. — La liberté divine et la nécessité, p. 863. — L'immortalité impersonnelle, p. 904. — Résumé de sa philosophie, p. 1029.
STANLEY-JEVONS, p. 600. — p. 642.
STILPON, p. 480. (Voir Mégariques.) STEWART (Dugald). Idée de la philosophie, p. 19. — p. 162. — L'association des idées et l'habitude ; rapports accidentels et rapports nécessaires, p. 212. — p. 378. — p. 663.
STOÏCIENS. Idée de la philosophie, p. 6. — p. 28. — Théorie de l'activité instinctive, p. 46. — Rôle de l'activité dans la connaissance sensible, p. 68.
— La conscience nommée pour la première fois (ffuvei8T,(n«;), p. 93. — Théorie empirique des principes de la connaissance, p. 124. — Mémoire, p. 175. — L'association des idées,
p. 195.— Le langage, p. 229.— Théorie de la passion, p. 278. — Opposition de Zénonet de Chrysippe, p. 281. — Preuves logiques, physiques, morales du déterminisme, p. 330. — L'habitude, la science et la vertu, p. 360. — Morale générale, p. 420 ; individuelle, p. 420 ; sociale, p. 423 ; religieuse, p. 423. — Définition de la logique, p. 487. — Formation des idées générales, p. 488. —Nominalisme, p. 489.
— Définition, p. 490. — Théorie du jugement, p. 567. — La syllogistique r les syllogismes hypothétiques et disjonctifs, p. 625. — Le critérium de la vérité, p. 676. — La matière^ p. 721. —Théorie du pneuma, p. 751.
— La matière et la force, p. 780. — L'âme et le corps, p. 781. — Théologie stoïcienne, p. 814. — Argument du consentement universel; preuves par les causes finales, p. 815. — Providence et optimisme, p. 816. — Théories de l'immortalité de l'âme, p. 898. — Résumé de leur philosophie, p. 977. — Canonique, p. 979. — Politique, p. 981.
TAINE, p. 88. — p. 166. — p. 190. — p. 796. — p. 908. —p. 1070.
TATIEN, p. 49.
TELESIO, p. 518. — p. 631. — p. 1008.
TERTULLIEN. Matérialisme, p. 755. — p. 784. — Ses idées sur la philosophie, p. 996.
THALÈS. La matière, p. 714. — p. 773.
— Théologie, p. 801. — Résumé de sa philosophie, p. 919.
THÉMISTIUS, p. 130.
THÉODORE (l'Athée), p. 414.
THÉOGNIS, p. 394. — p. 915.
THÉOPHRASTE. Les passions, p. 277.
— Jugement, p. 568. — Le syllogisme, p. 621. — Les syllogismes hypothétiques, p. 623.
THOMAS (Saint), p. 8.- p. 30. - L'instinct, p. 49. — La raison, p. 128. — Les passions, p. 287. — Liberté et prescience, p. 336. — Morale, p. 437.
— Théorie des idées générales, p. 51 1 .
— La foi et la raison, p. 689. — L'âme, p. 757. — L'âme et le corps, p. 785. — Preuves de l'existence de Dieu, p. 824.
— Critique de l'argument ontologique, p. 826. — Preuve a continfjentia mundi, p. 828. — Preuve du premier moteur, p. 828. — Preuve des
-flil
causes finales, p. 828. — Théorie de la nature de Dieu, p. 829. — Rapports de Dieu au monde : création, Providence, p. 832. — Résumé de sa philosophie, p. 1002.
THUCYDIDE. Philosophie, p. 2.
THUROT (Charles), p. îiOS. — p. 628.
TIMÉE (de Locres), p. 921.
TRACY (Destutt de). Voyez DEsrurr.
TYNDALL, p. 796.
UEBERVEG, p. 437. — p. 591. — p. 817.
VACHEROT, p. 166. — Dieu, p. 887.
VALLA (Laurent), p. 517. — p. 631.
VANINI, p. 1007.
VARRON, p. 493. — p. 573.
VERRI, p. 317.
VINCI (Léonard de), p. 518. — La méthode expérimentale, p. 655. — p. 1008.
TOGT (Cari), p. 767.
VOLTAIRE. Résumé de sa philosophie, p. 1047. — p. 1050.
WADDINGTON (Charles), p. 420. — p. 607. — p. 610. — p. 664.
WARBURTON, p. 251.
WEBER, p. 39. — p. 87. - p. 88.
WUNDT, p. 38. — p. 87. — p. 88.
XÉNOPHANE, p. 670. — Théologie,
p. 801. — Résumé de sa philosophie,
XÉNOPHON, p. 2. — p. 26. -- p. 43.—
ZELLER, p. 7. — p. 42. — p. 225. — p. 325. — p. 326. —p. 419. — p. 476.
— p. 744. — p. 776. — p. 894. — p. 895. — p. 897. — p. 916. — Division de la première philosophie grecque, p. 917. — p. 920. — p. 924.
ZENON (de Cittium), p. 69. — Les passions, p. 278. —p. 280. — p. 281. — p. 282. — p. 413. — p. 416. — p. 418.
— p. 677. — p. 898. — p. 977. (Voir Stoïciens.)