THOMAS HOBBES

230. Vie et œuvres de Hobbes.— Thomas Hobbes naquit à Malmesbury, en Angleterre. Après avoir fait ses études à Oxford, il fit, en France, plusieurs voyages qui le mirent en relation avec Gessendi, le P. Mersenne et Descartes. 11 mourut en 1679. Ses Principaux ouvrages sont le Letiathan qui contient sa métaphysique ; le De Cire où il expose ses théories politiques, et un Traité de la nature humaine.

231. Caractères de la Philosophie de Hobbes. — 1° Matérialiste : immatériel n'existe pas pour Hobbes, ou du moins, s’il existe, sa connaissance ne . relève pas de la philosophie, mais de la théologie.

de la 2° Egoïste: suivant lui, il n'y a que deux motifs 1s fu- d'action: la recherche qu plaisir, la fuite de la ge, le | douleur. 3° Despotique: le despotisme est la meilemier leure forme de Bouvernement; voilà encore un de ë ses dogmes.

acile- 232. Philosophie spéculative de Hobbes, Elle ivait : est ominaliste et scnsualiste. Pour lui, l'idée unide la 2 verselle, générale, n'a qu'une réalité verbale. Elle ‘roire à vient de la sensatic

on qui n'est qu'un mouvement du

s un à cerveau, Toute substance est corporelle. L'âme rune à elle-même n'est que matière, phi- F 233. Philosophie pratique de Hobbes.— Sa mo- { y ra- , rale est utilitaire. Elle n’est que l'art de jouir le plus rt la à possible avec le moins de peine. C'est le règne de mme l'égoïsme ; et cous les sentiments en sont la métamorphose. lit onc, la société n'est pas naturelle. L'état de nature, c'est la lutte de tous contre tous ; puisque l'homme doit avant tout chercher sa jouissance personnelle, son Propre intérêt deviendra bbes nécessairement en conflit avec celui de son voisin: ; voir homo homini lupus. Mais bientôt, les hommes eurs S'aperçoivent que cet état de guerre est le pire de i, le L tous les maux. Ils se réunissent, et pour obtenir la Ses 1 paix, ils conviennent de renoncer à tous leurs droits, ient Ë ils forment le pacte social. Par ce pacte, ils re- 1ÉO- : mettent la puissance sociale entre les mains d'un >. Ë seul homme qui a tous les droits avec le devoir de — : maintenir la paix. Sera bien, ce que décrétera le our ; Souverain; sera mal, ce qu'il interdira. C'est Je ne despotisme et l'absolutisme.

zie. 3 234. Appréciation, — T homas Hobbes a été très

conséquent avec lui-mème. L'enchainement des conclusions qu'il a énoncées est d'une logique impeccable. Disciple de Bacon, il en diffère cependant par sa méthode qui est plutôt déductive. Il a porté le sensualisme baconien jusqu'à ses dernières limites. Les tristes conséquences auxquelles ont donné lieu ses théories sociales nous sont un excellent argument pour nous en faire comprendre toute la fausseté.