IX XII
0 juvamen oppressorum, Par majestas personarum;
O solamen miserorum, Par potestas est earum,
Pauperum refugium, Et communis deitas;
Da contemptum terrenorum ; Tu procedens a duobus
Ad amorem supernorum Coaequalis es ambobus :
Trahe desiderium. Tn nullo disparitas.
X XIII Consolator et fundator, Quia tantus es et talis Habitator et amator Quantus Pater est et qualis,
Cordium humilium , Servorum humilitas
Pelle mala, terge sordes, Deo Patri, Filioque
Et discordes fac concordes, Redemptori , tibi quoque
Et affer praesidium. Laudes reddat débitas !
(Adam de Saint -Victor, Œuvres poétiques , 2e édit., p. M.)
X. Tropes « ante Évangelium » (appelés aussi Conductus). — Les conductus étaient chantés pendant que Ton conduisait solennellement le Diacre vers l'ambon, où il devait chanter l'Évangile. Ce Trope, généralement à refrain, paraît, à première vue, une invention qui appartient à la seconde époque de l'histoire de ces interpolations liturgiques ; mais il convient toutefois de se rappeler que les antiques Versus ante Evangelium , notamment ceux d'Hartmann : Sacrata libri dogmata (à refrain), ont été, dès le ixe siècle, la véritable origine des conductus. Nous donnons ci -dessous deux types très caractéristiques et qui, bien qu'appartenant tous deux à l'époque de la rime, offrent une physionomie bien différente :
Type A (Noël).
Laetitiae studeat pie noster conventus, Prsecipue laudibus summi Régis intentus, Cui prœsidens Artifex ccelorum virtutibus Visibilem terreis se dédit obtutibus.
Chorus.
O res alta nimis, o res mirae novitatis ! *
Sufficiens hominum salvationi causa, Nascitur ex virgine quae, porta semper clausa, Angelicœ titulis disciplinai referta, Deo soli creditur et signatur aperta.
Chorus.
O res alta nimis, o res mirae novitatis !
* * Solempniis Stephanus biis digne coaptatur; Quondam stomachantibus Judaeis obluctavit. Jactibus lapidœis ad solum consternatus, Orat, eis macula ne sit ulla reatus.
Chorus.
O res alta nimis , o res mirae novitatis !
On nous demandera peut-être où nous avons pu trouver, pour la naissance de la rime, une date aussi rigoureusement précise. A dix ou vingt ans près, nous
Textus evangelicus in nobis confirmetur,
Et scdule Domino quae placent operetur.
Corporis ac animae sic deperit omne gravamen ; Cum seniore tener clangat devotior : Amen. Chorus.
0 res alta nimis, o res mirae novitatis !
(Bibl. de Saint-Gall, 382, p. 23. Ce ms. est du xie siècle. Il ne faut pas s'étonner d'y trouver des vers rimes, puisque la rime a paru en Allemagne dès 1020 ou 1030.)
Type B (Pâques).
Unicornis captivatur ; Aulae regum prœsentatur
Venatorum laqueo.
Palo serpens.est levatus; Medicatur sauciatus
Veneni imperio.
R. Alléluia canite Agno morienti ; Alléluia pangite, Alléluia promite Leoni vincenti !
Pelicano vulnerato, Vita redit pro peccato Necc stratis misera.
Phos phœnicis est exusta Concremanturque vetusta
Macrocosmi scelera.
R. Alléluia c:mite Agno morienti; Alléluia pangite, Alléluia promite Leoni vincenti !
Idrus intrat cocodrillum , Extis privât, necat illum
Vivus inde rediens.
Tris diebus dormitavit Léo , quem resuscitavit
Basileos rugiens.
H. Alléluia canite Agno morienti ; Alléluia pangite, Alléluia promite Leoni vincenti !
(Gall-Morel, p. '»3, no 74, d'après un manuscrit d'KngHborg, du xiv siècle .
Ce Conductus esl d'une toute autre physionomie littéraire que le précédent, avec lequel il forme contraste. Il est notablement moins ancien. On voit assez qu'il consiste en un emprunt aux Bestiaires des xii^-xih* siècles.
XII. Tropeb de l'Offertoire. — Première époque. — Les Tropes du l'Offer toire offrent, durant cette première époque, une importance exceptionnelle.il y en a de deux sorti - : ad Offerendam et post Offertorivm, Pour les Tropes ad
TROPES DE LA Ve ET DE LA 2e ÉPOQUE 161
avons jadis indiqué, pour la France, le troisième quart du xie siècle. D'où vient- elle? Gomment? Pourquoi? Les manuscrits sont rarement datés, et les inscrip-
Offerendam , qui sont les plus anciens et ont été pratiqués à Saint -Ga 11 dès le ixe siècle, il n'existe aucune difficulté, et en voici les trois types principaux :
1" Hodie Redemptor mundi ascendit cœlos , mirantes apostoli, Angélique eis locuti sunt, dieentes : Viri Galilœi '. (Bibl. nat. lat., 9449, fo 48 ro, etc.)
2» Qui es sine principio eu m Pâtre et Filio et Spiritu sancto, Fili Dei, Tui sunt. Nobis
hodie natus de Virgine, Deus Homo ab initio, et nunc et in sœculum, Justilia. Prseparatio.
(Bibl. nat. lat., 1119, fo 6 r<>).
„ f Tibi soli dati, Petre, fundamenti constanti, 15
3o Bealus es. { T , . ,, . ,. ,. .. , . x .„
( Imbnum nulla vi perpeti ruenti nocuit [sic}. 1»
( Cœlesti dono tuti "
( Karismatum sacrati 7
Fulgore sacro pectoris tui; 10
Sed Pater meus te cœlestis docuit Deus M
Qui est persistens lux indeficienter, 12
A quo bona sunt omnia quaeque vigent. 12
Cœlitus conlaudantes 7
Atque benedicentes 7.
Qui gubernat mare, tellurem , altim residens in cœlesti virtute fulgentis. 24
Ante Deum, Petre béate, intercessor existe plebi, commoda poscens cuncta. 24. (Bibl. nat. lat., 887, fo 44 v°, 45 r°. Texte incorrect.)
Ce dernier Trope, appelé prosa, se compose, en effet, comme une notkérienne, de plusieurs couples de clausulsn égales, et offre à l'intérieur d'autres versets «sans verset similaire et avec musique spéciale ». Mais il y a bien plus de difficultés pour les « Tropes post Offertwium », qui ont été sans doute inventés à Saint-Gall, comme le prouvent Vin longitudinem dierum et Y Et Veritas ejus, attribués à Xotker. Pour les bien comprendre, il faut tout d'abord se rappeler que l'Offertoire était, a l'origine, composé de plusieurs versets, et non d'un seul. Prenons pour exemple l'Offertoire du second dimanche de l'Avent, tel qu'on le lit aujourd'hui dans le Missel romain :
Deus, tu convertens vivificabis nos, et plebs tua lœtabitur in te. Ostende nobis misericordiam tuam , et salutare tuum da nobis.
Voici le même Offertoire « avec versets », tel qu'on le chantait primitivement:
y. Deus, tu conversus vivificabis nos, et plebs tua lœtabitur in te. Ostende nobis misericordiam tuam, et salutare tuum da nobis.
y. Benedixisti, Domine, terrant tuam ; avertisti captivitatem plebi tuœ.
y. Misericordia et Veritas obviaverunt sibi; Veiitas de terra orta est, et Justitia de cœlo prospexit. Ostende nobis.
Puis, enfin, voici le Trope du précédent Offertoire. On observera qu'au commencement et à la fin dudit Trope, « on répète les derniers mots du dernier verset de l'Offertoire liturgique, et que, le Trope fini, on reprend la seconde partie du premier verset de ce même Offertoire » :
De cœlo plebem banc miserere qui es et clemens et onmipo'.ens, juste videns, juste atque regens, et cuncta cœli juste terraeque disponens, quia Justitia de cœlo prospexit. Ostende nobis. (Bibl. nat. lat., 903, fo 3o r°, etc.)
Un dernier mot est ici nécessaire. Dans l'Antiphonaire grégorien, les Offertoires étaient déjà très riches en vocalises, et il existait sur la dernière voyelle du mot cœlo une suite des vocalises sur lesquelles ont été écrites plus tard les paroles qui ont constitué notre Trope. C'est encore là une application de la grande loi des mélodies préexistantes.
I — il
tions funéraires n'ont parfois été rédigées que vingt ou trente ans après la mort de celui qu'elles célèbrent.
Il y a eu, (Tailleur?, plusieurs autres, combinaisons, ] lusieurs autres types de ceTrope de l'Offertoire, et nous en parlerons plus loin; mais c'est là le type plus important, et la théorie qui précède va nous aider à comprendre le sens de quelques pièces que nous trouvons dans les plus anciens Tropaires. Nous en avons déjà parlé, au sujet des Tropes de l'intérieur du Graduel, et ce sont les morceaux qui sont intitulés : 1° Vox exultationis ; 2° In veritate; 3° Sicut cedrus; 4° In longitudinetn dierum; 5° Et veritas ejns. Les pièces 1, 2, 3 sont des Tropes du Graduel, et les pièces 4 et 5, comme nous allons le voir, des Tropes de l'Offertoire. = In longitudinem dierum. L'Offertoire avec versets de la Messe de Noël In galli canlu se termine par ce verset, qui devint particulièrement célèbre parmi les musiciens de l'école de Saint -Gall : « Mirabilis in excelsis Dominus; testimonia tua credibilia facta sunt nimis; domum tuam décent sancta, Domina, in longitudinem dierum. » Or, sur la voyelle edece dernier mot il y avait originellement à exécuter un long jubilas, d'interminables vocalises. C'est sur cette fin d'Offertoire que Notker a composé une Prosula (Saint-Gall, 381 , xie s., p. 496 ; Gall- Morel, n° 107) : « Laetemur gaudiis quos redemit Verbum Patris — A reatus laqueo primi parentis Dei jussa spernentis, — Artemperhostis, heu! quando, Paradisum deserens, — Exsul venit in exitiaies mundi istius labores. — Posthuma hinc proies omnis rueret — Nisi liane in carne Christus natus levaret — Et prima corona vestiret, — Atque rursus in cœlo collocaret. » ( Cf. Saint-Gall, 5'i6, p. 318; et surtout Einsiedeln, 121. pp. 593, o94, sans musique.) = Et veritas ejus. Ce sont les derniers mots de l'Offertoire cum versibus du premier dimanche après l'Epiphanie, et voici le dernier verset de cet Offertoire : « Laudate nomen ejus , quoniam suavis est Dominus ; in œternum Misericordia ejus et usque in saeculum sœculi Veritas ejus. » Sur la syllabe tas un jubilus sans fin. C'est ce qui a fourni la matière du Trope suivant, qui n'est autre en effet qu'un Trope de l'Offertoire: « Veritas istam salvando turmam bénigne regat, sola sua misericordia interveniente, soluta pessima hoslis catena quam conterat nobis pietas ejus. » (Bibl. nat. lat., 9449, f» 20 r°. Cf. 1338, f° 94 r°.)
XII. Tropes du Sanctus. — Première époque. — Les Tropes du Sanctus (qui font essentiellement partie du même groupe que ceux du Kyrie, du Gloria et de YAynus) ont été d'abord composés en prose. Rien u'est plus bref à l'origine (type A) que cette interpolation, où l'on a sur-le-champ et fort naturellement l'ait pénétrer l'idée de la Trinité. Peu à peu le type s'allonge (B, puis G, D), et l'on adopte un jour l'hexamètre (E), qui est parfois assonance. = Deuxième époque. — On fait subir aux Tropes du Sanctus le système dc^ léonins rimes intérieurement (F); puis on leur applique successivement tous les systèmes rythmiques, L'asclépiadien(G) et les autres (II, I). On remarquera l'attribution ,i -.ont Thomas d'Aquin d'un rythme du Sanctus.
Sanctus, Iicus furiis. Sa7icius Verbo mandavit, par Verbum cun-
8anotu$, Filiue excelsus. cta creavit;
HuncUix Du minus Bpiritus Banctus (|ui ro- Sanctus, quam sine virgo wro produxerat
gnas in Trinitate Dcus SabaotU, <;ic. ordine miru.
Bibl. de Baint-Gall, 184, *• siècle, p. 240.} 8onc/u»,ignia divine, flammas consume ruine.
Dominus Dcus Subauth. Pteni sunt cœli et terra gloria tua.
8anetu$, Bnte bscuIb Deua pater. Sanctus Dominus Patris Natique Spiritus
Saoc/u*, in principiocum Pâtre manen Vitus. <i ipse,
TROPES DE LA lrc ET DE LA 2e ÉPOQUE
Où sont-ils? où sont les documents qui soient datés de Tannée, du mois, du jour, presque de l'heure?
Deus Sabaolh, Pleni sunt cœli et terra gloria tua.
Hosanna in excelsis. Nos, cernui tui famuli, de tuo adventu gratulantes dicimus: Benediclus qui venil in nomine Domini.
(Bibl. de Saint-Gall, 376, p. 75.)
Sanclus admirabilis splendor , inaccessabilisque lux, Pater Deus.
Sanctus Verbum quod erat in principio apud Deurn.
Sanctus Dominus Paraclitus utriusque Spiritus , Deus Sabaoth.
Pleni sunt cœli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis.
Cui omne flectitur genu, et omnis lingua proclamât dicens : Benediclus qui venit in nomine Domini.
(Bibl. nat. lat., 887, fo 62 v<>.)
Sanclus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus
Sabaolh. Conlaudemus Dominum , cia. Pleni sunt cœli et terra gloria tua. Omnes,
tua gratia quos a morte redemisti perpétua Morte tua, jus mortis cum principe procul-
cans , vitae nos reparans, Deo Patri dans carum te pro nobis pre-
tium et vivam bostiam, Tecum nos resuscitans, tecum in cœlis collo-
cans et regni largiens consortia.
Te ergo deposcimus ut, cum Judex advene-
ris cunctorum discernere mérita , Nos cum Angelis et Sanctis socies, cum qui-
bus tibi canamus : Hosanna in excelsis. Gloria, Victoria et salus œterna sit Deo no-
stro ! Benedictus qui venit in nomine
Domini. Hosanna in excelsis.
(Bibl. nat. lat., 887, fo 61 v°, 62 r°. Cf. 10508,
fo 118, qui offre des variantes importantes
avec lesquelles nous avons pu corriger le
texte précédent. La pièce est écrite c-n
clausulee. )
E Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus
Sabaoth. Omnipotens, nostris tua da medi-
camina mortis.
Pleni sunt cœli et terra gloria tua: Condi-
tor insignis, nam verbo cuncta creasti.
Hosanna in excelsis. Benediclus qui venit
in nomine Domini. Passim salvificet cui
nos modo psallimus omnes : Hosanna in
excelsis-
(Bibl. nat. lat., 10508, fo 118 vo.)
0 Deus, aspice mitis et accipe vota precantum. Hosanna in excelsis. Benedictus
Qui, sine delicto, crucis addictus maledicto, qui venit in nomine Domini.
Solveque vincula, polie pericula , solve rea tus. Hosanna in excelsis.
(Bibl. de Saint-Gall, 382, xih« siècle, pp. 63, 64.)
Sanclus. Pater ingenite, creator omnium, Esto propitius choris canentium.
Sajictus. Verbum factus caro qui mortem super as, Emit:c Spiritum, sicut promiseras.
Sanclus. Adsis, Paraclite, tidulibus tuis,
Ut nos illumines, dum sordes abluis.
Lux indeficiens, beata Trinitas, Summum vere Bonum, Ions, lumen, ebaritas.
Praecedant igitur Hebraei pueri:
Sequantur, Jubilent fidèles ceteri.
In excelsis.
(Bibl. nat. lat., 3719, 88 vo.)
Sanclus, fons vivi.s vitae, Quo vivunt Israelitee.
Sa7ictus, panis adultorum, Fidei mel, lac puerorum.
Sanclus, solamen mentis Mundum calcare volentis.
Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt co-li et terra gloria tua. Hosanna in excelsis ;
Vires énerves Hostiles, et tua serves :
Benediclus , etc.
(Bibl. nat lat., 1086, fo 123 vo ; 3719, fo SU vo.)
Divinum mysterium
Semper declaratur, Et mens infidelium
Tumens excœcatur :
Firma spes credentium
Fide roboratur, etc. etc.
Attribué à saint Thomas d'Aquin? par le cardinal Bona, Rtrum liturgicarum libri duo, édit. de 1671, p. 347.)
XIII.Tropes de l'Agnus Dei. — Première époque. — Ces interpolations, d'abord
en prose (type A et B), ont été de bonne heure soumises à la l'orme métrique
Ces textes précieux, nous les avons sous la main, et ce sont les Rouleaux des morts.
de l'hexamètre, sans assonances (C). = Deuxième époque. — La rime pénètre dans l'hexamètre (D), et les rythmes rimes remplacent les mètres (E).
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, qui sedes ad dexteram Patris, solus invisibilis rex, Miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi. Rex regum, gaudium angelorum,A/î'serere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi. Lux indeficiens, pax perpétua, omniumque redemptio sancta, [Dona nobis pacem.]
(Bibl. de Saint-Gall, 484, p. 243. Cf. 37G , p. 76, etc.)
Danielis prophetia
Qoem prœdixit, hune Maria
Virgo Deum genuit.
Jam descendit ut mactetur : Plebs fidelis jocundetur ,
Ecce Christus suniitur.
Vitam confert Agnus ille Cui canunt chori mille :
« Verum corpus sumite. »
(Bibl. de Saint-Gall, 382, p. u4 ; d'une main du xive siècle dans un manuscrit du xf. Cf. Mone, n» 245, 1, p. 309, d'après un autre manuscrit.)
Cujus in /Egyptum salvat cruor Israelitas,
Miserere nobis.
Qui propriae carnis dape corda fïdelia ditas.
[ Miserere nobis.] Integer, immunis, vivens cibus atque per-
ennis, Dona nobis pacem.
(Bibl. nat. lat., 1086, f° 127 v>.
Quem Johannes in Jordane baptizavit ovans , et dicens : Ecce Agnus Dei.
Qui gratis moderaris cuncta semper indeficiens rex, Miserere nobis.
Lumen sine nocte, virtus angelorum, ma nens semper, piissime, eia, Miserere.
Tu ades , corona confitentium, Deus : Dona nobis pacem.
(Bibl. nat. lat., 10508, f<> 125 v°, 126 r<>.)
Agnus Dei qui tollis peccata mundi, omnipotens œterna Dei sapientia, Cliristus, Miserere nobis.
Verum subsistons vero de lumine lumen.
Miserere nobis.
Optimae perpétua concedens gaudia vitae, Dona nobis pucem. (Ibid., f° 126 v°.)
XIV. Tropes de la Communion. — Première époque. — Le Trope de la
Communion a revêtu plusieurs formes que nous allons, pour la première l"i-. essayer de mettre en lumière.
1° Type simple, en forme de préface :
Cernere quod Verbum Domini meruere, canamus. Eia. Yidcrunl omnes fines terra satulare Dei nostri. (Bibl. de Saint-Gall, 484, pp. 19, 20. — Noël, Messe du j >ur.)
.N'uni ii superni Christ mn ascendentem super astra polorum clara voce prsdixerunl : Plainte Domino qui aacendit super cœlos ccelorum. (Bibl. nat. lat., 9449, f«»48v<>.— Ascension.)
2° Type Bimple, en forme de finale (rare):
\' alcrunt omnes fines lerrx salutare Dei nostri. Eia! huis tibi, Christe. Alléluia, eia, eia, et eia, eia! (Bibl. de Saint-Gall, 184, p. 20.— Noël, Messe du jour.)
:;•■ T\ pe ;'i double interpolation :
a. Corpus quod nunc in terra Bumimus , jam sedel ad dexteram Patris in cœlum , et ideo consona voce Peallite {Domino qui aacendit super cœlos ccelorum]. Ps. Exsurgat Deus. Date gloriam lin. nostro, magnificentia et virtus ejus in nubibus, Ad orientera. Alléluia.
Bibl. nat. lai., 1120, i- 36 r«e1 v°, etc. etc. — Ascension.
h. iiiiin essenl discipuli propter metum Judaeorum in unum congregati, foetus est repente de ccslo saillis, tanquam advenienti» spiritue vehemeniii ubi erant eedentes. Alléluia. i;i apparuerunt eifi dispertita linguœ tanquam ignis, Beditque supra Binguloa eorum. l'A replcii eunt omneê Spiritu sancto, loquenlee magnolia Dei. Alléluia, Alléluia. { Ibid., f0 38 N. .,:;'.) ro. — Pentecôte.] il n'est pas besoin d'observer que le Trope est ici emprunté presque textuellement bux Acte» dee Apôtre», cap. h.
TROPES DE LA l,c ET DE LA 2° ÉPOQUE 16o
Lorsqu'une abbaye avait perdu quelques-uns de ses frères, l'abbé faisait écrire leurs noms sur un lonçrou-
4° Type à double interpolation et avec le Gloria Patri :
Félix qui potuit promissum cernere Ciiristum. Responsum accepit Simeon a Spirilu sanclo non visurum se mortem, nisi videret Ghristum Domini. Et vcnit in Spiritu in Templum. Gloria [Patri et Filio et Spiritui sancto. Sicut erat in principio et nunc et sempcr, et in saecula] saeculorum. Amen. (Bibl. nat. lat., 887, fo 19 r°. — Purification.)
5° Type complexe et très solennel, avec répétition de l'Antienne de la Communion, un verset de psaume et le Gloria Patri :
Cœlos apertos cernens Stephanus clamavit ore benigno : Video cœlos aperlos et Jetum slantem a dextris virtutis Dei. Intratus cœlum, beatus Stepbanus ait: Video, etc. Grandine lapidum mox moriturus , sanctus Stephanus, spe vitœ manentis laetabundus , ita dicebat : Video, etc. Positis autem genibus beatus Stephanus orabat, dieens : Domine Jesu, accipe spiritum meum , et ne statuas illis hoc peccatum. Gloria Patri... saeculorum. Amen. Magna est gloria ejus in salutari tuo ; gloriam et magnum decorem impones super eum. (Ps. xx : Domine in virtute tua.) Gloria... saeculorum. Amen. (Bibl. nat. lat., 887, fo 14.) Cf. dans le manuscrit de la Bibl. nat. lat. 909 les Prosulœ de la Communion (f° 24 r° et v°).
Seconde époque. — Pas de Tropes de la Communion.
XV. Types de lTte Missa est. — Première époque. — I. Interpolations en prose: 1° type simple (A); 2° type solennel (B). — II. Interpolation en vers (type C). = Deuxième époque. — Le Trope de Vite Missa est tombe alors en désuétude et ne devient pas, comme tant d'autres, l'objet d'une rénovation rythmique.
Ite pabulo refecti dextraque Domini benedicti, missa est.
Deo qui nos ad patriam , per mortem propriam , revocavit gralias. (Bibl. nat. lat., 887, fo 69 r°; bibl. de Saint-Gall, 382, p. 70, partie écrite au xm» siècle, etc. etc.)
Ite sine dolo et lite. Pax vobiscum : Missa est. A. Deo semper agite in corde gloriam et gratias. (Bibl. de Saint-Gall, 378, p. 392, xiii" siècle.)
Qui régis astra, corda sedula, corpora, mentes et mundum, Lux qui es et Vita, deduc nos in semita recta quae ducit ad régna supera. Deinde dicat Diachonus : Ile Missa est. Noxia crimina laxare digneris in aeternum, hœc et praemia... [sic): Deo gratias. (Bibl. nat. lat., 1118, f° 17 r°. Le texte porte mentis, etc. Sedula est ? pour sœcula.)
Ite; sit Bex cœlestis vester protector ubique, Amen. Omnibus atque horis vos muniat ex inimicis. Amen. Salvos vosque regat sua quousque potentia régnât. Amen. Nunc illi dignas simul omnes pangite laudes. Missa est. û;. Deo qui nos ad patriam, per mortem propriam, revocavit gratias.' (Bibl. de Saint-Gall, 382, p. 70; partie écrite au xm« siècle. Le Bépons est en prose, comme dans le type A.)
XVI. Tropes du Deus in adjutorium. — Première époque. — Tout l'effort des tropistes de la première époque s'étant principalement porté sur les pièces liturgiques du Missel, il ne faut pas s'étonner que le Deus in adjutorium n'ait alors donné lieu à aucune interpolation. = Deuxième époque. — Les tropistes alors se donnent carrière et rythment ce Trope suivant plusieurs systèmes, parmi lesquels il faut principalement signaler les ïambiques trimètre ou dimètre (A , B).
Ce même Trope se retrouve, avec des variantes notables, dans un précieux manuscrit de Saint-Martial de Limoges qui remonte au xne siècle, et est au-
leau de parchemin qu'il adressait aux autres monastères par un porteur spécial, par un rotuliger. Sur ce parche-
jourd'hui conservé à la Bibliothèque nationale (lat., 1139, f° 32 r° v°). Nous avons emprunté à ce manuscrit la leçon Natum du second vers au lieu de Deum, etc.
De supernis aflero nuntium
Natum esse Consiliarium,
Deum fortem, principem gentium.
0 quam festa dies !
0 tu, cantor, qui debcs cancre, Aut incipe, vel fac incipere :
Jam tempus est psallendi vesperc:
0 quam festa die? !
Nullum, frater, tibi sit taedium; Rumpe moras, rumpe silentium , Et die : Deus in adjutorium.
0 quam festa dies !
(Engelberg, 4/2;>, f°92, xiv« siècle; Gall-Morel , n° 104.)
XVII. Tropes du répons de Noël « Descendit » et qui sont connus sous le nom de « Fabrice mundi ». — Première époque. — Le troisième ou le quatrième répons du troisième Nocturne de Noël était, en certaines églises, le suivant : « Descendit de cœlis inissus ab arce Patris. Introïvit, per aurem Virginis , in regionem nostram, indutus stola purpurea. Et exivit per auream portam, lux et decus universœ fabricx mundi. » (Bibl. nat. lat., 17296, f° 21 v°; nouv. acq., 1235, f° 19 v°. Cf. 9949, f° 5r°, etc. etc.) C'est sur les deux derniers mots de cet étrange répons qu'on a, dès le ixc siècle sans doute, composé un Trope appelé à une singulière fortune, qui a reçu parfois le nom de prosa (Nouv. acq., 1535, f° 19 v), et que l'on trouve enfin dans un nombre considérable de manuscrit-. (Su/n'y jubiluni Fabricœ, Saint-Gall, 3G0, p. 30; 380, p. 116, etc.) Les mots fàbricœ mundi étaient liés primitivement à un chant très simple. Ainalaire (De Ordine antiphonarii, cap. xviu) raconte comment on a substitué aux notes primitives des traits mélodiques sur lesquels on a plus tard écrit des paroles. Ce Trope a été fort probablement inventé à Saint-Gall par un Qotkérien, peut-être par Notker lui-même, en même temps que les Tropes de l'intérieur du Graduel ( Vox exultationis , In veritate , Sicut cedrus)e\ en même temps aussi, sans doute, que les Tropes de l'Offertoire avec versets (In longitudinem dierum, Et veritas cjus). Il y a entre ces dn erses compositions une corrélation é\ idente. ( Bibl. nat. lat., 1084, fos 7 r°, 9 r°, etc.)=De Saint-Gall, iesFabiHcœ mundi ont été transportés en d'autres monastères; mais ils ont surtoul prospéré à Saint-Martial i Bibl. oat. lat., 1084 . I. c; 1118, l'° 117 v° el -uiv., etc.), comme aussi à W\ ers (9449, f° 5 r°) et â Fleury- sur -Loire (Nouv. acq., 1233, f829v°). — Il y avait des Fabricm majores \ Fac, Domine Deus, Bibl. nat. lat., 1118, f° 118 r° el v°) el des Fabricœ minores | Felicia angelorum, ibid., f° 118 v). Mais ce qu'il imporl ■ le plu- de connaître, c'esl !<• type primitif d - Tropes du Fabricœ mundi.
l • A.uscultate, "murs ubique Gdelea :
Propagator ooster e1 A.uctor eeternus, I tolens maie nosmel periisse I .i pal ria longe exaulasse , Coœternum aibifilium mi-ii ut eriperel hominem. [deiroo jubilel Domino circus univeraalia fabrics mundi»..
(Saint-Gall, 380, p. 116; 360, p. 30.) Proêa. Familiam cuatodi, Chriate, tuam, quam , nat us aima de Virgine, redemisti morte tua, ut oognoscat le conditorem fabrica mundi. Gloria l'a tri et Filio, etc. I.ux et decua unifabrica mundil (Bibl. nat. lat., 9449, f«» 15 r». Cf. nouv. acq., 1235, f»29vo.)
TROPES DE LA lrc ET DE LA 2° EPOQUE
min, les religieux de ces différentes maisons écrivaient tour à tour les noms de leurs propres défunts, avec des
3° Fabricator extra polum conditor ex astra (sic) vegit (st'c), ut descendat splendidaque regionis introeat gloriosus rex fabricae mundi (1084, fo 8 r°, et 1118, f° 117 v°. Dans ce dernier manuscrit, ce Trope est accolé à trois autres qui se chantaient sur le même air. — Le texte de ces Tropes, en ces différents manuscrits, est toujours défectueux et souvent incompréhensible. )
Quant au répons Descendit, qui avait donné lieu aux Tropes Fabricse mundi, il a un jour blessé certaines susceptibilités et délicatesses peut-être excessives. En de certaines églises on prit le parti de troper à sa place un autre répons, le Conditor mundi (Oxford, Douce, 222, f° 3 v°, etc.), dont l'exécution très solennelle précédait immédiatement la Messe de minuit. En certaines autres églises on se contenta de le modifier ainsi qu'il suit : « Descendit de cœlis Deus verus a Pâtre genitus. Introïvit in uturum Virginis, nobis ut appareret visibilis, indutus carne humana, protoparente édita, et exivit per clausam portam, Deus et homo, lux et vita, creator mundi. » (Bibl. nat. lat. , 1410, f°24, et 1411, f° 23.) Enfin le Descendit disparut complètement. = Deuxième époque. — Durant la seconde époque de l'histoire des Tropes, le Fabricse mundi disparaît, lui aussi, en même temps que le répons qui lui avait servi de prétexte ou d'excuse.
