HISÏOIBB

de cette sanglante apparition qu'en, revenant à Sparte. Il y revint, mais pour y moarir de faim dansle temple de Minerve, où il s'était réfugié, afin d'échapper à la vengeance de ses concitoyens qui l'ao rusaient de trahison (471 ans avaut, Jésus-Christ)» L'ère des courtisanes avait commencé en Grèce à Tépoque où Cleonico alliait les séductions de Tamour aux enseignements de la philosophie. Une autre philosophe de la môme espèce , Thargélie , de Milet , avait été chargée d'une mission aussi difUcile que délicate par Xerxès, roi de Perse, qui méditait la conquête de la Grèce : cette hétaire, aussi remar^quable par son esprit et son instruction , que par sa beauté et ses grâces, servait d'instrument politique à Xerxès; elle devait lui gagner les principales ville» grecxjues , en inspirant de Tamour aux chefs qui les défendaient; elle réussit, en etfet, dans cette première partie de sa galante mission : elle captiva, successivement quatorze chefs, qui furent ses amants sans vouloir être les serviteurs du roi de Perse. Celui-ci, en pénétrant dans la Grèce par le passage des Ther* mopyles, se vit obligé d'emporter d'assaut les villes dont Thargélie croyait lui avoir assuré la possessioa. Thargélie s'était fixée à Larisse , et le roi de Thessalie Tavait épousée : elle cessa d'être hétaire , mais elle rosta philosophe. La haute destinée de cette courtisane excita l'ambition d'une autre Milésienne, qui Féclipsa bientôt dans la carrière des lettres et da la fortune. Aspasie, originaire de Milet, comine

TJiiargélie, après avoir été dictériade à Mégarey épousa Périclès, l'illustre chef de la république d'Aibèues.

Elle était veoue à Athènes, vers le milieu du cinquième siècle'avant l'ère moderne; elle y élait venue avec un brillant cortège d'hétaires qu'elle avait formées , et dont elle dirigeait habilement les opérations. Ces hétaïres n'étaient pas des esclaves étraogères, savantes seulement dans l'art de la volupté; c'étaient de jeunes Grecques, de condition libre, nourries des leçons^de la philosophie que professait leur éloquente institutrice, et initiée» à tous les mystères de la galanterie la plus raffinée. Aspasie avait aussi des moyens de séduction toujours prêt& pour toutes les circonstances, et elle exerçait, par l'intermédiaire de ses élèves, VinHuenee qa'elle ne daignait pas tirer de ses propres ressources. Elle ouvrit son école et y enseigna la rhétorique : les citoyens les plus considérables furent ses auditeurs et ses admirateurs. . Périclès , qui s'étaii épris de cette philosophe ,. entraînait à sa suite, nonseulement les généraux , les orateurs*, les poètes , tous les hommes éminents de la république, mais encore les femmes et les fiHes de ces citoyens , que Tamour de la rhétorique rendait indulgentes pour tout le reste. Elles y allaient « pour l*ouïr deviser, » dit Plutarque dans la naïve traduction de Jacques Amyot , aumônier de Chartes IX et évéque d^Auxerre, a combien qu'elle menast un train qui n'estoit

goères honneste , parce qu'elle tenoit en sa maison de jeunes garces qui faisoient gain de leur corps. » Ce fut par là qu'elle acheva de captiver Périclès qui Taimait à la passion , mais qui n'était pas indifférent aux ragoûts de libertinage qu'elle lui préparait. Âspasie se montrait partout en public, au théâtre, au tribunal , au lycée , à la promenade, comme une reine entourée de sa cour; elle s'était fait, d'ailleurs, une royauté plus rare et moins lourde à porter que toutes les autres : elle seule donnait le ton à la mode; elle seule dictait des lois aux Athéniens et même aux Athéniennes pour tout ce qui concernait les habits, le langage, les opinions, les mœurs mêmes , car elle mit en honneur Thétairisme et elle lui ôta, pour ainsi dire, sa tache originelle. Les jeunes Grecques, en dépit de leur naissance, descendirent du rang de citoyennes à celui de courtisanes , et se proclamèrent philosophes à l'exemple d' Aspasie. Périclès, avant d'aimer Aspasie, avait aimé Chrysilla , fille de Télée de Corinthe ; mais ce premier amour passa sur son union conjugale, sans la dissoudre ni la troubler. Dès qu'il eut connu Aspasie, il ne songea plus qu'à rompre son mariage, pour en contracter un nouveau avec elle. Il amena donc sa femme à consentir au divorce, et il put alors, en se remariant, introduire dans sa maison la belle philosophe qu'on appelait dans les tavernes la dtctériade de Mégare. Périclès était fort amoureux, mais il n'était pas ja'oux ; il laissait Aspasie fréquenter So-

.craie et Alcibiade, qui Tavaient possédée avant loi : « Il n'allait jamais an sénat, rapporte Plntarqne, et il n'en revenait jamais , sans donner un baiser à son Aspasie. » Les commentateurs n'ont pas dédaigné de s'occaper de ce baiser quotidien du départ et du retour : ils Font supposé aussi tendre que Périclès était capable de le faire. Ensuite, Aspasie demeurait seule avec Socrate ou Alcibiade , et elle ne se consacrait pas uniquement à la philosophie, en attendant Périclès. L^entretien roulait entre nos philosophes sur des sujets érotiques7et Ton regrette d'apprendre que cette charmante femme tolérait, encourageait même chez ses deux amis les désordres les plus repoussants. Platon nous a conservé un fragment d'un dialogue entre Socrate et Aspasie : « Socrate, j'ai lu dans ton cœur, lui dit*elle; il brûle pour le fils de Dinomaque et de Glinias. Écoute , si tu veux que le bel Alcibiade te paye de retour, sois docile aux conseils de ma tendresse. — 0 discours ravissants! s'écrie Socrate, ô transports ! . . . Une sueur froide a parcouru mon corps, mes yeux sont remplis de larmes... — Cesse de soupirer, interrompt-elle; pénètre-toi d'un enthousiasme sacré ; élève ton esprit aux divines hauteurs de la poésie : cet art enchanteur t'ouvrira les portes de son âme. La douce poésie est le charme des intelligences; l'oreille est le chemin du cceur, et le cœur Test du reste. » Socrate, de plus en plus attendri , ne sait que pleurer et cache son front chauve entre ses mains : a Pourquoi

pteares-tQ, mon cher Socraie? Il troablera donc ton-« jours ton coeur, cet amour qui s'est élancé, ccmmie réclair, des yenx de ce jeune homme iasensible? Je t'ai promis de ie fléchir pouir (oi!... » La coeaplaisante Aapasie ne parait pas trop piquée da sooces* seur q«e Socrate veut laî donner, elle qui avait en les poémices de <xUe austère sagesse. « Vénus se vengea de Ii^ii, dit le poète élégiaqoe Hermésîanax, en renflamœant pour Aspesie ; son esprit profond n'était plus occupé que des Involes inquiétudes de Tamour. Toujours il inventait de nouveaux prétextes pour retourner chez Âspasie, et lui, qui avait dé* mêlé la vérité dans les sophismes les plus tortueux , ne pouvait trouver d'issue aux détours de son propre cœur. »

A^asie ne manifesta jamais mieux son pouvoir sur l'esprit de Périclès qu'en obtenant de lui qu'il déclarât la guerre aux Samiens , puis aux Mégariens. Dans ces deux guerres, elle accompagna son mari et ne se sépara point de sa maison d'hétaires. La guerre de Sajnos ne fut pour elle qu'un souvenir d'intérêt à Tégard de sa ville natale : Aspasie ne voulut pas que les Samiens ^ qui étaient alors en lutte avec les Milésiens, s'emparassent de Milet; elle promit du secours à ses compatriotes et elle leur tint parde. Quant à la guerre de Mégare , la cause &i était mdns honorable. Alcibiade, ayant entendu vanter les charmes de Simcetbe, courtisane de Mégwre, se rendit dans cette ville avec qudques jeunes

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liberiiiis , elj|r mlevèrent Simœlhe en disant qnlls agissaient pour le omple de Péridès. Les Mégariens usèrent de représailles et firèÉtenlever aussi deux hétaires de la maison d-Âspasi^^* Celle-ci se plaignit amèrement , et voici la guerre déclarée. Cette gnare de Mégare fat le commenoeoient de celle du Pétoponèse. Âspasie, par sa présence et par TaimaUe concoars de ses filles, entretint le coorage des capitaines de Tannée ; pendant le siège de Samos scirtoat, les hétaires ne chômèrent pas, et elles firent de si énormes bénéfices, qu'elles remercièrent Vénus en lai élevant un temple aax poires de cette ville, qni n'avait pas résisté longtemps à Tarmée de laides. Cette double guerre, qai coûtait, si glorieose qu'elle fût , beaucoup de sang et d'argent , augmenta le nombre des ennemis d'Aspasie et accrut lem* acharnement. Les femmes honnêtes, irritées de se voir préférer des courtisanes qui savaient mieux plaire, re^ prodièrent vivemrat à Âspasie et à ses compagne de débaudier les hommes, et de faire tort aux amours Intimes. Aspasie rencontra la femme de Xénophon, qui criait plus haut que les autres; elle Tarréta par le bras et lui dit en souriant : a Si Tor de votre vcHsine était mdlleur que le vôtre, lequel aimeriez-vous mieux, le vôtre ou le sien? — Le sien , répondit en rougissant cette fière vertu . — Si ses habits et ses joyaux étaient plus riches que les vètres y continua Aspasie , aimeriez-vous mieux les siens que les vôtres? — Oui, répliqua- 1- elle sans hé-

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mter. — Mais si son mari était meilletur que le v6tre» ne raimeriez-voaci pas mieat aussi? » La femme de Xénophoa fie répondit rien et s'enveloppa dans les plis de son voile.

Cependant les ennemis d'Âspasie redonblaiait de malice et de perfidie. Les poètes comiques , payés ou sédaits, Tinsultaient en plein théâtre : ils l'appelaient une nou vdle Omphale , une nouvelle Déjànire , pour exprimer le tort qu'elle faisait à Périclès. Gratinus alla jusqu'à la traiter de concubine impudique et déboutée. C'est alors qu'Hermippe, un de ces faiseurs de comédies, l'accusa d'atbéisme devant Taréopage, en ajoutant, dit le Plutarqne d*Amyot, « qu'elle servait de maquerelle à Périclès, recevant en sa maison des bourgeoises de la ville , dont Péri* clés jouissait. » L'accusation suivit son cours; Aspasie comparut en face de l'aréopage , et elle eût été inévitablement condamnée à mort , si Périclès n'était venu en personne pour la défendre : il la prit dans ses bras , il la couvrit de baisers et il ne put trouver que des larmes ; mais ces larmes eurent une éloquence qui sauva Taccusée. La même accusation atteignit ses amis /le philosophe Anaxagore et le sculpteur Phidias; mais Périclès ne put les préserver de l'exil qui les frappa , malgré les pleurs d' Aspasie. En perdant le grand homme qui l'avait r^a< bilitée, Aspasîe ne resta pas fidèle à sa mémoire; elle lui donna pour successeur un grossier marchand de grains , nommé Lysiclès , qu elle prit la peine de

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polir et de parfamer. Elle o^oesea point de professer la rhétorique, la philosophie et l'hétairisme. Elle mourot vers la fin du cinquième siècle avant Jésus- Christ. C'était une croyance des Py thagoriens , que son âme avait été celle de Pythagore, et qu'elle passa de son beau corps dans celui^ii l^jdeux cynique Cratès. Son nom avait retenti -jusqu'au fond de l'Asie, et la maltresse de Cyrus le jeune, gouverneur de r Asie-Mineure , voulut être nommée aussi Aspasie, en souvenir de la célèbre philosophe qu'elle essayait d'imiter. Cette secoq^è Aspasie, non moins remarquable par sa beauté et son esprit, hérita de la célébrité de son homonyme » et entra tour à tour dans le lit de deux roisxie Perse, Ârtaxerxe et Darius. Elle était Phocéenne, et avant de prendre le surnom d'Aspasie, elle avait porté celui de Milto, c'est-à-dire vermillon , à cause de l'éclat ,de son teint.

Puisque Aspasie, parla grâce de la métempsycose, avait consenti à devenir le cynique Cratès, on s'étonnera moins de la préférence que la philosophe Hipparchia avait accordée à ce cynique, qui vivait en jplûen, 350 ans avant Jésus-Christ. Elle appartenait à une bonne famille d'Atljènes; ^le n^était pas laide; elle avait beaucoup d'intelligence et d'instruction ; mais dès qu'elle eut écouté Cratès discutant sur les arcanes de la philosophie cynique , elle devint amoureuse de lui , et elle ne craignit pas de déclarer à s^ parents qu'elle se livrerait à Cratès. On

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monde cynique , car le portrait que le philosophe Aristippe nous a laissé des disciples de Diogène, donne des femmes de cette secte une idée assez peu engageante : « N*auriez-voos pas raison, dit-il, de vous moquer de ces hommes qui tirent vanité de Tépaisseur de leur barbe , d'un bâton noueux et d'un manteau en guenilles , sous lequel ils cachent la saleté la plus outrée et toute la vermine qui peut s'y loger? Que diriez-vous encore de leurs ongles qui ressemblent aux griflFes d'une bête fauve? »

Les pythagoriciens étaient du moins, en dépit des préceptes de Socrate , mieux vêtus et mieux lavés; les hétaïres qui se consacraient à ces philosophes et qui leur prêtaient une aide dévouée, n'avaient rien de repoussant dans leur toilette, et à travers les soins de la philosophie , elles prenaient le temps de soigner les choses matérielles. Ces hétaires ne faisaient pas fi du luxe , principalement celles de la secte d'Épicure. Avant lui, Stilpon, philosophe de Mégare, au milieu du quatrième siècle avant Jésus- Christ , avait introduit aussi les hétaires dans la secte des stoïciens , quoique cette secte regardât la vertu comme le premier des biens. Stilpon commença par être débauché et il en conserva toujours quelque chose, alors même qu'il recommandait à ses disciples de tenir en bride leurs passions : le fond de sa doctrine était l'apathie et l'immobilité. Sa maîtresse Nicarète , qu'il faut distinguer d'une courtisane do môme nom , mère de la fameuse Nééra , pfotestait

contre cette doctrine et partageait ses moments entre les mathématiques et Tamonr. Née de parents ho* norables qui lui donnèrent une belle éducation , elle fut passionnée pour les problèmes de la géométrie et elle ne refusait pas ses faveurs à quiconque lui proposait une solution algébrique. Stilpon ne lui apprit que la dialectique; d'autres lui enseignèrent les propriétés des grandeurs qui font Tobjet des mathématiques ; Stilpon s'enivrait et dormait souvent; les autres n'en étaient que plus éveillés. Une secte philosophique qui avait des hétaires pour lui faire des partisans, ne manquait jamais de réussir. Si la mathématicienne Nicarète rendit des services multipliés aux stoïciens, Philénis et Léontium ne furent pas moins utiles aux épicuriens. Philénis, disciple et mattresse d'Épicure, écrivit un traité sur la physique et sur les atomes crochus. Elle était de Leucade, mais elle n'en fit pas le saut, car elle n'avait point à se plaindre de la froideur de ses amants. Elle eut à sa disposition la jeunesse d'Épicure; Léontium ne connut ce philosophe que dans sa vieillesse : il ne l'en aima que davantage , et elle était bien embarrassée de lui rendre amour pour amour. « Je triomphe , ma chère reiâé, lui écrivait*il en réponse à une de ses lettres; de quel plaisir je me sens pénétré à la lecture de votre épttre! » Diogène-Laerce n'a malheureusement cité que ce début épistolaire. Quant aux lettres de Léontium, on n'en a qu'une seule, adressée à son amie Lamia, et Ton peut juger, d'après cette lettre,

que le vieil Ëpicure avait plus d'un rival préféré. Ses soupçons et sa jalousie n'étaient donc que trop justifiés. Léontium admirait le philosophe ei abhorrait le vieillard.

(( J'en atteste Vénus! écrit-elle à Lamia; oui, si Adonis pouvait revenir ici-bas et qu'il eût quatrevingts ans, qu'il fût accablé- des infirmités de cet âge, rongé par la vermine, couvert de toism» puantes et malpropres, ainsi que mon Ëpicure, Adonis lui-même me paraîtrait insoutenable. » Ëpicure est jaloux, avec raison, d'un de ses disciples, de Timarque, jeune et beau Cépbisien, que Léontium lui préfère à juste titre, n C'est Timarque, ditrelle, qui le premier m'a initiée aux mystères de Tamour : il demeurait' dans mon voisinage et je crois qu'il eut les prémices de mes faveurs. Depuis ce temps , il n'a cessé de me combler de biens : robes , argent , servantes , esclaves , joyaux des pays étrangers , il m'a tout prodigué. » Épicure n'est pas moins ' généreux , mais il n'en est pas plus aimable et il est cent fois plus jaloux ; car, si Timarque souffre sans se plaindre la rivalité de son maître, celui-ci ne peut lui pardonner d'être jeune, beau et aimé. Ëpienre charge donc ses disciples favoris Hermaque , Metrodore , Polienos , de surveiller les deux amants et de les empêcher de se joindre, a Que foites-voas, Épîcure? lui dit Léontium, qui essaye de l'apaiser. Vous vous traduisez vous-même en ridicule; votre jalousie va devenir le sujet des conversations pabli-

qites et des plaisanteries du théâtre, les sophistes glo« seront snr vous. » Mais le barbon ne vent rien entendre : il exige qu'on n*aime que lui : « Toute la ville d'Athènes, fût-eïle peuplée d'Épicures ou de leurs semblabtes , s'écrie Léontium poussée à bout, j*en jure par Diane , je ne les estimerais certainement pas tous ensemble autant que la moindre partie du corps de Timarque, voire le bout de son doigt! o Léôntiom demande un asile à Lamia , pour se mettre à Tabri des fureurs et des tendresses d'Épicure.

Elle na s'épargnait pas, d'ailleurs, les distractions; elle av^t , en même temps, un autre amant, le poëte Hermésianàx, de Colophon, qui composa en son honneur une histoire des poètes amoureux et qui lui réserva la plus belle place dans ce livre. Mais elle était plus préoccupée de philosophie que de poésie, et elle ne se trouvait jamais mieux que dans les délicieux jardins d'Épicure, où elle se prostituait publiquement avec tous les disciples du maitre , auquel elle accordait aussi ses faveurs devant tout le monde. C'est Athénée qui nous fournit ces détails philosophiques. On est indécis, après cela, pour deviner la manière dont le peintre Théodore avait représenté Léontium en méditation : Léontium Epkttricogitantem y dit Pline, qni fait l'éloge de ce portrait pélèbre. Elle ne se bornait point à parler sur la doctrine d'Épicure : elle écrivait des CHivrages remarquables par l'élégance du style. Celui qu'elle rédigea contre le savant Théophraste faisait l'admiration de Cicéron , qui re-

que le vieil Épicure avait plus d'un rival préféré. Ses soupçons et sa jalousie n'étaient donc que trop justifiés. Léontium admirait le philosophe et al> horrait le vieillard.

(i J'en atteste Vénus! écrit-elle à Lamia; oui» si Adonis pouvait revenir ici-bas et qu'il eût quatrevingts ans, qu'il fût accablé* des infirmités de cet âge, rongé par la vermine, couvert de toisons puantes et malpropres, ainsi que mon Epicure, Adonis lui-même me paraîtrait insoutenable. » Épicure est jaloux, avec raison, dun de ses disciples, de Timarque, jeune et beau Cépbisien, que Léontium lui préfère à juste titre. « C'est Timarque, dit-elle, qui le premier m'a initiée aux mystères de l'amour : il demeurait dans mon voisinage et je crois qu'il eut les prémices de mes faveurs. Depuis ce temps , il n'a cessé de me combler de biens .* robes , argent, servantes, esclaves, joyaux des pays étrangers , il m'a tout prodigué. » Epicure n'est pas moins généreux , mais il n'en est pas plus aimable et il est cent fois plus jaloux; car, si Timarque souffre sans se plaindre la rivalité de son maître, celui-ci ne peut lui pardonner d'être jeune , beau et aimé. Ë{H€iife charge donc ses disciples favoris Hermaque , Metrodore , Polienos , de surveiller les deux amants et de les empêcher de se joindre, a Que iaites-vons. Épi» cure? lui dit Léontium, qui essaye de Tapaiso*. Vous vous traduisez vous-même en ridicule; votre jalousie va devenir le sujet des conversati(»8 pablî-

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ques et des plaisaûteries da théâtre, les sophistœ glo« seront sur votis. î) Mais le barbon ne veut ries entendre : il exige qu'on n'aime que lai : « Toute la ville d'Athènes, fût-elle peuplée d'Épicnres ou de leurs semblables , s'écrie Léontium poifêsée à bout, j'en jure par Diane , je ne les estimerais certainement pas tous ensemble autant que la moindre partie du corps de Timarque, voire le bout de son doigt! » Léontium demande un asile à Lamia , pour se mettre à l'abri des fureurs et des tendresses d'Épicure.

Elle nas'épargnait pas, d'ailleurs, les distractions; elle av^t , en même temps, un autre amant, le poëte Hermésianax , de Colophon, qui composa en son honneur une histoire des poètes amoureux et qui lui réserva la plus belle place dans ce livre. Mais elle était plus préoccupée de philosophie que de poésie, et elle ne se trouvait jamais mieux que dans les délicieux jardins d'Épicure , où elle se prostituait publiquement avec tous les disciples du maît^, auquel elle accordait aussi ses faveurs devant tout lé monde.

C'est Athénée qui nous fournit ces détails philosophiques. On est indécis, après cela, pour deviner la manière dont le peintre Théodore avait représenté Léontium en méditation : Léontium Epicuricogitantemj dit Piiue, qai fait l'éloge de ce portrait pélèbre. Elle ne se bornait point à parler sur la doctrine d'Épicure : elle écrivait des ouvrages remarquables par l'élégance du style. Celui qu'elle rédigea contre le savant Théophniste faisait l'admiration de Cicéron , qui re«

greltait de trouver tant d'atticisme provenant d'ane source, si impure. On prétend que la doctrine épicch rienne Tavait rendue mère, et que sa fille Danaé, qu'elle attribuait à Ëpicure , naquit sous les platanes des jardins de ce philosophe. Au reste, malgré son âge vénérable , Épicure couvait sous ses cheveux blancs toutes les ardeurs d'un jeune cœur. Diogène-Laerce cite de lui cette lettre comparable à Tode brûlante de Sapho : « Je me consume moi-même ; à peine puis-je résister au feu qui me dévore ; j'attends le moment où tu viendras te réunir à moi comme une félicité digne des dieux ! » Par malheur, cette épître passionnée n'est point adressée à Léontium , loiçus à Pitoclès , un des disciples du père de répicurisme. Nonobstant Pitoclès et Léontium , on a tenté de faire d'Épicure le plus chaste , le plus vertueux des philosophes. Léontium lui survécut sans doute et florissait encore vers le milieu du troisième siècle avant l'ère mocy^ne.

Sa fille Danaé ne mourut pas en courtisane : elle était devenue la concubine de Sophron , gouverneur d'Éphèse, sans abandonner pour cela la philosophie de sa mère et de son père. Sophron l'aimait éperdument, et Laodicée, femme de Sophron, ne fut pas jalouse d'elle; au contraire, elle en fit son amie et sa confidente : elle lui confia un jour qu'elle avait remis à des assassins le soin de les délivrer toutes deux à la fois d'un mari et d'un amant Danaé s'en alla tout révéler à Sophron , €|ni n'eut

que le temps de s'enfuir à Gorinlhe. Laodicée, furieuse de voir sa victime lui échapper, se vengea sur Danaé et ordonna qu'elle fût précipitée du haut d'un rocher. Danaé, en mesurant la profondeur du précipice dans lequel on allait la jeter, s'écria : « 0 dieux ! c'est avec raison qu'on nie votre existence. Je meurs misérablement pour avoir voulu sauver la vie de l'homme que j'aimais , et Laodicée, qui vouiùt assassiner son époux , vivra au sein de la gloire ^i des honneurs. »

Telles furent les principales philosophes qui ont foit partie des hétaires grecques et qui donnèrent un prestige de science , un attrait d'esprit , une raison d'être , aux faits et gestes de la Prostitution ; elles s'élevèrent au rang des maîtres de la philosophie , par la parole et par le style : leur gloire rejaillit sur Finnombrable famille des courtisanes qui , en fréquentant des poètes et des philosophes, ne devenaient pas toutes philosophes et 'pbëti^ elles-mêmes. Platon eut Ârchéànas^e de G^^ou y IM^nécIide , Bacchis de Samos; Sôplu)oIe^'Ârc3Hp|n|^Autagoras, Bédion, etc.; mais ces hêt^^^ se' contentèrent de briller dans les choses de leur profession et ne chercher eut pas à s'approprier le génie de leurs amants , comme Prométhée le feu sacré. Poètes et philosophes à Tenvi chantèrent les louanges des courtisanes.