MESSAGE DE LA VIERGE DU KENT

« séparera point ; cela me suffit. » — « Chacun pense « de môme, » reprit Wolsey, « mais que ce soit « Dieu qui ait uni Henri d'Angleterre et Catherine « d'Aragon, hoc restât probandum y c'est ce qu'il faut <c prouver. Le conseil du roi établit que ce mariage a est illégitime, et par conséquent que ce n'est pas <r Dieu qui Va fait, » Les deux évoques échangèrent alors quelques paroles moins édifiantes encore que celles de la veille. Plusieurs des assistants éprouvaient un sentiment de dégoût. « C'est une honte « pour cetto cour, » dit avec indignation le docteur Ridley, a que l'on ose y discuter des questions « dont tout homme honnête doit avoir horreur. » Cette verte réprimande mit fin au débat.

L'agitation de la cour passa dans les couvents f les prêtres, les moines, les nonnes étaient partout en émoi. Bientôt d'étonnantes révélations circulèrent dans toutes les sacristies. On ne parla pas de quelque vieux portrait de la vierge Marie clignant les yeux ; on inventa d'autres miracles. « Un ange , » dit-on, « est apparu à Elisabeth Barton, la vierge a du Kent, conune autrefois à Adam, aux palriara elles et à Jésus-Christ. » Lors de la Création, de la Rédemption, et dans le temps qui mène de Tune à l'autre, les miracles sont naturels ; Dieu paraît alors, et sa venue sans actes de puissance serait aussi étonnante que le lever du soleil sans rayons de lumière. Mais l'église romaine ne s'en tient pas là; elle revendique en tout temps pour ses saints et ses saintes le privilège du miracle, et ces miracles se multiplient en proportion directe avec Tignorance des peuples. L'ange dit donc à la fille épileptique du Kent :