SÉPARATION DE ROME HÉCESSAIRE

aussi, c'était celle où l'action de la papauté devait finir. Celte heure n'était pas encore là. Dieu créaïi d'abord au dedans, par sa Parole, une Église spirituelle, avant de briser au dehors, par ses dispensations, les liens qui avaient si longtemps attaché l'Angleterre à la puissance de Rome, Il voulait donner d'abord la vérité et la vie, et ensuite la liberté. Oo . a dit quelque part que si le pape avait consenti à ! la réforme des abus et des doctrines, à condition ; qu'il garderait sa position, la révolution religieuse . ne se fAt pas contentée à ce prix, et qu'après avoir demandé la réforme, elle aurait demandé la liberlé. Le seul reproche que l'on puisse fairô à celle assertion , c'est d'être surabondamment vraie. La liberté était une partie intégrante de (a Réforme, et un des changements impérieusement requis était de retirer au pape l'autorité religieuse, et de la restituer à la Parole de Dieu. Il y eut au seizième siècle une grande eiïusion de vie chrétienne en France, en Italie, en Espagne; d'innombrables martyrs en font foi, et l'histoire nous atteste que pour transformer ces trois grands peuples, il ne manqua à l'Evangile que la liberté', « Si « nous nous étions mis à l'œuvre doux mois plus « tard, » a dit un grand inquisiteur d'Espagne qui s'est baigné dans le sang des saints, a il n'était plus « temps; l'Espagne était perdue pour l'Église ro- « mainc. » On peut donc croire que si l'Italie, l'Espagne et la France avaient eu quelque roi généreux

> Geddea.Uartyrol. Conaaivi, Mari. Bisp. LlorenU, laquis. M'i Htf. In Sp.