RUPTURE

« porter do tels discours ! . . . » Cette nouvelle tentative fut encore inutile. Le pape demanda à Henri comment il pouvait douter de sa bonne volonté| puisque lui, roi d'Angleterre, avait tant fait pour le saint Siège Apostolique \ . . Ceci parut à Tudor une sanglante ironie ; le roi demandait au pape un bienfait, et celui-ci répondait en rappelant ceu?L que la papauté avait reçus de sa main, a Est-ce donc là, » disait-on en Angleterre , a la manière dont Rome a paye ses dettes ? »

Wolsey n'était pas au terme de ses malheurs. Gardiner et Bryan venaient d'arriver à Londres ; ils déclarèrent que demander l'appel à Rome, était per^ dre leur cause. Aussitôt Wolsey, qui tournait à tout vent , ordonna à Da Casale , si Clément prononçait l'appel, d'en appeler du pape, le faux chef de VÈr glise, au vrai vicaire de Jésus-Christ^. Ceci était presque du Luther, Qui était ce vrai vicaire ? Probable-. ment un pape nommé sous l'influence de T Angleterre.

Mais cette démarche ne rassurait pas le cardinal; il perdait la tête. Déjà peu auparavant, Du Bellay, revenant de Paris, où il s'était rendu pour retenir la France dans les intérêts de l'Angleterre, avait été invité à Richmond par Wolsey. Los deux prélats se promenant dans le parc, sur les hauteurs d'où la vue domine ces campagnes riches et ondulées où la Tamise étend çà et là les nappes tranquilles de ses eaux : « RIa peine , » disait à l'évêque le malheureux Wolsey, a est la plus grande qui fut jamais!...

> Dubitare non dcbes si quidem volueris rccordare tua erga nos merita, (State Papers, VU, p. 178.) * A non vicario ad vcrum vicarium. (Ib., 191.)

DOULEUR DE WOLSEY. 5o7

« J'ai suscité et poursuivi cette affaire du divorce, « pour rompre Tunion des deux maisons d'Espagne ce et d'Anfi;leterre , en mettant entre elles la mésin- « telligence comme si je n'y étais pour rien*. C'était, « vous le savez, dans l'intérêt de la France ; je sup- « plie donc le roi votre maître et madame, de tout « faire pour la réussite du divorce. J'estimerai plus « une telle faveur que s'ils me faisaient jpope; mais « s'ils me refusentj^ ma ruine est inévitable. » Puis, s'abandonnant à son désespoir, il s'écria : « Hélas ! « je voudrais être prêt à être mis en terre dès dece main! »

Ce malheureux buvait la coupe amère que ses perfidies lui avaient préparée. Tout semblait conspirer contre Henri , et peu après Bennet fiit rappelé. On disait à la cour et parmi le peuple : « Puisque le (c pape nous sacrifie à l'empereur, sacrifions le pape ! » Clément VH, intimidé par les menaces de Chaiies- Quint et agi(ésur son trône, repoussait follement du pied le navire de TAngleterre. L'Europe était attentive, et commençait à croire que le fier vaisseau d'Albion, se passant de la remorque des pontifes, déployerait hardiment ses voiles, et désormais naviguerait seul, avec le vent du ciel.

L'influence de Rome sur l'Europe, est en grande partie politique. Elle perd un royaume par une brouillerie royale, et pourrait ainsi en perdre dix.

D'autres circonstances rendaient de jour en jour

* Du Bellay à îibntmorency, 22 mal. Le Grand, Preuves, p. 319.

558 LES ÉYATiGÉLIQtES ET LES CATHOLIQUES.

plus nécessaire rémancipation de TEglise. Si derrière les débats politiques ne s'élait pas trouvé un peuple chrétien, décidé à ne jamais pactiser avec l'erreur, il est probable que l'Angleterre après quelques années d'indépendance, serait retombée dans le giron de Rome. L'affaire du divorce n'était pas la seule qui agitât les esprits ; les débats religieux, cpii depuis quelques années préoccupaient le continent, étaient toujours plus animés à Cambridge et à Oxford. Les ivangéliques et les catholiques (peu catholiques au fond) discutaient avec feu les grandes questions que les événements posaient devant le siècle. Les évangéliques soutenaient que l'Eglise primitive des apAtres et l'Église actuelle de la papauté n'étaient pas identiques; les catholiques au contraire mainte naient l'identité do la papauté et du christianisme apostolique. D'autres docteurs romains, trouvant cette thèse embarrassante, ont affirmé plus tard que le catholicisme n'existait qu'en germe dans l'Église apostolique et s'était développé depuis lors. Mais mille abus, mille erreurs, peuvent se glisser dans l'Église au moyen de cette théorie. Une plante sort de sa semence et se développe en suivant des lois immuables; tandis qu'une doctrine ne saurait se transformer dans l'esprit de l'homme sans subir l'influence du péché. Les disciples de la papauté ont ., supposé, il est vrai, dans l'Église catholique, une* ' action continue de l'Esprit divin, qui exclut toute influence d'erreur. Pour imprimer au développement de l'Éiîlisc le caractère de la vérité, ils ont imprimé à l'Église m()mc le caractère de l'infaillibilité ; quod erat detnonstram/um. Leur raisonnement est une péti-

Là 8CIENGE ST LA VIE. 559

lion de principe. Pour savoir si le dévekyppement romain est identique avec l'Évangile^ on doit l'exami^ ner d'après l'Ëcaritiire.

Ce n'étaient pas seulmient les h(Hnmes des uni* versités qui s'occupaient de la vérité chrétienne. La séparation que l'on a remarquée en d'autres temps entre l'opinion du peuple et celle des docteurs n'existait pas. Ce que les savants exposaient^ les bourgeois le mettaient en pratique; Oxford et la Cité se donnaient la main. Les théologiens savai^it que la science a besoin de la vie, et les bourgeois croyaient que la vie a besoin do cette science qui puise la doctrine dans les profondeurs des Écritures de Dieu. Ce fut l'accord de ces deux éléments, l'un théologique, l'autre pratique , qui fit la force de la Réformation anglaise.

La vie évangélique dans la Cité alarmait plus le clergé que la doctrine évangéhque dans lee ccÂléges* Puisque Monmouth avait échappé, il en fallait frapper un autre. Parmi les marchands de Londres, on remarquait John Tewkesbury , l'un des plus anciens amis des Saintes-Écritures en Angleterre. Il en possédait, déjà en 1512, un exemplaire manuscrit et l'avait étudié avec soin ; quand le Nouveau Testament de Tyndale parut, il le lut avec un nouveau zèle ; enfin Vinjuste Mammon avait achevé l'œuvre de saconversion;Qommede cœur et d'intelligence, habile dans tout ce qu'il entreprenait, d'une élocution prompte et facile, aimant à Itout approfondir, Tewkesbury devint, avec Monmouth, l'un des hommes évangéliques les plus versés dans les Écritures et les plus influents de laCité. Décidés à consacrer àDieu