DOCTRINE DE TTNDALE SUR LES ROIS

« Jésus-Christ, se donner luirinéme pour le bien de « ses sujets. Il doit penser qulls ne sont pas son « peuple, mais le peuple même de Dieu, racheté par « le sang de Jésus-Christ. L'homme le plus méprisé « du royaume est (s'il est chrétien) égal au roi dans € le royaume de Christ. Que le roi donc s'anéantisse « lui-même, et devienne le frère du plus pauvre de « ses sujets.^ »

Il est probable que ces paroles satisfirent moins le monarque. Il poursuivit :

« Les empereurs et les rois sont devenus aujour- « d'hui les exécuteurs des hautes-œuvres des pa- * « pes, pour tuer tous ceux que ces pontifes condam- « nent, comme Ponce-Pilate fut le bourreau des « sacrificateurs pour crucifier Jésus-Christ. »

Ceci semblait un peu fort à Henri VIII.

« Le pape n'a reçu de Christ d'autre pouvoir que « celui de prêcher la Parole de Dieu. C'est cette « Parole qui doit gouverner toutes choses, et non les « décrets des pontifes. In prœsentia majorisy cessât a potestas minoris. Christ a dit : Mon royaume n'est a pas de ce monde; le pape donc, qui a usurpé les « droits de l'empereur , est. opposé à la doctrine de « Christ. Le roi n'a de comptes à rendre qu'à Dieu. « Personne n'est exempt de l'obéissance qui lui est ce due. Ni moines, ni évoques, ni papes, ne peuc( vent, s'ils transgressent les lois, se soustraire à « l'épée du prince. ToiUe âme, dit TÉcriture (Rom. « XIII), doit se soumettre aux autorités ordonnées « de Dieu*. »

t Tyndale's Works, edited by Russell, vol. I, p. 2(2, 238, 274, 241 244, 220, 213.

601 DH JUGEMENT ERRONÉ DE l'hISTOIRE.

« Quelle excellente lecture ! » s'écria Henri, quand il eut terminé ; « vraiment, voilà un livre que tous € les rois doivent lire, et moi tout le premier *. »

Captivé par l'écrit de Tyndale, le roi commença à s'entretenir avec Anne de l'Église et du pape, et celle-ci, qui avait vu Marguerite de Valois s'efforcer d'instruire François I" sans en avoir l'air, s'efforça aussi d'éclairer Henri VIII. Elle n'eut pas sur lui l'influence qu'elle désirait; ce malheureux prince fut, jusqu'à la fin de sa vie, opposé à la Réformation évangélique ; protestants et catholiques se sont éga-

lement trompés quand ils l'ont considéré comme lu^ ayant été favorable, a En peu de temps, » dit, au terme de ce récit, le chroniqueur cîlé par Strype, « le roi, parle moyen de cette vertueuse dame, eut « les yeux ouverts à la vérité *. Il apprit à chercher « cette vérité, à avancer la religion et la gloire de « Dieu, à détester la doctrine du pape, et à délivrer « ses sujets des ténèbres de l'Egypte et des liens de « Babylone. Méprisant les rébellions des papistes, en « Angleterre et la rage des potentats au dehors, « ce prince accomplit une Réformation religieuse « qui, commençant par celui dont la tête porte une <c triple couronne, descendit à tous ses membres. » L'histoire a rarement porté un jugement plus erroné. Henri n'eut jamais les yeux ouverts à la vérité, et ce ne fut pas lui qui fit la Réformation. Elle fut accomplie avant tout par la Sainte-Écriture, et puis

t This book is for me and ail kings to read. (Strype, I, p. 172.) * The king by tbe help of this vertaoas lady had his eyes opened to the tmth. (Ibid J