SUPRÉMATIE. AUTORITÉ DES ÉCRITURES

Bretagne comme dans toutes les Églises réformées. Mais on fit un pas de plus en Angleterre ; CQtte suprématie fut transportée sur la tête du roi. Wolsey avait exercé, comme vicaire général, une autorité jusqu'alors inconnue. Ne pouvant être pape au Vatican, il s'était fait pape à Whitehall. Henri avait laissé son ministre élever ce trône hiérarchique à côté de son trône royal. Mais bientôt il avait pensé qu'il ne devait pas y avoir deux trônes en Angleterre, ou du moins pas deux rois. Il avait détrôné Wolsey ; et s'asseyant résolument à sa place, il allait ceindre dans WhitQhall la tiare que l'ambitieux prélat avait fabriquée pour lui-même. Quelques-uns, à cette vue, s'écrièrent que si la suprématie papale était aboUe, il fallait lui substituer uniquement celle de la Parole dç Pieu. En effet, ce n'est pas dans ce premier mouvement que fut la vraie Réformation.

Le second, qui fiit essentiel au renouvellement de l'Église, fut représenté par Cranmer, et consista surtout à rétablir l'autorité des Saintes-Écritures. Wolsey ne tomba pas seul, et ce ne fut pas seul que Cranmer s'éleva; chacun de ces deux hommes porta avec lui le système qu'il représentait. L'échafaudage des traditions romaines tomba avec le premier; le fondement des Saintes-Écritures fut posé avec le second. Cependant, tout en rendant justice à la sincérité du docteur de Cambridge , il faut reconnaître ses faiblesses, ses complaisances pour le pouvoir, et même quelque négligence qui, laissant croître çà et là des plantes parasites , leur permit de monter et de s'étendre sur le roc vif de la Parole de Dieu. Ce jp'est pas là non plus que fut