CECI EST MON CORPS

a jours. Christ a dit : Ceci est mon corps. Que l'on c me montre qu'un corps n'est pas un corps. Je « rejette la raison, le sens commun, les arguments ff de la chair, et les preuves mathématiques. Dieu 9 est au-dessus des mathématiques ^ Nous avons ff la parole de Dieu ; il faut l'adorer et la faire ! »

« On ne peut nier, dit Écolampade, qu'il y ait « des figures dans la parole de Dieu : Jean est Élie, « la pierre était Christ^ Je suis le cep. L'expression « Ceci est mon corps est une figure du même « genre. » Luther accorda qu^il y avait des figures dans la Bible, mais il nia que cette dernière parole en fût une.

Tous les partis dont se compose l'Église chrétienne voient pourtant une figure dans ces paroles. En effet , les Romains déclarent que Ceci est mon corps veut dire, non-seulement mon corps, mais aussi mon sang, mais encore mon âme et même ma divinité , Qirist tout entier ^. Ces mots sont donc, selon Rome, une synecdoque, figure qui prend la partie pour le tout. Quand il s'agit des Luthériens , la figure est plus évidente encore ^. Qu'il y ait ici synecdoque, ou métaphore, ou métonymie, toujours y a-t-il figure.

Écolampade , pour le prouver, fit ce syllogisme:

« Ce que Christ a rejeté au sixième chapitre de

I Deum esse supra ma theinaticam. (Zw. 0pp., IV,p. 175.) 1 Si quelqu'un nie que le corps et le sang de Notre-Seignenr Jésus-Christ avec son âme et sa divinité, et par conséquent Jésus-Christ tout entier, soit contenu au sacrement de l'Eucharistie, qu*i1 soit anathème. (Conc. de Trente, Sess. i3.) 3 Tota Christi persona. (Form. Concord., VIII.)

1%^ STIXOGISMK D'écOLAMPADE.

« saint Jean j il n'a pu l'admettre dans les paroles « de la Cène.

« Or Christ, qui dit aux Capemaites, La choit m ¥le sert de rien, a rejeté pat là même la mandd^ « cation orale de son corps.

a Donc il ne Vk pas établie lors de rinstitutiob et de la Cène. »

LUTHER

« Je nie la mineure (la seconde de ces propô- « sitions ). Christ ti'a pas rejeté toute mandubé- « tion orale, mais seulement une manducatiott tr grossière, semblable à celle de la chair de bdsof a ou de porc '. »

ÉCOLAMPADE.

oc II y a du danger à trop attribuer à la mft- « tière. »

LUTHER

« Tout ce que Dieu commande devient esprit w et vie. Si c'est par Tordre du Seigneur que l*on « relève un brin de paille, on fait en cela utle œtl- « vre spirituelle. C'est à celui qui parle qu'il faut « faire attention, et non à ce qu'il dit. Dieu parle: « hommes, vermisseaux, écoutez! — Dieu corner mande : que le monde obéisse, et que tous en* « semble, nous prosternant devant sa parole, « nous lui donnions un humble baiser*! »

éCOLAMPADE.

et Mais puisque nous avons la manducation spi-

I Qualis est carnis bovillae aut suîllae. (Scultet, p. 217.) a Quum pnecipit quid, pareat mundus , et onines osculemur verbum. (Zw. 0pp., IV, p. 176.)

ZWIlTGLfi ENfllE DANS LA DISCUSSION. IlS

ce rituelle^ qu'avons-nous besoin de celle du corps ?»

LtJTâSll.

« Je ne demande pas quel besoin nous en avons ; « mais je vois qu'il est écrit : Mange z^ ceci est mon i cùtps. II faut donc le croire et le faire. — U faut «le hite ; il faut le faire; il fkut le faire ' I... Si «Dieu m'ordonnait de matiger du fumier, je le «ferait certain que cela me serait salutaire*. » — Parole d'obéissance et de foi, quoique revêtue sans doute d'une forme étrange.

Alors Zwingle entra dans la discussion. <c II faut ff expliquer l'Écriture par l'Écriture^ dit-il. On ne itpeut admettre deii!x espèces de manducation <t corporelle, et dire que Jésus a parlé de manger, é et léê Capernaites de mettre en pièces ; car le «même mot est employé dans les deu^ cas. « Jésuâ dit que manger sa chair corporellement i ne sert de lien (Jean, vi, 63), d'où il résulterait « qu'il aurait donné dans la Cène une chose qui cnous serait inutile... Du reste, il est certaines « paroles qui me semblent un peu puériles^ comme «ceUe du fumier, par exemple. Les oracles des < détnons étaient obscurs : tels ne sont pas ceux «deJésus^Chfist. n

LUTHER

« Quand Christ dit que la chair n'est rien , il « ne parle pas de sa chair, mais de la nôtre. »

ZWIKGLÈ.

«L'âme se nourrit d'esprit, et non de chair. »

I Mon muss es thun^ saepe inculcabat. ( Ibid.) « Si )iibefet fimum comedisrey fàcereiu. (Ibid.)