LA. CHAIR NE SERT DE RIEN
LUTHER
a Cest avec la bouche qu'on mange le corps; c( l'âme ne le mange pas \ »
ZWINGLE
« Le corps de Christ est donc une nourriture « corporelle , et non une nourriture de l'àrae. »
LUTHER
tf Vous êtes captieux. » H
ZWINGLE
« Non ; mais vous dites des choses contradica toires. »
LUTHER
(c Si c'était Dieu qui me présentât des pommes (c sauvages , ce serait spirituellement que je les «mangerais. Dans la Cène, la bouche reçoit le « corps de Christ, et l'âme croit à ses paroles. »
Zwingle cita alors un grand nombre de passages de l'Écriture j dans lesquels le signe est désigné par la chose signifiée elle-même, et en conclut que, vu la déclaration du Seigneur dans saint Jean, La chair ne sert de rierij il fallait expliquer de même les paroles de la Cène.
Plus d'un auditeur était frappé de ces arguments. Au milieu des professeurs de. Strasboui^, on voyait s'agiter la longue et maigre figure du Français Lambert. Il avait été d'abord de l'opinion de Luther*, et se trouvait alors chancelant entre les deux Réformateurs. « Je veux être j di-
I Anima non edit ipsum (corpus) corporaliter. (Zw. Epp., II, p. 370.)
a Voir son Commentairie sur saint Luc, ch. XXXI, 19-20.
LA VIEILLE CHANSON DE LUTHER. îaS
ff sait-il en se rendant au colloque, une feuille de « papier blanc, sur laquelle le doigt de Dieu écrive «sa vérité. » Bientôt, entendant Zwingle et Écolampade, il s'écria : a Oui ! l'Esprit; voilà ce qui « vivifie ' ! » Quand cette conversion fut connue : «Légèreté gauloise! » dirent les Wîttembergeois en haussant les épaules. « Quoi ! répondit Lamcberty saint Paul était-il léger parce qu'il recc nonça au pharisaïsme ? et l'avons-nous été nous- V mêmes, parce que nous avons abandonné les «sectes perdues de la Papauté? »
Cependant Luther n'était nullement ébranlé, c Cèd est mon corps , répétait-il en montrant du c doigt les paroles écrites devant lui ; ceci est mon « corps. Le Diable ne me sortirait pas de là. Cher- « cher à comprendre, c'est déchoir de la foi '. »
«Mais, Monsieur le docteur, dit Zwingle, saint t Jean nous explique comment se mange le corps t de Christ, et il faudra bien que vous en veniez à c ne pas nous chanter toujours les mêmes chan- « sons. »
«Vous employez, dit Luther, des expressions « révoltantes ^. v Les Wittembergeois appelaient cependant eux-mêmes l'argument de Zwingle « sa vieille chanson ^. » Zwingle, sans se troubler, reprit:
I II ajoutait que le corps du Christ n'était dans la Cène nt^ue mathematice seu commensurûHvey neque re ipsa, (Epistola Lamb. deMarb.Col.)
a Si interrogOy excido a fide. (Zw. Epp., 11^ i^l-)
3 Invidiose loqueris. (Bulling., U, p. 228.)
4 Veterem suam cantilenani. {Zvf. Op., IV, p. 221.)
126 LUTTE £T AGITATIOV.
<K Je VOUS demande y Monsieur le docteur, si (c Christ , dans le sixième chapitre de saint Jean , ff n'a pas touIu répondre à la question qui lui était « adressée ? »
LIJTUSE.
« Monsieur ^wingle, vous voulez me fenav J» « bouche par votre ton arrogant. Ce passage n't <c rien à faire ici. »
zwiNGUBy vivement.
ce Pardonnez-moiy Monsieur le docteur^ C0 p^ft» ce sage vous casse le cou. »
