DÉCISION DU LANDGRAVE

c perfides. Si nous sommes chrétiens, ne recher- « chons pas notre propre ayautage, mais la con- « solation de tant de consciences fatiguées, affli* te gées, pour lesquelles il n'y a plus de salut, si « on leur enlève la parole de Dieu. Les évéques « ne sont pas de vrais évéques, car ils ne parlent m pas selon les saintes Écritures. Si nous les re- «connaissions, qu'arriverait-il? Ils nous enlèvetf raient nos ministres , ils aboliraient l'Évangile , « ils rétabliraient les anciens abus, et le dernier « état serait pire que le premier.... Si les Papistes te veulent permettre la libre prédication du pur « Évangile, qu'on s'entende avec eux; car la vé- « rite sera la plus forte, et extirpera tout le reste. « Mais sinon, non ! C'est le moment, non de cé- « der, mais de demeurer ferme jusqu'à la mort. « Faites échouer les combinaisons craintives de « Mélanchton , et dites de ma part aux députés « des villes d'être des hommes, et non des fem- « mes ' ! Ne craignons rien ; Dieu est avec nous, d Mélanchton et ses amis ainsi attaqués cherchaient à se justifier. D'un côté, ils soutenaient que si l'on maintenait la doctrine, elle renverserait finalement la hiérarchie. Mais alors pourquoi relever celle-ci? N'était-il pas plus que douteux qu'une doctrine ainsi affaiblie gardât encore assez de force pour ébranler la Papauté? D'un autre côté, Mélanchton et les siens montraient du doigt deux fantômes devant lesquels ils recu-

I Dass sie nicht Weyber seyen, sondera Maenner. (C. R., p. 327.)

LES bËtX FANTÔMES; 3$^

laicnf é(>oUvantés. Le pi'emtàl: était là gii^ité^ elle était ^ selon eux, itnitiittëhtte. <fc Ce iiè soht pà^ (c seulement y disaient-ils s des maux tèmpbrel!^ « sâtlis notabré qu'elle entraînera après elle, la à dévastation de l'AUettiàgue^ les meurtres^ lell a viols, les sacrilèges^ lë6 rapineë; mais elle em d fahtera des maux spirituels pluà affreut ettcôre, « et amènera inévitablement ih dé§ti^ctiôn dé < toute religion \ « Le second fahtônae était là domination de l'État. Mélanchtoki et seé âmifc prévoyaient la dépendance où lés princes ré'duiraient TÉglisé ^ là sétularisation croissante de ses institutions et de ses conducteurs, la mort spî"rituelle qui en résulterait; et Ils reculaient aVét crainte devant Un tel avenir. * Les gehs de bien « ne pensent point qUe la CoUr doive régler le « ministère dans l'Église ^, disait Brentz.ON'avez^ rf vous pas éprouvé vous-mêmes , ajoutaib-il irbUi* <c quement, avec quelle sagesse et quelle dOUceuf « ces rustres (c'est ainsi que j'appelle leS officiers « et les préfets des princes) traitent les ministres « de l'Église^ et l'Église elle-même? Plutôt sept a fois mourir! ii «-^ ii Je vois, S'écriait Mélanchton, « quelle Église nous aurons, si le gouvernement « ecclésiastique est aboli. Je découvre dans l'àVe- (f nir une tyrannie beaucoup plus intolérable que « celle qui a existé jusqu'à ce jour ^. » Puis, fto»

I Confusio et perturbatio religionum. (Ib., p. BSa.)

^ Ut Aula niitiisteriuttl iti Ecclesia ordiilet boilis tion Vide-

tur consul tum. (Ib., p. 36a.)

3 Video postea multd iiitolei*ab{lioreiii futuratt tyrailnidein

quam antea unquam fuit. (Ib., p. 334.)

36o LES TBOIS DOCTRIlfES.

câblé des accusations qui pleuvaient sur lui de toutes parts, le pauvre Mélanchton s'écriait: « Si « c'est moi qui ai suscité cette tempête, je sup- « plie Sa Majesté de me jeter à la mer, comme « Jonas, et de ne m'en retirw que pour me livrer « à la torture et à l'échafaud '. »

L'épiscopat romain une fois reconnu , tout semblait facile* On accorda , dans la commission des six, la coupe aux laïques, le mariage aux pasteurs , et l'article de l'invocation des saints parut de peu d'importance. Mais on s'arrêta devant trois doctrines que les Évangéliques ne pouvaient concéder. La première était la nécessité d'une satisfaction humaine, pour que la peine du péché fut remise ; la seconde était l'idée de quelque chose de méritoire dans toute bonne œuvre; la troisième était l'utilité des messes privées. « Ah! « répondit vivement à Charles-Quint le légat « Campeggi, je me laisserai plutôt mettre en pièa ces, que de rien céder quant aux messes ^. »

€t Quoi donc! répliquaient les hommes politi- « ques, d'accord sur toutes les grandes doctrines a du salut, déchirerez-vous à jamais l'unité de ce l'Église pour trois articles si minimes? Que les « théologiens fassent un dernier effort , et l'on « verra les deux partis s'unir , et Rome embras- « ser Wittemberg. »

I Si mea causa haec tempestas coorta est, me stadm velut JoDain in mare ejiciat (Ib.^p. 382.)

a Rr woUte sich ehe auf Stuckcn zerreissen lassen. (L. 0pp., XX, p. 3a8.)

Lk GHA.NDB ANTITHÈSE. 36l

Il n'en était pas ainsi : sous ces trois points se trouvait caché tout un système. Du côté romain, on croyait que certaines couvres gagnent la faveur divine, indépendamment des dispositions de celui qui les accomplit ^ et en vertu de la volonté de l'Église. Du côté évangélique, au contraire, on avait la conviction que ces ordonnances extérieures n'étaient que des traditions humaines; que la seule œuvre qui méritait à l'homme la faveur divine, c'était l'œuvre que Dieu a accomplie par Christ sur la croix, et que le seul moyen qui mettait l'homme en possession de cette faveur, c'était la régénération et la foi que Christ crée par son Esprit dans le cœur du pécheur. Les Romains, en soutenant leurs trois articles, disaient: ce L'Éa glise sauve , » ce qui est la doctrine essentielle de Rome; les Évangéliques , en les rejetant, disaient : (c Jésus-Christ seul sauve , » ce qui est le christianisme même. C'est là la grande antithèse qui existait alors et qui sépare encore maintenant les deux Églises. Avec ces trois points, qui mettaient les âmes dans sa dépendance , Rome se flattait à bon droit de tout regagner , et elle montra, en insistant, qu'elle avait l'intelligence de sa position. Mais les hommes évangéliques n'étaient pas disposés à abandonner la leur. Le principe chrétien fut maintenu contre le principe ecclésiastique qui aspirait à l'engloutir; Jésus-Christ subsista en présence de l'Église , et l'on comprit dès lors que toutes les conférences étaient superflues.

Le temps pressait. Il y avait cleux mois et demi que Charles-Quint était à l'œuvre à Âugsbourg,

36* RUPTURB DES COHFÉRENCKS.

et son orgueil souffrait de ce que quatre on dnq théologiens arrêtaient la marche triomphante du vainqueur de Pavie. « Quoil lui disait-on, quel«> « ques jours vous ont suffi pour abattre le roi de « France et le Pape , et vous ne pouves venir à « bout de ces ÉvangéUques !... n On résolut de rompre les conférences. £ck, irrité de ce que la terreur et la ruse n'avaient rien pu faire , ne sut se contenir en présence des Protestants. « Ahl « s'écria-t-il au moment où l'on se séparait, pourtf quoi l'Empereur , lors de son entrée en A^lle-* « magne, n'a-t-il pas fait une enquête générale « des Luthériens? Il eût alors entendu des ré^ « ponses arrogantes j vu paraître des monstres «d'hérésie, et son zèle, s'enflammant soudain, « Teût porté à détruire toute cette faction '• Mais c maintenant les douces paroles de Brûck et les « concessions de Mélanchton l'empêchent de s'é- «t chauffer comme la cause le demande. » Eck dit Ces mots en souriant; mais ils exprimaient bien toute sa pensée. Le colloque se termina le 3o août.

Les commissaires romains firent leur rapport k l'Empereur. On se trouvait en présence, à trois pas les uns des autres, sans que d'aucun côté il fût possible de se rapprocher, de l'épaisseur même d'un cheveu.

Ainsi donc Mélanchton avait échoué, et ses énormes concessions se trouvaient inutiles. Par

I Hœc inflammassent Imperatorem ad totaiti hanc faetionem dtlendani. (C. R.^ Il» p. 335.)

DEMA^TDES Î>E CONGÉS. 363

un £aiux amour de la paix, il s'était acharné à une entreprise impossible. Mélanchton était au fond une âme vraiment chrétienne : Dieu le sauva de 4à grande faiblesse^ en faisant échouer le conseil qui le conduisait à sa ruine« Rien ne pouvait être plus heureux pour la Réformation que ce manque de succès de Mélanchton ; mais aussi rien ne pouvait être plus heureux pour lui-même» On voyait ainsi que s'il voulait beaucoup céder^ il n'allait pour* tant pas jusqu'à céder Jésus-Christ; et sa défaite le justifiait aux yeux des amis de l'Evangile.

L'électeur de Saxe et le margrave de Brandebourg firent aussitôt demander à Charles-Quint la permission de partir. Celui-ci s'y refusa d'abord assez rudement; mais ensuite il se mit à conjurer les Princes de ne pas mettre par leur départ de nouveaux obstacles aux arrangements que l'on espérait pouvoir bientôt prendre \ Nous allons voir de quelle nature étaient ces arrangements.

Les Romains redoublèrent d'efforts. Si l'on lâchait maintenant le fil avec lequel on tramait la ruine de la Réforme, il était perdu pour Jamais) aussi travaillait-on à en rattacher les deux bouts* Il y avait des conférences dans les jardins , dand les églises, — à Saint-Maurice , — à Saint-George ^ — entre le duc de Brunsvsrick et Jean-Frédéric^ fils de l'Électeur , le chancelier de Bade et celui de Saxe, le chancelier de Liège et Mélanchton ; mais toutes ces tentatives étaient superflues; c'était à d'autres voies que l'on allait recourir.

I Antwort des Kaisers , etc. (tlrkunden. Et, p. 3i3.)

364 PROMESSE d'un CONCILE.

Charles-Quint avait résola de prendre en main Taffaire, et de trancher le nœud gordien, que ni les docteurs ni les princes ne pouvaient dénouer. Indigné de voir ses avances méprisées et son autorité compromise, il crut que le moment était venu de tirer l'épée. Dès le 4 septembre, les membres du parti romain , qui s'efforçaient encore de gagner les Protestants, soufflèrent à l'oreille de Mélanchton ces effrayantes paroles : « Nous ne savons si nous osons vous le confier, « lui disait-on; le fer est déjà dans les mains de cr l'Empereur..., et certaines gens l'exaspèrent de c plus en plus. Il ne s'irrite pas facilement ; mais, « une fois irrité , il est impossible de l'apai- « ser *. »

Charles était en mesure de se montrer exigeant et terrible. Il venait enfin d'obtenir de Rome une concession inattendue, — un concile! Clément VU avait porté devant une congrégation la demande de Charles, a Comment des hommes qui ce rejettent les anciens conciles se soumettront- « ils à un nouveau? » avait-on répondu. Clément n'avait lui-même aucune envie d'une telle assemblée : sa naissance et sa conduite la lui faisaient également redouter *. Cependant ses promesses du château Saint-Ange et de Bologne rendaient impossible d'articuler un refus absolu. Il répon-

I Nescio an ausim dicere jam fernim in manu Desaris esse. (C. R., II, p. 34a.)

a In eam (concilii celebrationcm) pontificis animas haud propeDdebatur. (Pallavicini, I, p. sSi.)

SOHBTÀTfOIf DE CHARLES. 365

dit donc que « le remède serait pire que le mal ';» mais que si l'Empereur, qui était bon catholique, jugeait un concile absolument nécessaire, le Pape y consentirait, toutefois sous la condition expresse que les Protestants se soumettraient, en attendant, aux doctrines et aux rites de la sainte Église. Puis, pour lieu de réunion, il indiquait Rome....

A peine le bruit de cette concession se fut-il répandu, que la crainte d'une réformation fit frémir les courtisans romains. Les charges publiques de la Papauté, toutes vénales, baissèrent aussitôt, dit un cardinal, et s'offrirent au prix le plus vil ', sans pouvoir même trouver d'acheteurs . La Papauté était compromise; sa marchandise se détériorait; et les prix courants baissaient aussitôt à la bourse de Rome.

Le mercredi 7 septembre , à deux heures après midi , les princes et les députés protestants ayant été introduits dans la chambre de Charles-Quint, le Comte-Palatin leur dit « que l'Empereur ne ce s'était point attendu, vu leur petit nombre, à <c ce qu'ils maintinssent des sectes nouvelles conte tre les antiques usages de l'Église universelle; a que néanmoins, désirant se montrer jusqu'au a bout plein de douceur, il demanderait à Sa (( Sainteté la convocation d'un concile; mais qu'en

1 Al contrario, remedio e piu pericoloso e per partorir maggiori mali. (Litt. di Principi, II, p. 197.)

2 Ëvulgatus concilii rumor publica Romae muDera....

jam in vilissimum prptium decidissent. (Pallav., I, p. aSi.)

3 Che non se non trovano danarî. (Littere di Principe, III,

366 RBFU$ DKS PROTESTANTS.

« attendant, ils devaient rentrer immédiatement c( dans le sein de TÉglise catholique, et rétablir « tout sur l'ancien pied \ »

Les Protestants répondirent, le lendemain 8 septembre, « qu'ils n'avaient point suscité des « sectes nouvelles contre la sainte Écriture ^ ; que, « bien au contraire, s'ils ne s'étaient pas mis d'acte cord avec leurs adversaires, c'était parce qu'ils « avaient voulu demeurer fidèles à la parole de « Dieu ; qu'en convoquant en Allemagne un con* « cile universel, libre et chrétien, on ne ferait « que tenir ce que les Diètes précédentes avaient « promis, mais que rien ne saurait les obliger à « rétablir dans leurs églises un ordre de choses « opposé au commandement de Dieu* »

Il était huit heures du soir quand y après une longue délibération, on fit rentrer les Protestants. « Sa Majesté , leur dit Geoi^e Truchsès , « s'étonne également , et de ce que les membres a catholiques des commissions ont tant accordé, « et de ce que les membres protestants ont tout a refusé. Qu'est-ce que votre parti en face de ce Sa Majesté Impériale^ de Sa Sainteté Papale, des ce Électeurs, des Princes, des États de TEmpire, et a des autres rois, magistrats et potentats de la tt chrétienté? Il est équitable que la minorité cède

I Intérim restitui debere omnia Papistîs. (C. R., II, p. 355.) Voir aussi : Erklaerung des Kaisers Karl V. (Urkanden, II, p. 391.)

% Nit neue Secten wieder die heilîge Schriffl. iBriick., ApoL, p. i36.)

MENACES P£ q^^lULE^. 367

« à U majorité. Youle^-vous que les voies d^ <x conciliation continuent, ou persistez-vous daua «ç votre réponse ? Dites-le franchement ; car si a vous persistez , l'fUapereur procédera aussitôt tf à U défense de l'Église. Demain , à une heure , « vous apporterez votre décision finale, )»

Jamais paroles aussi meuaçantes n étaient sor« ties de la bouche de Charles. U était évident qu'où voulait dompter les Protestants par la terreur ; mais ce but ne fut point atteinte Ils répondirent le surlendemain (car on leur accorda un jour de plus) que de nouveaux essais de concilia* tion ne serviraient qu'à fatiguer l'Empereur et la Diète; qu'ils demandaient donc seulement, qq'ou s'occupât des moyens de maintenir la paix politique jusqu'à la convocation du concile \ ce C'est assez, fit répondre le redoutable empereur» a j'y réfléchirai; en attendant, que personne ne « quitte Âugsbourg. »

Charles-Quint se trouvait pris dans un tabyriiw the , d où il ne savait comment sortir. L'État avait voulu se mêler de l'Église, et se voyait contraint d'en venir aussitôt à sa raison dernière^ le glaive^^ Charles ne désirait point la guerre , et pourtaut

comment l'éviter maintenant? S'il n'exécutait

pas ses menaces, sa majesté était compromise, et son autorité avilie. Il cherchait une issue ou à droite , ou à gauche , et n'en trouvait nulle part ; il ne lui restait que de fermer les yeux et de se jeter en avant , sans se soucier des conséquences. Cçs.

I Urkundeii, II, p. 4io-4i5. — Briick. Apol., p. iSg.

368 ALTS&CATIOVS ET TtTMULTE.

pensées le troublaient , ces soucis le rongeaient ; il était hors de lui-même.

Ce fut alors que l'Électeur le fit prier de ne pas prendre en mauvaise part s'il quittait Augsbourg. <x Qu'il attende ma réponse ! » dit brusquement l'Empereur; et l'Électeur ayant répliqué qu'il enverrait ses ministres à Sa Majesté pour lui exposer ses motifs : a Pas tant de discours ! » reprit Charles irrité; (c que l'Électeur nous dise « s'il veut attendre y oui ou non '. »

Jje bruit de ces altercations entre les deux puissants princes s'étant répandu, l'alarme fut universelle; on crut que la guerre allait éclater, et il y eut un grand cri dans tout Augsbourg ^. Cétait le soir : on allait , on venait , on se précipitait dans les hôtels des princes et des députés protestants , et on leur adressait les plus vifs reproches : « Sa Majesté, leur disait-on, va recourir a à des mesures énergiques. »On annonçait même que les hostilités avaient commencé; on se disait à l'oreille que le commandeur de Horneck , Walter de Rronberg, élu grand maître de l'Ordre Teutonique par l'Empereur, allait entrer en Prusse avec une armée et déposséder le duc Albert , converti par Luther ^. Deux soirs de suite le même tumulte se renouvela : on criait, on discutait, on

I Kurtz^ mit solcben Worten ob er erwarten wollle oder nicht? (Bnick. Apol., p. i43.]

a £in beschwerlich Geschrey zu Augsburg den selben Abend ausgebrochen. (Ib., p. i45.)

3 Mao YTÙrde ein Kriegsvolk in Preussen schicken.

(Ib.)

ROME CÈDE £T LES PROTEST. RisiSTENT. 369

se querellait, surtout dans et devant les hôtels des princes; la guerre éclatait presque dans Augsbourg.

Sur ces entrefaites , le 1 2 septenjbre , le prince électoral de Saxe, Jean-Frédéric, quitta la ville.

Le même jour, ou le lendemain, le chancelier de Bade, Jérôme Wehe, et George Truchsès, d*une part, le chancelier Brûck et Mélanchton, de l'aOftre, se rencontraient à six heures du matin dans l'église de Saint-Maurice '.

cliarles, malgré ses menaces, ne pouvait se décider à employer la force. Jl eût pu , sans doute, d\m seul mot dit à ses bandes espagnoles et à ses lansquenets allemands, s'emparer de ces hommes inflexibles, et les traiter comme les Maures. Mais comment Charles, Néerlandais, £s«pagnol , absent depuis dix années de l'Empire , s'exposerait-il à soulever toute l'Allemagne en faisant violence aux favoris du peuple? Les princes catholiques-romains eux-mêmes ne verraient-iis pas dans cet acte une atteinte portée à leurs privilèges? La guerre n'était pas de saison. « Leluthéa ranisme s'étend déjà de la mer Baltique jus*a qu'aux Alpes, écrivait Érasme au Légat; vous « n'avez qu'une chose à faire Tolérez-le *. »

La négociation commencée dans l'église de Saint- Maurice se continua entre le margrave de Brandebourg et George Truchsès. Le parti romain ne cherchait plus qu'à sauver les apparences, et n'hé-

I Briick. Apologie, p. t55-i6o.

a A mare Baltico ad Helveûos. (Erasm. £pp., XIV, p. z.)

.3^ ]»Bft PROTBSXâlfTS; RBSISTBUT.

«Était pas, diL reste, à tout sacrifier. U demandait aeulenient quelques décorations de théâtre: que la messe fût célébrée avec les habits sacerdotaux, Id chant, la lecture , les cérémonies et les? deux oanona^. Los autued questions seraient renvoyées aU( prochain concile, et lesi Protestants se comporteraient jusque*lài de. manière à pouvoito en xpndre compte à Dieu, au<Goncile età Sa* Majesté. Mms^.du coté des Protestants, le yent avait aussi tourné. Maintenant , ils ne voulaient plus de paix avec Rome ; les écailles leur étaient enfin tom- .b^. des yeux., et ils découvraient avec effroi Fa* l>inie où ils avaient été si près de se précipiter* Jouas ,, Spalatin , Mélanchton même étaient d'ao^ OQrd. <c Nous avons jusqu'à présent obéi à ce corna mandement de saint Paul : Autant qù!il est pos* 9L^iblej ayez la paix oi'ec tousj dirent^ils; mainto- « nant il nous faut obéir à ce commandement de a Jésus-CIhrist : Ganlovous dit levain des pliari'^ « siens^ qui est U hypocrisie. Il ne se trouve chez «nos adversaires que ruse et perfidie, et leur K unique but est d'étouffer notre doctrine^ qui est «pourtant la vérité même *. Us espèrent sauver ce les abominables articles du purgatoire, des in- « dulgences, de la Papauté, parce que nous les

1 In gcwœhnlichen Kleidungen, mit Gesang und Lesen. (Urkundcn, II, p. 4î8.) On appelle canon, des tableaux ou cartons placés an milieu de Tautcl devant le prêtre, et qui contiennent le Symbole des Apôtres et diverses prières.

2 Ëitel List^ gefàhrlichc Tiicke, etc. (Jooas. — UAimden,

APPEL OS JsVTHEMs 3^1

« avons passés sous silence '. Gardons-nous , pour a plaire au Diable et à l'Antéchrist, de trahir Dieu « et sa Parole *. »

En même temps, Luther redoublait dlnstances pour éloigner ses amis d'Augsbourg. « ReTenez , K revenez, leur criait-il; revenez même, s'il le m fiaut, maudits du Pape et de FËmpereur ^. Vous ic avez confessé Jésus-<:ihrist, offert la paix, obéi « à Charles, supporté les injures, esiuyé les bks-

« phèmes Je vous canoniserai, moi, comme

« des membres fidèles de Jésus-Christ Vous avez « Eût assez, et au delà; maintenant c'est au Sei- « gneur à agir, «t il agira. Ils ont notre confession, « ils ont l'Évangile ; qu'ils le reçoivent , s'ils le « veulent; et, s'ils ne veulent pas, qu'ils périssent! « S'il en advient une guerre, qu'elle advienne! c Nous avons assez prié , nous avons assez dis-

« cuté Le Seigneur prépare nos adversaires

ff comme la victime pour le sacrifice ; il va consa- « mer leur magnificence et délivrer son peuple. « Oui , il nous sauvera de Babylone même et de a ses murs embrasés. >

I Die grâuliche Artikd (Spalat., ib., 428) de primatu Papae, de purgatorio, de indalgentiis. (Melandtton. C. R., U, p 374.)

% Dem Teufel and JLntichrist ou gefalien. (Uf^unden, U, p. 43i.)

3 Yel maledicti a Papa et Ge^are. (L. Epp., IV, p. i6a et 171.)

37^ PRÉPARATIFS DE l'iÉLECTEUR.

Ainsi Luther donnait le signal du départ. On répondit à cet appel du Réformateur ^ et tous s'apprêtèrent à quitter Âugsbourg. Le samedi 17 septembre, à dix heures du soir, le duc Ernest de Luuebourg réunit dans son hôtel les députés de Nuremberg et les ministres du Landgrave, et leur annonça que FÉlecteur était décidé à partir le lendemain matin, sans le dire à personne, et que lui-même l'accompagnerait. « Gardez-nous le «secret, ajouta-t-il, et sachez que si la paix ne « peut être maintenue, ce sera. pour moi peu de «chose que de perdre, en combattant avec vous, « tout ce que Dieu m'a donné ^ »

Les préparatifs de l'Électeur trahirent sa résolution. Au milieu de la nuit, le duc Henri de Brunswick arriva en toute hâte à son hôtel * , le conjurant d'attendre; et vers le matin, Truchsès et le comte de Mansfeld lui annoncèrent que le lendemain, entre sept et huit heures, l'Empereur lui donnerait son congé.

Le lundi 19 septembre, l'Électeur, se proposant de quitter Augsbourg aussitôt après l'audience de Charles, déjeuna à sept heures, puis fit partir ses bagages et sa cuisine ^ , et ordonna à

I Ailes das, so ihm Gott geben hàtt, darob zn verlieren, ein geringes wàre. (C. R., II, p. 379.)

a In der selbcn Nacht. (Ibid.)

3 Praemissis fcre omnibus impedinientis una cum cocis. (C. R., U, p. 385.)

soir INDIGNATION. 37*3

tous ses ofBciers d être prêts pour dix heures. Au moment où Jean sortit de son hôtel pour se rendre auprès de Charles-Quint, tous ses gens se rangèrent sur son passage, en bottes et en éperons * ; mais ayant été introduit en présence de Charles, il apprit que tout ce qu'on voulait de lui , c'était la promesse d'attendre encore deux, quatre ou six jours.

Dès que l'Électeur se trouva seul avec ses alliés, il fit éclater son indignation, et se laissa même aller à quelque emportement ' : «Ce nouveau dé- « lai n'aboutira à rien, dit-il; j'ai résolu de partir, a quoi qu'il arrive. Il me semble qu'à la manière (c dont les choses s'arrangent , j'ai maintenant tout ic l'air d'un prisonnier. » Le margrave de Brandebourg le conjura de s'apaiser. « Je pars, » répondait toujours l'Électeur. A la fin, il se rendit; et ayant reparu devant Charles-Quint : « J'attendrai, « lui dit-il, jusqu'à vendredi prochain; et si alors «on n'a rien fait, je partirai sans autre. »

Pendant ces quatre jours d'attente, l'anxiété fut grande parmi les Protestants. La plupart d'entre eux ne doutaient pas qu'en accédant aux prières de Charles, ils ne se fussent livrés aux mains de leurs ennemis. « L'Empereur délibère s'il dqit « nous pendre ou nous laisser vivre ^ , » écrivait

I Gestiefelt und gespornt. (C. R,, II, p. 36oi) , 2 Etwas darob schwermûtig uod hitzig erzeigt. (Ib.)

3 Adhuc délibérât Caesar pendendumoe Dobis sit, an diur tius vivendum. (C. R., II, p. 384.)

374 ^^ iixGEz d'augsboubg.

Breotz. De nouvelles négociations de Truchsès

furent sans succès '.

Il ne restait plus à l'Empereur qu'à arrêter^ d'accord avec les États papistes^ le recea de la Piète. Ce fut ce qu'il fit; et pour que les Protestants ne pussent pas se plaindre qu'on l'eût fait à leur insu, il les convoqua dans son palais le jeudi lÀià septembre, veille du jour fixé pour le départ de l'Électeur ^ et leur fit lire son projet par le Comte-Palatin. Ce projet^ c'était l'insulte et la guerre. L'Empereur accordait à l'Électeur, aux cinq princes et aux six villes ^ , un délai de six mois y jusqu'au i5 avril de l'an suivant, pour 86 mettre d'accord avec l'Église, le Pape, l'Empereur, et tous les princes et monarques de la chrétienté. C'était leur annoncer clairement que, pour les combattre , on voulait bien attendre jusqu'au moment où les armées ont coutume de se mettre en campagne.

Mais il y avait plus : on accordait ce délai sous la condition expresse que les Protestants se joindraient aussitôt à l'Empereur pour réduire les Anabaptistes et tous ceux qui s'élevaient contre le saint-sacrement , par où l'on entendait les villes zwingliennes. On voulait ainsi lier les mains aux Protestants, et empêcher les deux familles de la Réformation de s'unir pendant l'hiver.

X Urkunden , II, p. 4^^*47^*

a Nuremberg etReutlingcn, auxquelles s'étaient jointes les viUes de Kempten , Heilbronn , Winsheim et Weîssenboarg. (Urkunden, H, p. 474-478.)

Oïl défencbit enfiu .aux Pix>te&taiits de rjJtu in*^ nover, rien ioiprimer, rren vendre, qui contenoàt les oJbjets de la foi , et d attirer qui que ce fù4: à eux et à leur secie^ attendu a que leur confession « avait été solidement réfutée par les saintes Écri« a tures. D Ainsi on prodaniait officiellement ia Réforme une secte ^ et une secte ocmtrairé à la Pa*^ rôle de Dieu.

Rien n'était plus propre à offenser les ateis de rÉvangile : aussi demeuraiient-ilsi, <efi ptiésence de Charles, étonnés, épouvantés, itodignésV On l'avait prévu; et au moment où les pritii^ al* laieni entrer chez l'Empereur, Truchsès et Wehé, leur faisant signe ^ leur avaient mystérieusetaienl glissé dans la main un papier sur lequel se trouvait la promesse que si, au 1 5 avril, les Protestant» demandaient la prolongation du délai, cette de* mande leur serait certainement accordée ^. Maié Brûck, auquel le papier fut remis, ne s'y trompa pas. (c Embûches subtiles! dit-il, chef-d'œuvre de (c fourberie ! Dieu sauvera les isiens^ et ne permettf tra pas qu'ils tombent dans le piège ^ ! » Cette ruse ne fit^ en effets qu'exalter encore plus le couf* rage des Protestants.

Brùck , sans discuter le recez sous le point de vue politique , s'en tint à ce qui était avatit tout en cause, la Parole de Dieu. *« Nous maintenons ^

1 Protestantes, vehementer toc dccrelo minime expectato, territi. (Seck.) Il, p« aoo«)

2 Brùck, Apologie, p. i8a.

3 Betrii^e» Meisterslûck •— aber GoU errettet die Seinen. (Ibid.)