IV

4g8 LES IDOLKS DÉTRUITES.

« chent ainsi contre les images des saints. » Ils s'avancent; ils frappent les slatues et les autels, et les mettent en pièces. Les figures sculptées au quatorzième siècle par les « imagiers » du comte Louis, ne sont point épargnées; à peine les statues des comtes eux-mêmes , prises pour des idoles , échappent-elles à la destruction. Les Meuçhàtelois ramassent tous ces débris d'un culte idolâtre; ils les transportent hors du temple, et les jettent du haut du rocher. Les tableaux ne sont pas plus respectés. «C'est le diable , pensent- « ils comme les premiers chrétiens , qui a appris « au monde cet art des statues, des images, et de « toutes sortes de simulacres ^. » Ils crèvent les yeux aux portraits des saints , et ils leur coupent le nez. Le crucifix lui-même est abattu , car cette figure de bois usurpe Thommage que Jésus-Christ réclame dans les cœurs. Une image ,. la plus vénérée de toutes, subsiste encore, c'est Notre- Dame de Miséricorde . dont Marie de Savoie a fait présent à Téglise collégiale ; mais Notre-Dame elle-même n'est pas respectée : une main plus hardie la frappe, comme, au quatrième siècle, la statue colossale de Sérapis ^. « Us ont percé les yeux a mesmement k Notre-Dame de Pitié, que feu « madame votre mère avoit fait faire, » écrit le Gouverneur à la duchesse de Lougueville.

I Dîabolum saeculo intiiUsse artifices statuarum et imagi- Bum et omnis generis iiinulacroruin. (Tertullien , de Idololatria^ cap. 3.)

a Socrates, V, i6.

LES aéFOBMES AU GOCJYBRHEUR. ^99

On va plus loin : les Réformés saisissent les patènes où se trouvait le corpus Domird^ et du haut du rocher les jettent dans le torrent ; après quoi, voulant montrer que les hosties sacrées sont du pain et non Dieu même, ils se les distribuent et les raangtnt A cette vue, les chanoines et les chapelains ne peuvent demeurer plus longtemps im« mobiles; un cri d'horreur se fait entendre; ils accourent avec leurs gens, et, opposant la force à la force, engagent enfin la lutte que l'on avait tant redoutée.

Le prévôt Olivier de Hochberg, les chanoines Simon de Neuchâtel et Pontus de Soleilant , tous trois membres du Conseil privé, s'étaient à la hâte rendus au château, ainsi que les autres conseillers de la princesse. Jusqu'à ce moment, ils étaient restés spectateurs muets de cette scène; mais voyant qu'on en venait aux mains, ils firent sommer « les tenants du parti évangélique » de paraître devant le Gouverneur. C'était vouloir enchaîner les vents. D'ailleurs, pourquoi les Réformés s'arrêteraient-ils? Ils n'agissaient point sans l'autorisation du magistrats « Dites au Gouverneur, ré- « pondirent fièrement les bourgeois, que, pour le « fait de Dieu et concernant les âmes, il n'a rien « à nous commander ^. »

George de Rive reconnut alors que son autorité

I Par les quatre ( l'autorité municipale ) dudit Neuehdtel , remarque le curé Besancenet. Voir aussi le rectz de la journée tenue H Neuchâtel par MM. de Berne, le 14 novembre i53o.

a Lettre du Gouverneur à la Princesse.

5oO TRIOMPHE DE LA REFORME.

se brisait contre une force supérieure à la sienne. Il fallait céder, et sauver au moins quelques débris. Il se hâta donc de faire enlever les images qui restaient entières, et de les enfermer dans des chambres secrètes. Les Neuchâtelois laissèrent exécuter ces ordres : « Sauvez vos dieux, pen- « saient-ils ; conservez-les sous de puissantes cloi- « sons , de peur qu'un larron ne vous ravisse ceux a que vous adorez ' ! » Peu à peu le tumulte s'apaisa, le torrent populaire rentra dans son lit; et plus tard, en mémoire de cette grande journée, on inscrivit ces mots sur une colonne de l'Église :

l'an i53o, le a3 octobre, fut ôtée et abattue

l'idolâtrie de CEANS PAR LES BOURGEOIS.

Une grande révolution s'était opérée. L'ordre public eût demandé que les images fussent enlevées et que l'Évangile leur fût substitué avec calme, comme à Zurich; mais, sans excuser aucun excès, il faut tenir compte des difficultés qu'entraîne un changement si contesté, et faire la part de l'inexpérience et des erreurs inséparables d'une première explosion. Celui qui ne verrait dans celte Réformation qu'une révolte, ferait preuve d'un esprit étroit et prévenu. C'est l'Évangile qui avait triomphé sur la terrasse du château. Ce n'étaient plus quelques tableaux, quelques légendes, qui devaient parler à l'imagination des Neuchâtelois : la révélation de Christ et des Apôtres, telle qu'elle

I Cur vos siib validissiinis clavibus , ingentibusque sub claustris conservatis, ne forte fur aliquis irreptat ? ( Arnobius eontragentes, VI, p. a57.)

LES CATHOL. DEMANDENT UNE VOTAXION. 5oi

uous a été conservée dans les saintes Écritures, leur était rendue. A la place des mystères, des symboles, des miracles de la Papauté , la Réformation leur apportait des dogmes sublimes, des doctrines puissantes, des vérités saintes et éternelles. Au lieu d'une messe vide de Dieu et toute pleine de puérilités humaines, elle leur rendait la Cène de Jésus-Christ, sa présence invisible, réelle et puissante, ses promesses qui donnent la paix à rame, et son Esprit qui change les coeurs, et est le gage assuré d'une glorieuse résurrection. Tout est gain dans un tel échange.

Le Gouverneur et ses affidés n'étaient pourtant pas sans quelqiie espérance. Ce n'est qu'une minorité, disait-on au château, qui a pris part à la destruction des images; la majorité de la nation obéit encore à l'ancienne doctrine. M. de Rive devait apprendre que si dans un mouvement populaire on ne voit souvent paraître qu'une minorité, c'est que la majorité, tout en étant d'accord avec elle, préfère laisser l'action à d'autres. Quoi qu'il en soit, le Gouverneur, se croyant sûr de son fait, résolut de mettre aux voix le maintien de la messe. Pour peu que la majorité fût indécise , l'influence combinée du gouvernement et du clergé devait la faire pencher du côté de Rome. Les amis de la Réformation, s'apercevant de la ruse et sentant le besoin d'assurer l'intégrité des votes , demandèrent la présence de commissaires

5oa L£$ BERNOIS SOUTiKffNElIT LA RÉFORME.

bernois. On s'y refusa d abord. Mais Neuchâtel, divisé en deux camps^ pouvait voir à tout mo* ment le sang couler dans ses murs; M. de Rive ^pela donc Berne à son secours.

Antoine NoU et Sulpice Archer, membres Tun et l'autre du Conseil, et Jacques Tribolet, bailli de rile-Saint-Jean, hommes dévoués à la Réforme, firent leur entrée dans Neuchâtel le 4 novembre : journée pleine d événements pour la principauté, et qui devait décider de la Réformation. Les Bernois se rendirent au château, et y parlèrent avec hauteur '. ce Messeigneurs de Berne, dirent-ils au « Gouverneur, sont fort surpris que vous vous « opposiez à la pure et vraie Parole de Dieu. Dé- « sistez-vous promptement; autrement l'État et t Seigneurie en pourraient pis valoir ^. »

George de Rive fut consterné; il avait cru ap«^ peler des aides, et il trouvait presque des maîtres. Il fit pourtant une tentative pour sortir du défilé où il s'était engagé. Les cantons romains de I^ucerne, Fribourg et Soleure, étaient aussi alliés de TÉtat. Le Gouverneur insinua aux députés bernois qu'il pourrait bien réclamer leur intervention. A ces mots, les députés se levèrent, et déclarèrent à M. de Rive que, s'il le faisait, il courrait risque de faire perdre Neuchâtel à sa souveraine. Le Gouverneur reconnut l'impossibilité d'échapper du filet dans lequel il s'était imprudemment jeté. Il n'y

I <t Trois ambassadeurs qui me tinrent assez gms et rudes « propos. » ( Le Gouverneur à la Princesse. ) ft Le Gouverneur à la Princesse.

LES DEUX PARTIS Elf PRÉSfiirGË. So^

avait plus qu'à baisser la tête et attendre la mar-> che des événements , qu^il lui était impoi^sible de dominer.

Il n'en fut pas ainsi des chanoines et des nû^ blés. Ne se tenant pas pour battus, ils entouré^ rent les Bernois; et mêlant, comme on le fait toujours en pareil cas, la religion et la politique, ils s'efforcèrent de les ébranler. « Ne voyez-vous pa*, « leur disaient-ils, que si nous ne soutenons lé a pouvoir spirituel , nous compromettons le pouff voir civil ? Le plus sûr appui du trône , c'est Tauce tel ! Ces hommes dont vous vous faites les défen* a seurs, ne sont qu'une poignée de brouillons : la o majorité est pour la messe !» — a Tournez- vous (c de quel côté vous voudrez, répondit un de ces « roides Bernois, quand bien le plus (la majorité)

« sera des vôtres, si passerez-vous par là Ja-

« mais nos Seigneurs n'abandonneront les défen^ « seurs de la foi évangélique '. »

Le peuple s'assembla au château pour la votâ« tion définitive. Le sort de Nenchâtel allait s'accomplir. D'une part, se serraient autour du Gouverneur le Conseil privé, lés chanoines et les plus zélés des Catholiques-romains ; de l'antre, on voyait les quatre Ministraux , le Conseil de ville et un grand nombre de bourgeois, monter gravement l'avenue escarpée qui conduit à l'église et au château, et se ranger en face de leurs adversaires. Des deux côtés, même attachement à la foi qu'on avait

I Ghambrier, Histoire de Neuchâtel , p. 296. -^ Lettre du Gouverneur.

5o4 UKft DEUX PARTIS EU PRBSElfCE.

enpbrassée, même résolution; mais, dans le parti des chanoines , se trouvaient bien des esprits inquiets, des cœurs troublés, des yeux abattus, tandis que les amis de la Réforme s'avançaient la tête haute, le regard assuré, etTâme pleine d'espérance.

George de Rive, voulant s'acquitter de son devoir, prit la parole. Il peignit la violence avec laquelle les Réformés avaient brisé les images et les autels, a Et pourtant, continua-t-il, qui a établi « cette église ? Ce sont les prédécesseurs de la princ cesse, et non les bourgeois. A cause de quoi je « demande que ceux qui ont enfreint , par vio- « lence, lautorité de Madame, soient obligés de « remettre ce qu ils ont ôté, en sorte que la sainte « messe et les heures canoniales soient de nou- « veau célébrées '. »

Alors les prud'hommes de Neuchâtel s'avancèrent. Ce n'étaient pas quelques têtes jeunes et folles, comme lavaient prétendu les adhérents du Pape; c'étaient de graves bourgeois, dont les franchises étaient garanties, et qui avaient pesé ce qu'ils avaient à dire. \ Par rillumination du «c Saint-Esprit, dirent-ils, et par la sainte doctrine « de l'Évangile qui nous est enseigné dans la pure «parole de Dieu, nous voulons montrer que la « messe est un abus, sans aucune utilité, et qui « est beaucoup plus à la damnation qu'au salut « des âmes. Et nous sommes prêts à prouver qu'en « enlevant les autels, nous n'avons rien fait qui « ne fut droit et agréable à Dieu *. »

X Msc. de Choupart. — Recez de MM. de Beme. a Recez de MM. de Berne.

LES REFORMES DEMANDENT LA. VOTATION. 5d5

Ainsi les deux partis étaient en présence dans le château, avec « de grandes haines et divisions,» dit lerecez de Berne. Les arbitres se consultèrent. Le Gouverneur insistait, comprenant que ce moment allait décider de l'avenir. Quelques voix suffisaient pour le triomphe de Rome, et il comptait les gagner par son assurance. « Devez entendre , « disait-il, que la plupart de cette ville, hommes « et femmes, tiennent fermement à l'ancienne foi. '< Les autres sont jeunes gens de guerre, forts de i< leurs personnes, remplis de la nouvelle doc- « trine, ayant le feu à la tête ^ » — « Eh bien, répon- « dirent les Députés bernois, pour empêcher tout ce dommage, décidons le différend par la pluralité a des suffrages, conformément au traité de paix i< fait à Bremgarten entre les cantons. »

C'était ce que les Réformés désiraient. Leptus^ le plus! s'écriaient-ils, selon l'expression consacrée pour de tels votes. Mais le seigneur de Frangins et les prêtres, qui l'avaient voulu quand ils étaient seuls, reculaient en présence de Berne. «Nous demandons du temps,» dirent-ils. Si les Réformés se laissaient abuser par ces moyens dilatoires, c'en était fait. Us savaient que si les Bernois quittaient Neuchâtel, le Gouverneur et le Clergé auraient facilement le dessus; ils tinrent donc ferme. « Non , non , dirent-ils. Mainte- «nant! Point de délai! Pas un jour! Pas une « heure ! » Mais le Gouverneur, ainsi menacé d'un vote qui pouvait décider de la chute légale de

I Ibid.

5o6 LES ROMAINS SAISISSEITT j/ÉPÉE.

la. Papauté, reculait toujours , et opposait obstinément aux cris du peuple une fin de non-recevoir. Déjà les magistrats s'indignaient, les bourgeois murmuraient, les plus ardents regardaient à leurs armes... « Us étaient délibérés à nous conte traindre Tépée à la main, » écrit le Gouverneur à la Princesse. Un nouvel orage se formait sur Neuchâtel. Encore quelques minutes de résistance, et il allait éclater sur l'église, sur la ville et sur le château, ne brisant plus seulement des statues, des images et des autels, a II fut demeuré des « gens morts, >» écrit le seigneur de Rive '. Il se rendit.

A l'ouïe de cette concession, les partisans de Rome comprennent le danger. Ils se parlent, se concertent , et en un instant leur résolution est prise ; ils sont décidés à combattre ^. « Monsei- «fgneur,» disent-ils en se tournant vers M. de Rive , et portant la main à la garde de leur épée, ef nous tous qui tenons le parti du Saint-Sacre- « ment, nous voulons mourir martyrs pour notre « sainte foi ^. » Cette démonstration n'a point échappé aux jeunes soldats qui reviennent de la guerre de Genève. Un instant encore, et les glaives se tirent, les fers se croisent, la terrasse se transforme en un champ de bataille.

Monseigneur de Prangins, plus politique que catholique, tremble à cette pensée. « Je ne puis

I Lettre du Gouverneur à la Princesse, a Ibid.

3 Ibid.

LES ROMAINS IirSCRIVENT LUEURS NOMS. 5o7

f( le souffrir , dit - il aux fanatiqued de son « parti: ce serait entreprise pour faire perdre à <c Madame sou État et sa seigneurie '. — Je con** « sens, dit-il aux Bernois, à faire le plus^ sous « réserve néanmoins de la souveraineté , droiture « et seigneurie de Madame, d — «Et nous, dirent a les bourgeois, sous réserve de nos libertés et « franchises. »

Les Catholiques-romains, voyant le pouvoir politique qu'ils avaient invoqué leur faire défaut, comprirent que tout était perdu. Us sauveront du moins leur honneur au milieu de ce grand naufrage; ils donneront leurs noms pour que la postérité con» naisse ceux qui sont demeurés fidèles à Rome. Ces fiers soutiens de la hiérarchie s'avancent donc vers le Gouverneur; des larmes coulent sur leurs rudes visages, et font ainsi connaître leur muette colère. Us inscrivent comme témoins leurs noms au bas de ce testament solennel que la Papauté passe à cette heure dans Neuchâtel, par-devant les seigneurs de Berne, a Alors iceux dirent en f< pleurant que les noms et les surnoms des bons a et des pervers fussent écrits en perpétuelle mèa moire, et qu'ils protestaient être bons et fidèles « bourgeois de Madame, et lui faire service jus* « qu'à la mort. »

Les bourgeois réformés étaient convaincus que ce n'était qu'en rendant franchement témoignage de leurs convictions religieuses, qu'ils pouvaient s'acquitter de leur dette envers Dieu, envers leur

I Lettre du Gouverneur à la PrinceMe.

5o8 LA VOTATIOW.

souveraine , et envers leurs concitoyens. Aussi à peine les Catholiques eurent-ils protesté de leur fidélité à Madame, que, se tournant vers le Gouverneur, les Réformés s'écrièrent : « Nous disons « le semblable en toute autre chose où il plaira à « Madame nous commander, sauf et réserve icelle K foi évangélique , dans laquelle nous voulons oc vivre et mourir*. »

Alors tout s'apprêta pour la votation. On ouvrit l'église de Notre-Dame, et les deux partis s'avancèrent au milieu des autels brisés, des tableaux déchirés^ des statues mutilées, et de toutes ces ruines de la Papauté qui annonçaient assez à ses partisans la défaite dernière et irrévocable qu'elle allait subir. Les trois seigneurs de Berne prirent place à côté du Gouverneur, comme arbitres de Faction et présidents de l'assemblée, et le plus commença.

George de Rive , malgré l'abattement de ses amis, n'était pas sans quelque espérance. Tous les partisans de l'ancien culte dans Neuchâtel avaient été avertis; et peu de jours aupe^ravant, les Réformés eux-mêmes, en se refusant à la votation, avaient reconnu la supériorité numérique de leurs adversaires. Mais les Neuchâtelois amis de l'Évangile avaient un courage et un espoir qui semblaient reposer sur de plus fermes bases. N'étaient-ils pas le parti vainqueur, et pouvaient-ils être vaincus au milieu de leur triomphe ?

Les hommes des deux partis s'avançaient con-

I Lettre du Gouverneur à la Princesse.

MAJORITÉ POUR LA REFORME. SoQ

fondus les uns avec les autres, et chaque bourgeois donnait silencieusement son vote. On se comptait; le plus semblait incertain; la crainte était égale dans les deux camps Enfin la majorité semble se prononcer. On dépouille les votes ; on proclame le résultat : dix-huit voix de majo* rite donnent la victoire à la Réforme, et le dernier coup à la Papauté.

Alors MM. de Berne se hâtèrent de profiter de cet avantage. «Vivez désormais, dirent-ils, en a bonne paix; que la messe ne soit plus célébrée; (c que l'on ne fasse aucun tort aux moines et aux « prêtres; et que Ton paye à Madame, ou à qui il « sera du justement, dîmes, cens, rentes et l'eve-^ « nus. » Ces divers points furent proclamés par l'assemblée, et il en fut aussitôt dressé un acte, auquel les Députés, le Gouverneur et les magistrats de la ville de Neuchâlel apposèrent leurs

sceaux \

Farel ne parait point dans toute cette affaire: on dirait qu'il n'était pas à Neuchâtel. Les bourgeois n'en appellent qu'à la parole de Dieu, et le Gouverneur lui-même, dans son long rapport à la Princesse, ne fait pas mention une seule fois du Réformateur. Ce sont les apôtres du Seigneur, saint Pierre , saint Jean , saint Paul , saint Jacques, qui, par leurs divins écrits, rétablissent au milieu des Neuchâtelois le vrai fondement de l'Église. Le droit pour les prud'hommes, c'est la Parole de Dieu. En vain l'Église romaine dit-elle: <c Mais ces

I Recez de MM. de Berne. Msc.

5lO lAOlTS DIS PEUD'HOMICtt.

« Écritures mémesy c'est moi qui vous les donne; ff vous ne pouvez donc croire en elles sans croire « en moi. » Ce n'est pas de l'Église romaine que rÉglise protestante reçoit la Bible; le Protestant tisroe a toujours été dans l'Église; il a seul eadaté partout où l'on s'est occupé des Saintes Écritures» de leur divine origine, de leur interprétation et de leur dissémination. Le Protestantisme du seizième siècle a reçu la Bible du Protestantisme de tous les siècles. Quand Rome parle de hiérarchie , elle est sur son terrain ; dès qu'elle parie d'Écriture^ elle se place sur le nôtre. Si l'on eût mis Farel en avant à Neuchâtel, Farel peut-être n'eût pu tenir contre le Pape; mais la parole de Christ seule était en cause y et il faut que Rome tombe devant Jésus-Christ.

Ainsi se termina par un contrat mutuel cette journée d'abord si menaçante. Si les Réformés avaient sacrifié à une fausse paix quelques-unes de leurs convictions, le trouble se fut perpétué dans Neuchâtel. Une manifestation hardie de la vérité et les secousses inévitables qui l'accompagnent, loin de perdre la société, la sauvent ; c'est le vent qui soustrait le navire aux écueils, et le £Eiit entrer dans le port.

Le seigneur de Prangins sentait lui-même qu'entre concitoyens a il vaut mieux se toucher, « fût-ce en se heurtant, que de s'éviter toujours. » La franche explication que Ton avait eue avait rendu l'opposition des partis moins irritante. «Je fais la promesse, dit le Gouverneur, de ne ce rien entreprendre contre la votation de ce jour;

UN MIRAGLB. 5ll

V car je suis moi-même témoin qu'elle a été hon- « nête, droite, sans danger et sans contrainte V »

II fallait disposer des dépouilles du parti vaincu; le Gouverneur leur ouvrit son château. On y transporta les reliques, les ornements de l'autel, les titres de l'église, l'orgue même; et la messe, chassée par le peuple, y chanta tristement chaque jour.

Tous les ornements ne prirent pourtant pas cette route. Quelques jours après, deux bour^ geois, nommés l'un Fauche et l'autre Sauge, se rendant ensemble à leurs vignes, passèrent devant une chapelle. Fauche, qui y avait placé une statue de saint Jean, en bois, dit à son compagnon : a Voilà une image dont demain je chauf- « ferai mon poêle! » En effet, en repassant, il enleva le saint, et le déposa devant sa maison.

Le lendemain matin, il prit la statue et la mit au feu. Tout à coup une horrible détonation vient porter la terreur dans cette humble demeure. Fauche, tremblant, ne doute pas que ce ne soit un miracle du saint, et se hâte de retourner à la messe. En vain Sauge, son voisin, lui déclara-t-il avec serment que pendant la nuit il avait fait un trou à la statue, avait rempli ce trou de poudre à canon, et l'avait refermé: Fauche, effrayé, ne voulut rien entendre, et, décidé à fuir la vengeance des saints, il alla avec sa famille s'établir à Morteau en Franche-Comté *. Tels sont

1 Ungefahrlich ^ ungezwungen , aufrecht und redlich. ( Berne au Gouverneur, 17 décembre iS3o.)

2 Annales de Boyve. Msc.

5ia DÉPAJIT DES CHANOmES.

les miracles sur lesquels la divinité de Rome repose.

Peu à peu la transformation s'accomplissait. Des chanoines, Jacques Baîllod, Guillaume Pùry, Benoit Chambrier, embrassèrent la Réformation. D'autres furent adressés par le Gouverneur au prieuré de Motiers, dans le val de Travers ; et au milieu de novembre, au moment où les vents de Thiver commencent à siffler dans les montagnes, quelques chanoines, entourés de quelques enfants de chœur, tristes débris du puissant et orgueilleux chapitre de Neuchâtel, chassés de leur vie douce et voluptueuse , remontaient péniblement les gorges du Jura, et allaient cacher, dans ces hautes et pittoresques vallées, la honte d'une défaite, que leurs longs désordres et leur insupportable tyrannie n'avaient que trop provoquée.

Pendant ce temps, le nouveau culte s'organisait. A la place du maitre-autel, on élevait deux tables de marbre destinées à recevoir le pain et le vin ; et la parole de Dieu était préchée du haut d'une chaire dépouillée de tout ornement. La prééminence de la Parole, qui caractérise le culte évangélique, remplaçait dans le temple de Neuchàtel la prééminence du sacrement, qui caractérise le culte de la Papauté. Vers la fin du second siècle, Rome, cette métropole des religions antiques, après avoir accueilli le culte chrétien dans sa pureté primitive, l'avait peu à peu métamorphosé en mystères. On avait attribué une puissance magique à cei*taines formules; et le règne du sacrifice ofiert par le prêtre avait

iVANGÊLlSATlON DU PAYS. 5l3

remplacé partout le règne de la parole de Dieu. La prédication de Farel venait de réintégrer la Parole dans ses imprescriptibles droits; et ces voûtes que la piété du comte Ulrich II avait, à son retour de Jérusalem, dédiées au culte de Marie, servaient enfin, après quatre siècles, à nourrir les fidèles, comme au temps des Apôtres, de la bonne doctrine de lafoi^.

L'accord fait sous la médiation de Berne stipulait a que le changement n'aurait lieu que pour « la ville et paroisse de Neuchâtel. » Le reste du pays demeurera-t-il donc dans les ténèbres? Ce n'était pas là ce que voulait Farel; et le zèle des bourgeois, encore dans sa première ferveur, le secondait efficacement. On se rendait dans les villages voisins, on exhortait les uns, on combattait les autres. Ceux qui devaient travailler de leurs mains pendant le jour, y allaient le soir. « Or je « suis averti, écrit le Gouverneur à la Princesse, « qu'ils sont nuit et jour pour faire une réforma- <c tion. »

George de Rive, en conséquence, convoqua les magistrats de toutes les justices du comté. Ces bonnes gens croyaient que leur conscience relevait de madame de Longueville aussi bien que leurs places. Effrayés à la pensée de recevoir librement de la parole de Dieu une conviction nouvelle,

1 Tim. IV,6.