PREMIER ACTE DU MAGISTRAT

ZwiDgle fit venir chez lui le jeune ministre. « J ai besoin d'aides suisses, » lui dit-il; et dès ce moment Stàheli fut son collaborateur. Zwingle, Stâheli et Luti , plus tard pasteur de Winterthour , vivaient sous le même toit.

Le dévouement de Zwingle ne devait pas rester sans récompense. La Parole de Christ, prêchée avec tant d'énergie, devait porter des fruits. Plusieurs magistrats étaient gagnés; ils avaient trouvé dans la Parole de Dieu leur consolation et leur force. Affligé de voir les prêtres , et surtout les moines, dire effrontément, du haut de la chaire, tout ce qui leur venait à l'esprit, le conseil rendit un arrêté par lequel il leur ordonna de n'avancer dans leurs discours « que ce qu'ils « auraient puisé dans les sources sacrées de TAn- « cien et du Nouveau Testament ^» Ce fut en iSao que le pouvoir civil intervint ainsi pour la première fois dans l'œuvre de la Réformation , agissant en magistrat chrétien , disent les uns, puisque le premier devoir du magistrat . est de maintenir la Parole divine et de défendre les intérêts les plus précieux des citoyens ; — ôtant à l'Église sa liberté, disent les autres, l'asservis* sant au pouvoir séculier et donnant le signal de cette série de maux qu'a enfantés depuis lors l'union de l'Église et de l'État. Nous ne pronon* cerons point ici dans cette grande controverse, qui de nos jours est soutenue en plusieurs pays

1 Yetuit eos Senatus quicquam praedicace quod non ex sacrarum Literarum utriusque Testamend fontibus hausissent. (Z^. 0pp. III , p. a8.)

l'église et l'état, attaques. 493

avec tant de chaleur. Il nous suffît d'en signaler Torigine à l'époque de la Réformation. Mais il y a autre chose encore à signaler; l'acte de ces magistrats fut lui-même un effet produit par la prédication de la Parole de Dieu. La Réformation sortit alors en Suisse des simples individualités et entra dans le domaine de la nation. Née dans le cœur de quelques prêtres et de quelques lettrés, elle s'étend y elle s'élève 9 elle prend position dans les lieux supérieurs. Comme les eaux de la mer, elle monte peu à peu, jusqu'à ce qu'elle recouvre une immense étendue.

Les moines étaient interdits ; on leur ordonnait de ne prêcher que la Parole de Dieu, et la plupart ne l'avaient jamais lue. L'opposition provoque l'opposition. Cet arrêté devint le signal d'attaques plus violentes contre la Réformation. On commença à comploter contre le curé de Zurich. Sa vie fut en danger. Un soir que Zwingle et ses vicaires s'entretenaient tranquillement dans leur maison , des bourgeois arrivèrent avec précipitation, leur disant: « Avez-vous de solides verrous a aux portes? Soyez cette nuit sur vos gardes. — a If ous avions souvent de telles alarmes , ajoute (c Stâheli; mais nous étions bien armés % et l'on « faisait pour nous la garde dans la rue. »

On avait pourtant recours ailleurs à des moyens plus violents encore. Un vieillard de Schaffouse, nommé Galster, homme juste et d'une ardeur

I Wir waren aber gut gerùstet. (Mise. Tig. II, 681. Wirz.

494 MAarrRE os «alstsr.

rare à son âge ^ heureux de la lumière qu'il avait trouvée dans l'Évangile , s'efforçait de la communiquer à sa femme et à ses enfants; son zèle, peut-être indiscret, attaquait ouvertement les reliques , les prêtres et les superstitions dont ce canton était rempli. Il devint bientôt un objet de haine et d'effroi, même pour sa famille* Le vieillard, prévoyant de funestes desseins, quitta, le cœur brisé, sa maison, et s'enfuit dans les forets voisines. Il vécut là quelques jours, se^ nourrissant de ce qu'il pouvait trouver, quand tout à coup , c'était la dernière nuit de l'an 1 5ao, des flambeaux éclairèrent en tous sens la forêt , et des cris d'hommes, des aboiements de chiens furieux retentirent sons ses sombres ombrages. Le conseil avait ordonné une battue dans les boîs pour le découvrir. Les chiens trouvèrent leur proie. Le malheureux vieillard fut traîné devant le magistrat, et sommé d'abjurer sa foi; comme il demeurait inébranlable, il fut décapité '.

L'année dont cette sanglante exécution signala le premier jou^, était à peine commencée ^ lorsque Zwingle vit arriver chez lui à Zurich un jeune homme d'environ vingt-huit ans, d'une belle stature, dont les dehors annonçaient la candeur, la simplicité et la timidité^. Il dit se nommer Ber-

1 Wire I, 5io. Sebast. Wagner^von Kirchhofer, (>. i8. % Animi tui candorem simplicem et simplicitatem candi»

LE IliFORMATE0R ÙU I^BRUfM. ^^5

thold Haller. Zwingle, à ce nom, embrassa le célèbre prédicateur de Berne, avec cette affabilité qui donnait tant d^'agrément à ses manières. Haller, né à Aldingen en Wurtemberg', avait d'abord étudié à Rotweil sous Rubellus, puis à Pforzheim, où il avait eu Simler pour maître et Mélanchton pour condisciple. Les Bernois étaient alors décidés à appeler les lettres dans le sein de leur république, que les armes avaient rendue si puis^ santé. Rubellus et Berthold, âgé de vingt et un ans, s'y rendirent. Quelque temps après, Haller fut nommé chanoine et plus tard prédicateur de la cathédrale. L'Évangile que Zw^ingle prêchait, était parvenu jusqu'à Berne; Haller crut, et dès lors il désira voir cet homme puissant qu'il respectait dégà comme un père. Il alla à Zurich , où Myconius l'avait annoncé. Ainsi se rencontrèrent Haller et Zwinglé. Haller, l'homme plein de douceur, faisait à Zwingle la confidence de ses peines, et Zvvitîgle, l'homme fort, lui inspirait du courage. «Mon esprit, disait un jour Berthold à Zwingle^ « est accablé;... je ne puis supporter tant d'injus- « tices. Je veux abandonner la chaire et mé reti-'. c< rer à Baie auprès de Wittembach, pour ne plus « m'occuper que des saintes lettres. i> — « Ah! «répondit Zw^ingle, moi aussi je sens le décoti- « ragement s'emparer de moi, quand je me vois « injustement déchiré; mais Christ réveille ma « conscience par le puissant aiguillon de ses ter-

dissimaiD, hac tua pusilla quidem epistola (Zw. Epp.f

I Ita ipse in literis MSC. (J. J. Hott. ÏII. 54.)

GoQgle

49^ ZWIMGLE £irGOURAG£ HALLEB.

(c reurs et de ses promesses. Il m'alarme en disant: « Celui qui aura honte de moi devant les hommes^ fnf aurai honte de lui dei^ant mon Père; et il me « rend la paix en ajoutant : Celui qui me confessera a devant les hommes^ je le confesserai devant mon is^Père. O mon cher Berthold , réjouissez -vous! « Notre nom est écrit en traits ineffaçables dans « les fastes des citoyens d'en haut ^ Je suis prêt à a mourir pour Christ^. Que vos farouches oursins, a ajoutait-il , entendent la doctrine de Jésus-Christ, « et vous les verrez s'adoucir^. Mails il faut entre- «c prendre cette tâche avec une grande douceur, « de peur que, se retournant, ils ne se jettent sur a vous avec furie. » Le courage revint à Haller. «Mon âme, dit -il à Zwingle, s'est réveillée de « son sommeil. Il faut que j'évangélise. Il faut que « Jésus-Christ soit rétabli dans ces murs^ d'où i< il a été si longtemps exilé*. » Ainsi le flambeau de Berthold s'alluma au flambleau d'Ulric, et le timide Haller se jeta au milieu d'ours féroces, qui, grinçant les dents, dit Zwingle , cherchaient à le dévorer.

C'était cependant ailleurs que la persécution

1 Scripta tamen habeatur in fastis supernoruin civium. (Zw. Epp.,p. 186.)

2 Ut mori pro Christo non usque adeo detrectem apud me..

(Ibid.,p. 187.)

3 Ut ursi tui ferociusculi , audita Ghristi doctrina, mansuescere incipiant. (Ibid.) — On sait qu« Berne porte un ours dans ses armes.

4 Donec Christum, cucullatis nugis longe a nobis exulein.... pro virili restituerim . . . . (Ibid. , p. 187.)

l'évangile a lucerne. 497

devait commencer en Suisse. La belliqueuse Lu* cerne se présentait comme un adversaire armé de pied en cap, et la lance en arrêt. L'esprit mi* litaire dominait dans ce canton , ami des capitu* lations, et les grands de la cité fronçaient le sourcil dès qu'ils entendaient une parole de paix propre à mettre un frein à leur humeur guerrière. Cependant des écrits de Luther ayant pénétré dans cette ville ^ quelques habitants se mirent à les parcourir, et en furent saisis d'horreur. Il leur semble qu'une main infernale a tracé ces lignes; leur imagination s'effraye, leurs yeux s'égarent, et ils pensent voir leurs chambres se remplir de démons, qui les entourent, et qui fixent sur eux leurs regards avec un sarcastique sourire*... Ils ferment précipitamment le livre et le jettent loin d'eux avec effroi. Oswald , qui avait entendu raconter ces singulières visions, ne parlait de I>uther qu'avec ses amis les plus intimes, et se contentait d'annoncer simplement l'Évangile de Christ. Ou entendait néanmoins daiis toute la ville ces cris ; « 11 faut brûler Luther et le maître « d'école (Myconius)* !» — « Je suis assailli par « mes adversaires, comme xin navire* par les tourte mentes de la mer^,» disait Oswald à l'un de ses amis. Un jour, au commencement de l'an

1 Dum Lutherum semel legerint» ut putarent stubellam suam pteDam esse daemonibus. . . • (Zw. £pp. , p. i37.)

a Clamatur hic per totam civitatem : Lutherum comburendtim et ludi niagistrum. (Ibid., p. i53.)

3 Non aliter me impellunt quam proceliae mnrinae uavem aliquam. (Ibid., p. iSg.)

IL 3u

08WAIJ> PSasÉCUTS.

i5ao, il fut à l'improviste sommé de comparsatre devant le conseil. « Il vous est enjoint, lui dit-on, ce de ne point lire les écrits de Luther à vos élèves, « de ne pas le nommer devant eux, et même de « ne jamais penser à lui\ >» Les seigneurs de Lucerne prétendaient, on le voit, étendre bien loin leur juridiction. Peu après, un prédicateur s'éleva en chaire contre l'hérésie. Tout l'auditoire était ému; les regards se portaient sur Osvrald, car quel autre que lui le prédicateur aurait- il pu avoir en vue? Oswald demeurait tranquille à sa place, comme si la chose ne l'eut pas concerné. Mais au sortir de l'église, comme il marchait avec son ami le chanoine X.ylotect,run des con* seillers passa près d'eux, encore tout agité : « £h «bien! leur dit -il avec violence, disciples de <c Luther, pourquoi ne défendez-vous pas votre '( maître? » Ils ne répondirent rien, a Je vis, disait (c Myconins, parmi des loups sauvages; mais j'ai <c cette consolation que les dents manquent à la M plupart. Us mordraient, s'ils le pouvaient, et ne « le pouvant , ils aboient. »

Le sénat s'assembla, car le tumulte croissait parmi le peuple. «C'est un luthérien! » dit l'un des conseillers ; « c'est un propagateur de nou* « velles doctrines !» dit un autre; « c'est un séduc- « teur de la jeunesse ! » dit un troisième. — a Qu'il «comparaisse! qu'il comparaisse! x Le pauvre maître d'école comparut, et entendit de nouveau défenses et menaces. Son âme simple était frois-

I Imo ne in mentem eum admitterem. (Zw. Epp. , p. iSg.)

OSWÂLD PERSÉCUTÉ. 4^9^

sée^ abattue.. Sa douce épouse ne le consolait qu'en versant des iarn:ies. « Chacun s'élève contre «rmoi,» s'écriait-il dans son angoisse. c< Assailli a par tant de tempêtes, où me tourner et com- «ment échapper?... N'était le secours de Christ, ic j'aurais depuis longtemps succombé sous tant « de coups'... » — « Qu'importe, lui écrivit le « docteur Sébastien Hofmeister, de Constance, « que Lucerne veuille ou non vous garder ? La « terre est toute au Seigneur. Tout pays est la <c patrie de l'homme courageux. Quand nous sece rions les plus méchants des hommes , notre « entreprise est juste, car nous enseignons la Pa- « rôle de Christ. »

Tandis que la vérité rencontrait à Lucerne tant d'obstacles, elle était victorieuse à Zurich. Zwingle travaillait sans relâche. Voulant méditer la sainte Écriture tout entière dans les langues originales , il s'était mis avec zèle à l'étude de l'hébreu, sous la direction de Jean Boschenstein , élève de Reuchlin. Mais s'il étudiait l'Écriture, c'était pour la prêcher. Le vendredi , les paysans^ qui venaient en foule apporter leurs denrées au marché de la ville, se montraient avides de la Parole de Dieu. Pour satisfaire à ces besoins, Zwingle s'était mis dès le mois de décembre iSao à exposer les Psaumes chaque vendredi, en se préparant sur le texte même. Les réformateurs unirent toujours des études savantes à des travaux

I Si Christus non esset, jam olim defecissem. (Zw. Epp., p. 160.)

5oO PRÉDICATIONS DE ZWINGLE.

pratiquer; ces travaux étaient te but, ces études n'étaient que le moyen. Us étaient à la fois hommes de cabinet et hommes du peuple. Cette union de la science et de la charité est un trait caractéristique de cette époque. Quant à ses prédications du dimanche, Zwingle, après avoir exposé selon saint Matthieu la vie du Seigneur, montra ensuite , en expliquant les actes des apôtres , comment la doctrine de Christ s'était répandue. Puis il exposa les règles de la vie chrétienne d'après les Épitres à Timothée; il se servit de l'Épître aux Galates pour combattre les erreurs de doctrine, et il y joignit les deux Épitres de saint Pierre, pour montrer aux contempteurs de saint Paul qu'un même esprit animait ces deux apôtres; il termina par l'Épître aux Hé-' breux, afin d'exposer, dans toute leur étendue, les bienfaits qui découlent du don de Jésus-Christ, le souverain sacrificateur des chrétiens.

Mais Zwingle ne s'occupait pas seulement des hommes faits ; il cherchait à apporter aussi à la jeunesse un feu sacré qui l'animât. Un jour de cette année 1 521, comme il était occupé dans son cabinet à étudier les Pères de l'Église , en recueillant les passages les plus frappants et les classant avec soin dans un gros volume, il vit entrer un jeune homme dont la figure l'intéressa vivement \ C'était Henri Buliinger, qui, de retour d'Allemagne, venait le voir, impatient de

I Ich hab by Im eîn gross Buch gesehen, Locorum cornmunium, Als ich by Ihm wass, A**, i5ai, dorinnen er Senten-

HENRI BULUNGER ET GEROLD DE KnONàU. 5oi

connaître ce docteur de sa patrie, dont le nom était déjà célèbre dans la chrétienté. Le beau jeune homme fixait successivement ses regards sur le Réformateur et sur ses livres, et il sent«iit une vocation à faire ce que faisait Zwingle. Celuici l'accueillit avec cette cordialité qui lui gagnait tous les dœurs. Cette première visite eut une grande influence sur toute la vie de l'étudiant, de retour aux foyers paternels. Un autre jeune homme avait aussi gagné le cœur de Zwingle; c'était GéroldMeyer de Knonau. Sa mère, Anna Reinhardt, qui occupa plus tard une place importante dans la via du Réformateur, avait été d'une grande beauté, et ses vertus la distinguaient encore. Un jeune homme d'une famille noble, Jean Meyer de Knonau , élevé à la cour de l'évêque de Constance, dont il était parent, avait conçu une vive passion poiir Anna ; mais celle-ci appartenait à une famille bourgeoise. Le vieux Meyer de Knonau avait refusé son consentement à leur union, et après le mariage, avait déshérité son fils. En 1 5 1 3 , Anna resta veuve avec un fils et deux filles, et ne vécut plus que pour l'éducation de ses pauvres orphelins. Le grand-père était impitoyable. Un jour cependant, la servante de la veuve ayant pris avec elle le jeune Gérold, enfant plein de grâce et de vivacité, alors âgé de trois ans, et s'étant arrêté avec lui sur le marché aux poissons , le vieux Meyer , qui se trouvait à une fenêtre ' , le

tins und dogmata Patrum, flyssig Jedes an seinem ort verzeichn€t.(BullingerMSC.)

I Liiget des Kindts grossvater zum fâiister uss, und ersach

5oià ROUBLE A BALE.

remarqua, suivit des yeux ses mouvements, et demanda à qui appartenait ce bel enfant, si brillant de fraîcheur et de vie. « C'est celui de votre « fils ! » lui répondit-on. Le cœur du vieillard s'é^ mut ; aussitôt ses glaces se fondirent ; tout fut oublié , et il serra dans ses bras la femme et lets enfants de son fils. Zwingle s*était attaché, comme a son propre enfant, à ce jeune, noble et courageux Gérold , qui devait mourit, à la fleur de son âge, près du Réformateur, le glaive à la main, «t entouré, hélas! des cadavres de ses ennemis. Pensant que Gérold ne trouverait pas à Zurich assez de ressources pour ses études , Zwingle l'envoya, en iSai, à Baie.

Le jeune de Knonau n'y rencontra pas Hédion, l'ami de Zwingle. Capiton , obligé d'accompagner l'archevêque Albert aii couronnement de Charles- Quint, s'était fait remplacer à Mayence par Hédion. Baie avait ainsi perdu coup sur coup ses plus fidèles prédicateurs; cette église semblait abandonnée; mais d'autres hommes parurent. Quatre mille auditeurs se pressaient dans l'église de Guillaume Roubli , curé dé Saint-Albau. Il attaquait la messe, le purgatoire et l'invocation des saints ; mais cet homme turbulent et avide d'attirer sur soi l'attention publique, s'élevait contre les erreurs plutôt qu'en faveur de la vérité. Le

das kind in der fischerbrânten (Kufe), so friicb (friscb) und frôlich sitzen . . . (Archives des Meyer de Knonau , citées dans une notice «ur Anna Reinhardt, Ëriangen 1 835, par M« Gérold Meyer de Knonau.) Je dois à la complaisance de cet ami qjuelf|UfiS recherches sur dot poiats abscurs de la vî$ de Zwingle.

LE CKAPELAIir DE l'hÔPITAL. 5o3

jour de la Féte^Dieu^^ il se joignit à la grande pro^ cession, et, au lieu des reliqties qu'on avait cou-^ tume de promener, il lit porter devant lui les saintes Éorîtures, magnifiquement reliées, avec ces mots en grands caractères : « La Bible : c'est <sc ici la vraie relique ; les autres n^ soAt que des « ossements de morts. » Le courage orne le servie teur de Dieu; l'affectation le dépare. L'œuvre d'un évangéliste est de prêcher la Bible , et non d'^en faire un orgueilleux étalage. Les prêtres irrités accusèrent Boubli devant le conseil. Un attrou^ pement couvrit aussitôt la place des Cordelietii. a Protégez notre prédicateur, » dirent les bourr geois au conseil. Cinquante dames de distinction intercédèrent en sa faveur ; mais Roùbli dut quitter Baie. Il trempa plus tard , comme Grébel, dans les désordres anabaptistes. La Réforraation, en Ae° développant, rejeta partout la paillé qui se trouvait mêlée au bon grain.

Alors, (le la plus modeste des chapelles, se fit entendre une voix humble, annonçant avec clarté la doctrine évangélique. C'était celle du jeune Wolfgang Wissiemburger, fils d'iin conseiller d'État et cbupBlain de l'hôpital. Tous ceux qui dans Pâle avaient des besoins nouveaux s'attachèren^t au débonnaire chapelain , plus qu'à l'orgueilleux Roubli lui-même. Wolfgang se mit à lire la messe en allemand. Les moines renouvelèrent leurs clameurs ; mais cette fois ils échouèrent , et Wissemburger put continuer à prêcher l'Évangile; « car, « dit un vieu» chroniqueur , il était bourgeois, et

5o4 GU£IIRE EN ITALIE.

« son père conseiller ^ » Ces premiers succès de la Réforme à Baie en annonçaient de plus grands encore. En même temps ^ ils étaient d'une haute importance pour le progrès de cette œuvre dans toute la confédération. Zurich n'était plus seule. La savante Baie commençait à entendre avec charme la nouvelle parole. Les bases du. nouveau temple s'élargissaient. La Réformation atteignait en Suisse un développement plus avancé.

C'était pourtant à Zurich que se trouvait le centre du mouvement. Mais des événements politiques importants^ et qui déchirèrent le cœur de Zwingle, vinrent, pendant le cours de l'an i5ai, distraire en quelque manière les esprits, de la prédication de l'Évangile. Léon X , qui avait offert à la fois son alliance à Charles-Quint et à François 1% s'était enfin décidé pour l'Empereur. La guerre entre les deux rivaux allait éclater en Italie. t< Il ne restera du pape que ses oreilles *, » avait dit le général français Lautrec. Cette mauvaise plaisanterie augmenta la colère du pontife. Le roi de France réclama le secours des cantons suisses, qui, à l'exception de Zurich^ s'étaient alliés avec lui; il l'obtint. Le pape se flatta d'engager Zurich dans sa cause, et le cardinal deSion, toujours intrigant , se confiant en son habileté et

1 Dieweil er ein Burger war und sein Vater des Eaths. (Fridolin RyfPs Chronik.)

2 Disse ché M. di Liitrech et M. de TEscu havia ditto chel voleva che le recchîa del papa fusse la major parte retasse di lasopcrsona. (Gradèiiigo,ambass. venit. à Rome, MSC. iSaS.)

ZWINGLE CONTRE LES CAPITULATIONS. 5o5

en son éloquence, accourut dans cette cité, pour obtenir des soldats en faveur de son maître. Mais il éprouva de la part de son ancien ami Zwingle une vigoureuse opposition. Celui-ci s'indi- • gnait à la pensée de voir des Suisses vendre leur sang à l'étranger; son imagination lui représentait déjà les glaives des Zurichois se croisant, sous l'étendard du pape et de l'Empereur, dans les plaines de l'Italie , avec les glaives des confédérés réunis sous les drapeaux de la France ; et à ces scènes fratricides son âme patriotique et chrétienne frémissait d'horreur. Il tonnait de la chaire : ce Voulez- vous, s'écriait-il, déchirer et renverser « la confédération * ?... On se jette sur les loups « qui dévorent les bêtes de nos troupeaux, et l'on c< ne fait aucune résistance à ceux qui tournent « autour de nous pour dévorer des hommes!... u Ah! c'est avec raison que les manteaux et les « chapeaux qu'ils portent, sont rouges; secouez <c ces vêtements, il y tombera des ducats et des « couronnes : mais tordez-les, et vous en verrez a ruisseler le sang de votre frère, de votre père, « de votre fils et de votre meilleur ami ^....«Zwingle fit entendre en vain sa voix énergique. Le cardinal au chapeau rouge réussit ; et deux mille sept cents Zurichois partirent sous le commande-

I Sagt wie es ein fromme Ëidtgnosschafft zertrennen iind umbkehren wùrde. (Bullinger MSC.)

a Sie ttagen biilig rothe hîU und mântel, dan schiite man sie, so fallen Gronen und Duggaten heraivs, -winde man sie, 5Q riint deines Briiders, Vaters , Sohos und girten Freunds Bliit heraus. (Bullinger MSC.)

5o6 ZWINGLE GONTRK LES PKÉGEPtES d'HOMME.

ment de George Berguer. Zwingle en eut Tâme brisée. Son' influence ne fut pourtant pas perdue. De longtemps les bannières de Zurich ne devaient plus se déployer et sortir des portes de la vilte pour des princes étrangers.

Froissé dans ses sentiments comme citoyen , Zwingle se consacra avec un nouveau zèle à annoncer l'Évangile. Il prêchait avec une énergie croissante. «Je ne cesserai, dit-il, de travailler « à restaurer l'antique unité de l'Église de Christ '.» Il commença l'année iSaa, en montrant quelle différence il y a entre les préceptes de FÉvangile et les préceptes des hommes. Le temps du carême étant arrivé, il éleva la voix avec plus de force encore. Après avoir posé les fondements de l'édifice nouveau, il voulait déblayer les décombres de l'ancien. « Depuis quatre ans , dit-il à la foule as- «< semblée dans la cathédrale , vous avez reçu avec « une soif ardente là sainte doctrine de TÉvan- « gile. Embrasés des flammes de la charité , ras- « sasiés des douceurs de la manne céleste, il vous i< est impossible de trouver encore quelque goût « aux tristes aliments des traditions humaines *.» Puis, attaquant Tabstinence obligée des viandes en certain temps : « Il en est , s'écria-t-il , avec sa

• 1 Ego veterem Christ! Ecclesiae unitatéro instaurare non dêsinAfn. (Zw. Opp. m, 47.)

2 Giistum non aliquis humanarum trâditionum cibus vobts arridere potuerit. (Ibid., I, 2.)

FWMSITTATION PEUTDA^ITT LE CAREME. 507

c< rude éloquence, qui prétendent que manger de « la viande est un mal , et même un grand péché, a bien que Dieu ne l'ait jamais défendu, et qui tf ne regardent pas comme un crime de vendre à « l'étranger de la chair humaine et de la traîner à < la bouchene '!... f> A ces mots hardis les amjs des capitulations militaires, ^ui se trouvaient dans l'assemblée, tressaillirent dlndignation et de colère, et jurèrent de ne pas l'oublier.

Tout en préchant avec tant de force, Zwinglè disait encore la messe ; il observait les usages établis par l'Église, et s'abstenait même de viande aux jours fixéa. Il était persuadé qu'il fallait d'abord éclairer le peuple- Mais certains esprits turbulents n'agissaient pas avec autant de sagesse. Roubli, réfugié à Zurich, se laissait aller aux écarts d'un zèle exagéré. L'ancien curé de Saint- Àlban, un capitaine bernois, et un membre du grand conseil, Conrad Huber, se réunissaient-souvent chez ce dernier, pour manger de la viande le vendredi et le samedi , et ils en tiraient gloire. La question du maigre préoccupait tous les esprits. Un Lucernois étant venu à Zurich : « Vous « autres, chers confédérés de Zurich, dit-^il à l'un « de ses amis de cette ville, vous faites mal de « manger de la viande pendant le carême.» — Le Zurichois : ^ Vous prenez pourtant aussi la liberté, « messieurs de Lucerne, d'en manger dans les w jours défendus. » — Le Lucernois : « Nous Ta-

I iV^ev nienscheiifleisch verkoufen iind ze Tod schlahen... (Zw. Opp. II, deuxième partie , p. 3oi.)

5o8 LA VÉaiTÉ CROÎT DANS LBS COMBATS.

« vons acheté du pape. » — Le Zurichois : « Et « nous du boucher — Si c'est d'argent qu'il s'a- « gît en cette affaire , l'un vaut bien l'autre assu* tf rément '. » Le conseil ayant reçu plainte contre les transgresseurs des ordonnances ecclésiasti* ques, demanda l'avis des curés. Zwingle répondit que l'action de manger de la viande tous les jours n'était pas blâmable en elle-même; mais que Ton devait s'abstenir de le faire, tant que l'autorité compétente n'aurait rien décidé à cet égard. Les autres membres du clergé adhérèrent à cet avis.

Les ennemis de la vérité profitèrent de cette circonstance- heureuse. L'influence leur échappait ; la victoire demeurait à Zwingle ; il fallait se hâter de frapper un grand coup. Ils assaillirent l'évéque de Constance. « Zwingle, s'écriaient-ils, «I est le destructeur du troupeau, et non son pas- « teur *. »

. L'ambitieux Faber, l'ancien ami de Zwingle, était revenu plein de zèle pour la papauté , d'un voyage qu'il venait de faire à Rome. C'est des inspirations de cette ville superbe que devaient sortir l<es premiers troubles de la Suisse. Il fallait une lutte décidée entre la vérité évangélique et les représentants du pontife romain. C'est dans les attaques qu'on lui livre , que la vérité prend surtout ses forces. Ce fut déjà à l'ombre de Top-

1 So haben wir's von dem Metzger erkaufft . . . (BuUinger MSC.)

2 Ovilis dominici popalator esse , non custos ant pastor* (Zw. Opp. III , p. 28.}

LES DÉPVTÉS DE l'ÉVÊQUE. 5o^

position et de la persécution que le christianisme naissant acquit la puissance qui renversa tous ses ennemis. Dieu voulut aussi conduire sa vérité, à l'époque de renaissance dont nous faisons l'histoire, dans ces sentiers difficiles. Les sacrificateurs se levèrent alors , comme au temps des apôtres, contre la doctrine nouvelle. Sans ces attaques, elle fût peut-être demeurée obscurément cachée dans quelques âmes fidèles. Mais Dieu veillait pour la manifester au monde. L'opposition lui ouvrit de nouvelles portes , la lança dans une carrière nouvelle, et fixa sur elle les yeux de la nation. Ce fut comme le coup de vent, dispersant au loin des semences, qui sans cela peut-être fussent restées oisives dans le lieu qui les recelait. L'arbre, qui devait abriter les populations helvétiques, était bien planté au fond de leurs vallées, mais il fallait des orages pour affermir ses racines, et pour déployer ses rameaux. Les partisans de la papauté, voyant le feu qui couvait dans Zurich, se précipitèrent dessus pour l'étouffer, et ils ne firent qu'étendre au loiji ses flammes.

Le 7 avril iSaa, après midi, on vit entrer dans les murs de Zurich trois ecclésiastiques , députés de l'évêque de Constance; d'eux d'entre eux avaient un air grave et irrité; le troisième paraissait plus doux ; c'étaieQt le .coadjuteur de l'évêque, Melchior Battli , le docteur Brendi , et Jean Vanner, prédicateur de la cathédrale, homme évangélique, et qui garda le silence pendant toute l'affaire '. Il était déjà nuit, quand Luti , accou-

1 Zw. Opp. III, p. 8. — J. J. Hottinger (III, 77), Rachat (l,

5lO ACCUSATION DEVAIVT LE ChMAGÉ £T LE COKSEIL.

rant chez Zwingle, lui dit : « Des officiers de Té- « véque sont arrivés ; un grand coup se prépare ; a tous les partisans des anciennes coutumes s'agi» a tent. Un notaire convoqua tous les prêtres pour <c demain matin de bonne heure, dans la salle du a chapitre. »

L'assemblée du clergé s'étant en effet réunie le lendemain , le coadjuteur se leva et prononça im discours, que ses adversaires trouvèrent plein de violence et d'orgueil ^ ; il affecta cependant de ne pas prononcer le nom de Zwingle. Quelques pré* très» récemment gagnés à l'Évangile, et faibles encore, furent anéantis ; leur pâleur , leur silence ^ leurs soupirs montraient qu'ils avaient perdu tout courage ^. Zwingle se leva et prononça un dis-* cours qui ferma la bouche aux adversaires^ A Zu« rich, comme dans les autres cantons, les plus violents ennemis de la nouvelle doctrine se trouvaient dans le petit conseil. La députation» battue devant le clergé, porta ses plaintes devant les magistrats; Zwingle était absent, elle n'avait donc pas de réplique à redouter. L'effet parut décisifs

î34, a"* édit.) et d'aatreà, disent que tâber était à la tête de h députatiott. Zwingle noinme )e$ tébis députés et ne parle pas de Faber. Ces auteurs ont confondu sans doute deux ehar^ ges différentes de la hiérarchie romaine , celle de coadjuteur et celle de vicaire général. ,

i Erat tôtà ôratio vehemens et stomachi superciliique plena* (Ibid. 8.)

a luiirmos quosdam nuper Christo lucnfactos sacerdotes ofTensos ea sentiretn ,. ex tacitis palloribus ac suspiriis. (Zw. Opp. III, p. 9.)

APP£L AU GRAND CONSEIL. 5lf

Ou allait Condamner rÉvangile et son défenseur sans l'entendre. Jamais la Réformation ne courut en Suisse de plus grands dangers. Elle allait être étouffée dans son berceau. Les conseillers , amis de Zwingle^ invoquèrent alors la juridiction du grand conseil; c'était la seule planche de salut qui leur restât encore , et Dieu s'en servit pour sauver la cause de l'Évangile. Les Deux-Cents furent convoqués. Les partisans de la papauté firent tout pour que Zwingle n'y fut pas admis. Zwingle fit tout pour y paraître. Il frappait à toutes les portes et remuait, dit-il^ toutes les pierres " ; mais en vain! — u Cela est impossible, disaient les ce bourgmestres ; le conseil a arrêté le contraire. » r—« Alors, rapporte Zwingle, je demeurai tran- « quille , et je portai la chose avec de grands sou- (c pirs devant celui qui entend les gémissements « des captifs , le suppliant de défendre lui-même t^. son Évangile *. » L'attente pleine de patience et dç soumission des serviteurs de pieu ne les a ja- • mais trompés.

Le, 9 avril, les Deux-Cents s'assemblèrent. « Nous « voulons avoir ici nos pasteurs! » dirent aussitôt les atûis de la réformation qui en étaient membres* Le petit conseil résistait; mais le grand conseil arrêta que les pasteurs seraient présents à l'accusation, et répondraient même s'ils le jugeaient convenable. Les députés de Constance fu-

1 Frustra diu movi omnem lapidem. (Zw. Opp. III, p* 9*)

2 Ibi ego qiiiescere ac suspiriis rem agere cœpi apud eiim qui audit gemitum compeditorum. (Ibid.)

5ia L£ COADJDTEUR ET ZWINGLB.

rent introduits, puis les trois curés de Zurich , Zwingle, Engelhard et le vieux Rœschli.

Après que les ad versaires, ainsi en présence les uns des autres, se furent quelque temps mesurés de Toeil , le coadjuteur se leva, ce Si son cœur et a sa tête eussent été à l'égal de sa voix, dit Zwin- «c gle, il eût surpassé pour la douceur Apollon et « Orphée , et pour la force les Gracques et Dé- « mosthène. »

— «La constitution civile, dit le champion de a la papauté, et la foi chrétienne elle-même sont ce menacées. Il a paru des hommes qui enseignent a des doctrines nouvelles, choquantes, séditieu- « ses. » Puis , après bien des paroles , fixant ses regards sur le sénat assemblé devant lui : « De- « meurez avec l'Église ! dit-il , demeurez dans l'É- « glise ! Hors d'elle nul ne peut être sauvé. Les « cérémonies seules peuvent amener les simples « à la connaissance du salut ' ; et les pasteurs des et troupeaux n'ont autre chose à faire qu'à en exce pliquer au peuple la signification.»

Aussitôt que le coadjuteur eut achevé son discours, il se leva; et déjà il s'apprêtait avec les siens à quitter la salle ^u conseil , quand Zwiogie lui dit virement : « Monsieur le coadjuteur , «et vous qui l'accompagnez, demeurez, je vous <c prie, jusqu'à ce que je me sois justifié.» Le coadjuteur.

(' Nous ne sommes chargés de disputer avec qui que ce soit.

I Unicas esse per quas simplices christdant ad agnitionem salutis inducerentur. (Zw. Opp. III, p. lo.)

LK COADJUTJÎLR ET ZWIWGLK. 5 I 3

ZWIWGLE.

ce 3e veux, non disputer, mais vous exposer sans crainte ce que j'ai enseigné jusqu'à cette heure.

Le bourgmestre RoUST aax députés de constance.

«Je vous en prie, écoutez ce que le curé veut répondre.

Le goadjuteur.

«Je sais trop à quel homme j'aurais affaire Ulric Zwinglé est trop violent pour qu'on discute avec lui!

Zwingle.

« Depuis quand attaque-t-on un innocent avec tant de force et refuse-t-on ensuite de l'entendre ? Au nom de la foi qui nous est commune, au nom du baptême que nous avons reçu l'un et l'autre, au nom de Christ, l'auteur du salut et de la vie, écoutez-moi'. Si vous ne h pouvez comme députés, faités-le du moins comme chrétiens.»

Après avoir fait une décharge en l'air, Rome quittait à pas précipités le champ de bataille. Le Réformateur ne demandait qu'à parler, et les agents dé la papauté ne pensaient qu a fuir. Une cause ainsi plàidée était déjà gagnée d'un côté, et perdue de l'autre. Les Deux-Cents ne pouvaient plus contenir leur indignation ; lui murmure éclatait dans l'assemblée* ; le bourgmestre pressa de nouveau les députés. Honteux, interdits, ils retournèrent à leurs places. Alors Zwingle dit :

« Monsieur le coadjuteiir parle de doctrines

1 Ob conimunem fidem , ob commnnem bapiismum , ob Christuni vitae salulisque auctorem. (Zw. Opp. III, ii.)

2 Cœpit murmiir aiidiri civium iDdignandum. (Ibid.)

5l4 RÉPONSE DS ZWI9r€;LE.

« séditieuses et qui reaversent les lois civiles. «Qu'il sache que Zurich est p^liis Ira^i^Milte et « plus soumise ^ux lois qu'ajucun^ autre vi4ke des « Helvétiens^ ce que tous, les bous citi>y«fis attritt buent à l'Evangile. Le çhmtianî$i]»« u'est-il pas « le plus puissant boulevard pour garder la jiu^ « tice au milieu d'ua peuple" ? Que font toutes « les cérémonies, que farder hanteuaeiUiei^t levi- « $age de GUrist et d«s chrétiens^? Oui,, il est « une autre voie que ces vaines pratiques ^ pour « amener le simple peuple à b connaissance delà « vérité. C'est celle que Christ et les apôtres ont (( suivie; c'est l'Évangile même 1 Ke crasignoiis pas « que le peuple ne le com^prenne ! Quiconque (( croit, comprend. Le peuple peut croire,, donc « il peut compretidrë. C'est ici une éeuvro de l'Es* u prit divin, et uon de la raison humaine^» Au « reste 9 que celui qui n'a pas assez, de quarante « jours , jeûne , s'il le veut, toute l'année, peu « m'îm{>orte ! Tout ce que je demande^ c'est qu'on « oe contraigue personne à le faire, et que pour <i une minime observance, oa n'accuse pas les « Zurichois de se séparer de la communion des a chrétiens..* »

« Je n'ai pas dit cela, » s'écria le coadjuteur. — a Non, dit son collègue le docteur Brendi, il ne

I Imo Christianinnum ad cominunem justitiam servandam esse potentissimum. (Zw. 0pp. III, i3.)

1 Cerenronias haud qnicquam alîud agcre, quain et Christo ot ejus ddelibus os oblincre. (Ibid )

3 Quidquid hic agititr divino &t afldatUy fion huiruiao Fatîo- «jinio. (Ibid.)

ARRÊTÉ DV QRAJXD CONSEIL. Si 5

« fa point dit. » Maàs tout le sénat confirma Y(t%serlion de Zwingle.

a Excellents citoyens., continua œlui-ci^ que fc cette accusation ne vous émeuve pas! Le fbn- « dément de l'Ég^ltse c'est ce rocher, ce Christ , A qui a donné à Pierre son nom, parce qu'il le « confessait avec fidélité. En toute nation , qoi- <c ccmque crcMt du cœur au Seigneur Jésus est oc sauvé. C'est hors de cette Église-là que personne «c ne. peut avoir la vie'. Expliquer l'Évangile et le <i suivre, voilà pour nous, ministres de Christ, m tout notre devoir. Que ceux qui vivent des cé- « remontes, se chargent de les expliquer!» C'était mettre le doigt sur la plaie.

Le coadjùteur rougit et se tut. Les Deux-Cents se séparèrent. Le même jour ils arrêtèrent que le pape et les cardinaux seraient invités à expliquer le point controversé^ et qu'en attendant an s'abstiendrait de viande pendant le carême. C^était laisser les choses sur le même pied, et répondre à Tévéque en cherchant à gagner du temps.

Ce combat avait avancé l'œuvre de la Réforma* tion. Les champions de Rome et ceux de la doctrine nouvelle avaient été en présence, comme sous les yeux de tout le peuple; et l'avantage n'était pas demeuré au pape. C'était le premier engagement d'une campagne qui devait être longue, rude, et passer par bien des alternatives de deuil et de joie. Mais une première victoire , à l'ouverture d'une lutle, donne du courage à toute

i F.jtlia illam neminein salvari. (Z-w. Opp.lll, i5.)

5l6 SITUATION.

nnt armée et frappe d'épouvante l^enneifii. La Réformation s'était emparée d'un terrain qu'elle ne devait plus perdre. Si le conseil se croyait encore obligé à quelques ménagements, le peuple proclamait hautement la défaite de Rome. « Jacr mais, disait -il, dans l'exaltation du moment, ils oc ne pourront réunir de nouveau leurs troupes c( battues et dispersées'. » «.Vous avez, disai(*on « à Zwingle, attaqué avec l'esprit de saint Paul <v ces faux apôtres et leur Ananîas, ces parois blan- « chies. . . . Les satellites de TAntechrist ne pcii- <i vent plus que grincer 'les dents contre vous!» Des voix qui venaient du fond de l'Allemagne, le proclamaient avec joie <x la gloire de la théologie « renaissante *. »

Mais en même temps les ennemis de l'Évangile rassemblaient leurs forces. Il n'y avait pas de temps à perdre si on voulait l'atteitidre; car il (levait être bientôt hors de la portée de leurs coups. Hoffman remit au chapitre une longue accusation contre \e Réformateur. « Quand même, « <lisait-il , le curé pourrait prouver par témoins « quels péchés, quels désordres ont été commis par c(des ecclésiastiques dans tel couvent, dans telle «( rue, dans tel cabaret, il ne devrait cependant (€ nommer personne! Pourquoi donne-t-ii à corn* a prendre (il est vrai que je ne l'ai presque jamais (c entendu moi-mémè) que lui seul puise sa doc-

1 tit vulgo jactatum sit, nnnquam ultra copias sarturos. (Zw.Epp.ab3.)

2 Vale renascentis Theologiae clecus. (Lettre d*Urbain Requis, ibici, , 225.)

ATTAQUE d'hOFFMAN. Si'J

«c rrine à la soarce même, et que Jes autres ne la « cherchent que dans des égoiits et dans des boui^ « biers'? N'est-il pas impossible, vu la diversité ce des esprits , que tous les prédicateurs prêchent «de même?»

Zwingle se justifia en plein chapitre, dissipant les accusations de son adversaire, « comme un « taureau qui de ses cornes disperse de la paille (c dans les airs^.i> I/affaire, qui avait paru si grave, se termina par des rires aux dépens du chanoine. Mais Zwingle ne s'arrêta pas là; le 16 avrils il publia un écrit sur le /iàre usage des aliments^.

Cette fermeté inébranlable du Réformateur réjouissait les amis de la vérité, et particulièrement les chrétiens évangéliques de l'Allemagne^ si longtemps privés , par la <;aptivité de la Wartbourg, du puissant apôtre qui avait le premier levé la tête au sein de l'Église. Déjà des pasteurs et des fidèles fugitifs, à la suite du décret impitoyable que la papauté avait obtenu à Worms, de Charles-Quint, trouvaient un asile dans Zurich, « Oh! comme je « me réjouis,» écrivait à Zwingle, Nesse, ce pro,fesseurde Francfort, que Luther visita en se rendant à Worms, « d'apprendre avec quelle autorité « vous annoncez JésusnChrist! Affermissez par. Vos

I Die aniUniaber aus^Rion.ea uud Pfiîpieii. (^imml. Samml. Wirz. I, a44.)

a Ut corau vehemeus tnums aristfis. (Zw. Epp., p* 2o3.) i |)e delectu et liberociborum usu. (Zyf. Opp. I, p. i.).

5l8 DEUIL ET JOIE EN AIXEMAGNK.

« paroies ceux que la cruauté des mauimis évé-* « ques oblige à fuir kÀn de nos églises endeuU^ »

Mais ce n'était pas seulement en Allemagne que les adversaires tramaient des complots funestes contre les amis de la Réformation. Il ne se passait pas d'heure ou on ne s'entretint à Zurich des moyens de se débarrasser de Zwiiigle^. Un jour, il reçut une lettre anonyme, qu'il commttntqua aussitôt à ses deux vicaires. « De tous eètés des « embûches vous entourent^ lui disait-on; un poi* « son mortel est prêt pour vous ôter la vîe^. Ne « mangez que dans votre maismi y et que du pain m fait par votre propre cuisinière. Les murs de « Zurich renferment des hommes qui machinent « votre ruine. L'oracle qui me l'a révélé est plus « véritable que celui de Delphes. Je suis des vôtres, « vous me cannaîtree plus tord ^ xi

Le lendemain du jour, où Zwingle reçut cette mystérieuse éf^tre, au moment où Stàfaeli aUait entrer dans l'église de r£au, un chapelain farréta et lui dit : « Quittez en toute hâte^ la maison de « Zwingle; une catastrophe se prépare. » Des séides, désespérant de voir la ft^rmatton arrêtée par la parole, s'armaient du poignard. LiMrsquede puissantes révolutions s'accomplissent dans la société, des assassins jaiUissetrt ordinairemeiit du

I Ha, ut iisy (fui ob malorum €9>is€oponun saeyitiam a nobis submoventur, prodesse velis. (Zw. £pp., p. ao8.)

% IKiilia-praeleriat bora , in qua nonfiereot consulta-

tiones insidiosissîmœ. (Osw. Myc. Vit. Zw.)

H "Ey^tyLoi fé^ikMOùOL XwYpv- (Zw. £pp. i^ )

\ 2io^ei(Ai{ Agne5ces;iiin postes. (Ibid.)

fond impur des {M^alattous émues. Dieu garda Zwki^e.

Tanrltsqiie les meditriers voyaietU; échouer leurs I rames, les orgaii«K légitimeH de la papauté s'agi- 4aic»t de neiireau. L'évéque «t ses coiiseiilers récurent de i^tecoinmetioer ia guerre. De toutes parts la :iMMrreiie en p^nrlnt.à Ztvii>gle. Le Réformateur, s'appu^nt MIT la parole de Dieu, dit aTec une noble fierté : « Je les <!rains... comwe un « riiKage escarpé craîiifl les «otides menaçantes....-^ cAy tô l&â --avec Dieâ!« ajouta-t-il '. Le % mai, Tévèque de Ck>nstance pu$)lia un mandement où, sans nommer ni Zurich ni Zwingle; il se plaignait de ce que des gens artificieux renouvelaient des doctrines condamnées, et de ce que savants et Ignorante discutaieni: en tous lieux -sur îes plus n3d5>utables mystères. Le pnédicateur de la cathédrale de Constance, Jea« Wanner, fut le premier irttaqué : « î'airae mieirx , dit-H, être chrétien avec « la haynede plifteieur^ que d'alyandonner Chi^st « fNHar r^niiffé du monde *•.»

Mkis c'était à Zurich qu-il fallait écraser Thérésie jiaissante. Fal>er et Té'rêque savaient que -ZWtnglc -avait plusieurs entiemis parmi Iles tAïafioitl^. On voulut se servir de cette hàîne. -Vers la fin de mai^mv^ à Z^urieb ime ietti*e de l'évêqtie, adressée au prévôt et à son chapitre. « Fils

I iQiiQ$itamQtiKQ|, ui liUis aUiini.iliu3tii|Hia 4)iidii9iwQaQi^iii. (Zw. Epp. 2o3.)

^ Malo esse Chiistianus ciiin multorum invidia , quani relinquere Cbristtim pi*optcr muttilanoritm amicitiam. (U/id.» aoo, du ad mai.)

« de réglise, disait le prélat^ que ceux qui veuknt «périr, périssent! mais que personne ne vous «c enlève à ^£g)ise^)> £n même temps l'évéque sollicitait les chanoines d'empêcher que les coupables doctrines qui enfantaient des secteis pernicieuses ne fussent prêchées auprès d'eux et discutées^ soit en particulier, soit en public. Cette lettre ayant été lue dans le chapitre, tous les yeux se fixèrent sur Zwingle. Celui-ci, comprenant ce que ce regard signifiait : « Vous pensez, ditril, je «c le vois, que c'est moi que cette lettre concerne; «veuillez me la remettre, et, Dieu aidant ^ j'y « répondrai. »

Zwingle répondit dans son 4f*cÂéléIèSf mot qui signifie « commencement et fin;» — « car, dit-il, j'espère que cette première réponse sera aussi <( la dernière. i> Il y parlait d'une manière très- ^•espeçtueuse de l'évéque, et rejetait sur quelques iutrigants toutes les attaques de ses ennemis. ic Qu'ai-je donc fait? disait-il; j'ai appelé to^s les « hommes à la connaissa|)x:e de leurs propres K plaies; je me suis efforcé de les an^ener au seul « vrai Dieu et à Jésus-Christ, son Fils. Je me suis ((. servi pour cela, non d'exjiortations captieuses, <f mais de paroles sip^iples.et vraies » telles que les « fils de la. Suisse peuvent If^s.cQmprfndr;^.», Puis, passant de la défense à l'attaque : «c Jules César, a ajoutait-il avec finesse, se voyant frappé à mort, « s'efforça de rapprocher les bords de soa véte-

I NendQ vos.filios ecclesiaq, de eçclesja. to^lat! (Zw. 0pp. WI,;55.)

« ment, afin de tomber avec décence. La chute (c de vos cérémonies est proche! faites du moîns^ ce qu'elles tombent convenablement, et que la lu* «f mière soit partout proniptement substituée aux a ténèbres '.»

Ce fut là tout le succès qu'obtint Ja lettre de J'évéque au chapitre de Zurich. Puisque toutes les remontrances amicales étaient vaines, il fallait fra[>per des coups plus décisifs. Faber et T^ndenberg portent ailleurs leurs regards; c'est vers la Diète, vers le conseil de la nation helvétique, qu^ils se tournent enfin ^. Des députés de l'évéque y arrive/nt; ils exposent que leur maître a défendu ])ar un mandement à tous les prêtres de son diocèse d'innover dans les choses de doctrine; que son autorité étant méconpue, il invoque le secours des chefs de la Confédération, pour l'aider àmatu^ tenir dans l'obéissance les rebelles et défendre l'antique et véritable foi^ Les ennemis de la Kéformation dominaient dans cette première assemblée de la nation. Déjà, peu auparavant, elle avait rendu un arrêté qui interdisait la prédication à tous les prêtres dont les dis,cour& portaient, disait* oii, la discorde parmi le peuple. Cet arrêté de la Diète qui , pour la première fois« s'occupait de la Réformation, n'avait pas eu de suite : mais maintenant, voulant sévir,, cette assemblée cita devant

1 In umbrarum locum, lux quam ocissime inducatur. (Zw^ Opp.111,69.)

a Nam er cin anderen weg an die Hand ; schike seine B<v. ten etc. (Bullîngcr MSC.)

3 Uiid deo wahreti al ten giauben erhalltcn. (Ibid.)

Sa a DltF£MË d'attaquer les ]«om£s.

eïk Urbain Weiss, pasteur de Pistispaich^ près de Bâde, que \e bruit puMic accusait de prêcher la nouvelle foi et de rejeter f'aticienne. Weiss fut relèché pour quelque temps sur rintercession de plusieurs et sous la caution de cent florins , que ses paroissiens présentèrent. '

Mais la. Diète avait pris parti; elle veiiait d'en faire preuve; partout le courage revenait aux moines et aux prêtres. A Zurich'^ déjà après le premier arrêté de cette aj^sem^blée , on les avait vas se montrer plus impériêUK. Plusieurs memiMres du conseil atcraientrhabitude 4e visiter, matin et soir, les trois couvents, et même d'y prendre leurs riepas. Les inoînes endoctrinaient ces bénévoles oommensauiL , et les sollicitaient de firire remlre au gouvernement u« arî^êté en leur faveur. tt Si Z'wingîe oe *reut pas se taire, disaient-ils, nous « icriero«s»encore pkis fort ! » La Diète s'était rangée du oôté desxyppresseurs. I^e conseil de Zurich ne savait que Êiire» Le 7 juin, il rendit 11 nie ordonnance par laquelle il défendit de prêdier contre ies moines : mais à peine Tarrété i^it-il rendu ^ qu'il se fit dans la cbambre du cofiseil un brtnt K soudain, dit la chronique de Bulltnger, «en sorte j« que chacun 5e regardra^ » La paix ne se rétablit point; le oorabat qui jse livrait du haut de ta chaire, s'échauffait toujours ptes. Le c<^»sefl nomma une députation qui fit comparaître, dans la demeure du prévôt, les pasteurs de Zurich et

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