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les lecteurs et f^édicafeurs des couvHents; après une vive discussion^ le bourgmestre etajctgoic auK deux partis de ne rten prêcher qui pût troubla la concorde. « Je ne puis accepter cette iaijonc-- « tîon , dit Zwingle ; je veux prêcher l'Évangile a librement et sans condition aucisiMi, conforméc ment à Tarreté qui a été rendu précéden^ment. (c Jeisuis évéque et pasteur de Zurich; c'est à n»ol H qiiie le soin des âmes a été confié. J'ai prêté servie ment, et non les moines. Ge scHit eux qui doivent « céder., eC non pas moi. S'ils pnèchent des qmeu- «.songes, je les contredirai, et jusque dans la « chaire de leur fMropre couvent. Si jnoi-^inême je a prêche une doctrine contraire au saint Évangik, « alors je demande à être repris, non«seulement « par le chapitre, mais encore par quelque citoyen (X que ce soit' ; et de plus, à être puni par le foom- «seilp» — «c Nous 9 dirent les moines, nous de- « mandons qu'il nous soîl: permis de prêcher les K doctrines de saint Thomas.» La commission du conseil 9 ayant délibéré^ ordonna^ « qu'on laissait Il là Thomas, Scot et les autres docteurs, et qu'on « ne prêchât que le saint Évangile.*» Ainsi > la vérité avait encore une fois remporté Ja vicloine. Mais la colère des partisans de la papauté s'en accr«ft. Les chanoines ultramontains ne pouvaient cacher leur colère. Ils regardaient Zwingle dans le chapitre avec impudence <, et seablaient de levrs yeux demander sa vie^.

t Sondcrn von einem jedém Bûrger wyssen. (Bnilin. MSC.) 7. Cknilos in me prôcacius torqiient, ni l'iijiis caput peti {^aiaterent. (Zw. Opp. IH , »9.)

5a4 LES jfOMjfSft o'obtenbàch.

Ces menaces n'arrêtaient pas Zwingle. Il y avait un lieu dans Zurich où, grâce aux Dominicains, la lumière n'avait point encore pénétré : c'était le couvent de femmes d'OEtenbach. Les filles des premières familles de Zurich y prenaient le voile. Il parut injuste que ces pauvres personnes, rexk" fermées dans les murs de leur monastère, fussent les seules à ne point entendre la Parole de Dieu. Le grand conseil ordonna à Zwingle de s'y rendre. T^ Réformateur monta dans cette chaire, livrée jusqu'alors aux Dominicains, et y prêcha « sur la rc clarté et la certitude de la Parole de Dieu ".» Il publia plus tard ce discours remarquable, qui ne demeura pas sans fruit et qui irrita encore plus les moines.

Une circonstance vint étendre cette haine et la porter dans beaucoup d'autres cœurs. Les Suisses, ayant à leur tête Stein et Winkelried, venaient d'essuyer à la Bicoque une sanglante défaite. Ils s'étaient élancés avec impétuosité sur l'ennemi; mais l'artillerie de Pescaire et les lansquenets de ce Freundsberg, que Luther avait rencontré à la porte de la salle de Worms , avaient i-enversé et chefs et drapeaux, et l'on avait vu tomber et disparaître tout à la fois des compagnies entières. Winkelried et Stein, des Mulinen, des Diesbach, des Bonstetten, des Tschoudi , des Pfyffer, étaient restés sur le champ de bataille. Schw^itz, surtout, avait été moissonné. Les débris sanglants de cet affreux combat étaient rentré^ en Suisse, portant

I Df ciaiitati* et ccrùtudiiic Verbi Dei. (Zw. 0pp. I, 66.)

ADRESSE DE ZWlNGLt A SCHWITZ. âa5

partout le deuU sur leurs pas. Un cri de douleur avait retenti des Alpes au Jura, ^t dfi Rbôoe jusqu'an Rhin.

Mais personne n'avait ressenti une peine aussi vive que.Zwingle. 11 écrivit aussitôt une adresse à Schwitz pour détournier les citoyens de ce canton du service étranger. « Vos ancêtres ,, leur dit-il ce avec toute la cbaleur.d'un cœur suisse^ ont com* ç( batlu leurs enneniis pour défendre leur liberté; « mais ils n'ont jamais rois des cbrétiens à mort f< pour gagner de l'argent. Ces guerres étrangères « font fondre sur notre patrie d'innombrables qa- '( lamités. Les fléaux de Dieu châtient nos peuples (c confédérés, et la liberté helvétique est près de se « perdre entre les caresses^ intéressées et les haines « mortelles de princes étrangers \ » Zwingle donnait la main à Nicolas de Flue, et renouvelait les instances de cet homme de paix. Cette exhortation ayant été présentée à l'assemblée du peuple de Schwitz, y produisit un tel effet qu'il y fut arrêté de s'abstenir provisoirement pendant vingt-cinq ans de toute capitulation. Mais bientôt le parti français fit révoquer cette résolution généreuse^ et Schwitz fut dès lors le canton le plus opposé à Zwingle et à son œuvre. Les disgrâces mêmes que les partisans des capitulations étrangères attiraient sur leur pays , ne faisaient qu'accroître la haine de ces hommes contre le ministre courageux qui s'efforçait d'éloigner de sa patrie tant d^infortunes

1 Ein gottlich Vermanung an die cersamen, etc. , eiclgnossen zii Schwyz. (Zyv, Opp. 1, a*' partie, p. ao6.)

?i6 UN MOllTE FRANÇAIS.

-et de honte. )i se forma de plus en plus dam la <:oafédération un parti violent contre Zurich et contre Zwingle. Les coutumes de l'ÉgKse et les pratiques des embaucheurs, ensemble attaquées, s'appujraient mutueltement, pour résister au souffle impétueux de la réforme qui menaçait de les abattre. En même temps les ennemis se multiplièrent au dehors. Ce ne fut plus seulement le pape, mais ce furent encore les autres princes étrangers, qui jurèrent une haine impitoyabfe k la Réforma- <ion. Ne prétendait-elle pas leur enlever ces hallebardes helvétiques auxquelles leur ambition et leur orgueil avaient dû tant de triomphes? Mais il resta à la cause de l'Évangile I^eu et les plus excellents du peaple : c'était assez. D'ailleurs, de diverses contrées, la Providence divine amenait à son aide ^es hommes poin^suivis pour leur foi.

xm.

> Le samedi la juillet, on vit entrer dans les rues de Zurich un moine, grand, maigre, roide et tout d'yne pièce, revêtu du froc gris des cordeliers, monté sur une ânesse , portant une physionomie étrangère, et dont les pieds trus touchaient presque à terre*. Il arrivait ainsi d'Avignon, et ne savait pas un mot d'allemand. Cependant, au moyen du latin, il parvint à se faire comprendre. François Lambert, c'était son nom, demanda Zwingle, et

1 . . . , Kam eiii langer , geradei barfiisser Mônch . . . riUe aiifeiner Ëselin. (Fùssiin , BeyHâgc, IV, ^g.}

IL ENSEIGNE EU SlJ^SftE. StkJ

lui remit une lellre de. BerthoI4 HaUer. « Ge pèse a fraucisdcainr y disait le curé h^nois,. ^ui n^U « rien moins que le pffédicateuir apostolique du a couvent général. d'Avignon, enseigne depuis c( près de cinq aii& la vérité chrétienne; il a prêché a en latin à nos^ prêtres, à Genève « à Lausanne^ « eu préseuce de Vévéque, à Fribourg, et enfin à « Berne ^ traitant de TÉglise, du sacerdoce, du r< sacrifice de la messe, des traditions des évéques « ro«>ains, et des superstitions des ordres religieuiL. « Il me semblait inouï d'entendre de telles choses^ «d'un cordelier et d'un Français, qualités qui « supposent Vune et l'autre, i^oiis le savez, une a mer da superstitions'.» Le Français raconta lui-même à Zwingle com^ment les écrits de Luther, ayant été découverts dans sa cellule, il avait été obligé de quitter en toi^te hâte Avignon ; com-* m«nt, le premier,^ il «,vait annoncé l'Évangile dans la ville de Genève, et ensuite près du même lac à Lausanne. Zwingle, plein de joie, ouvrit au moine l'église de Notre-Dame, et le fit asseoir dans le cfao&iir, sur un siège, devaut le oaaitrè* autel. Lambert y prononça quatre serm4>nSf où il attaqua avec force les erreurs de Rome; mai.s dans le quatrième il défendit l'invocation des saints et de Marie.

a Frère! tu te trompes^,.» lui cria aussitôt ui>e voix anii^ée. C'était celle de Zwingle. Chanoines et clftp^lains tressaillirent de joie en voyant

I A tali Franclscano , Gallo , quae omiiia mare supestitionum cunfluerc facîiiBt, iaaudite. (Zw. £|^. ^07.) a Brnder da iiTC$t du. (Fiisslin Beytr. IV, p. 40.)

5^8 DISPUTE KlfTRE lifi MOJNE ST ZWllCGLE.

s'élever une querelle entre le Français et Thérétique curé. « Il vous ^ attaqué , dirent-ils tous à « I^ambert : demandez-lui une dispute publique!» Ainsi fit l'homme d'Avignon^ et le 12 juillet, à dix heures, les deux champions se réunirent dans la chambre de conférences des chanoines. Zwingle ouvrit l'Ancien et 4e Nouveau Testament, en grec et en latin; il discuta, il enseigna jusqu'à deux heures; et alors le moine français^ joignant les mains et les levant vers le ciel ^ : « Je te rends « grâces, ô Dieu, dit-il, de ce que, par un organe a si illustre, tu m'as donné une connaissance si «claire de la vérité! Désormais, aj ou ta-t-il en se «t tournant vers l'assemblée, dans toutes mes « détresses j'invoquerai Dieu seul, et je laisserai « là tous les chapelets. Demain je me remets en «c route , et je vais à Baie voir Érasme de Rotce terdam, et de là à Wittemberg voir le moine a Augustin, Martin I^ither. » Et il repartit en effet sur son âne. Nous le retrouverons plus lard. C'était le premier homme sorti, pour la cause de l'Évangile, du pays de France, qui parût en Suisse et en Allemagne; modeste avant-coureur de beaucoup de milliers de réfugiés et de confesseurs.

Myconius n'avait pas de telles consolations : il dut voir, au contraire, Sébastien Hofmeistcr, qui était venu de Constance à I.ucerne, et y avait prêché avec courage l'Évangile, obligé de ciiiitter <;ette cité. Alors la tristesse d'Oswald ai%menta.

I Dass er beyde Hatide zusammcn hôb, (Fûssiiii Beytr. IV, |>. 40.)

DISCOURS OU OOMRIilNDBUR BSS JOHANNITES. S'iQ

Le climat humide de Lucerne lui était contraire; la. fièvre le consumait ; les médecins lui déclarèrent que 9 s'il ne changeait de séjour, il mourrait. « Je « ne désire être nulle part plus que près de toi , «c écrivait-il à Zwingle, et nulle part moins qu'à i< LiKerne^ Les hommes me tourmentent, etiecli- «mat me consume. Ma maladie, dit-on, est la <c peine de mon iniquité : ah! j'ai beau dire, heau

« faire, tout est poison pour eux Il en est

«c.un dans le del sur qui seul mon espérance re- « pose^.j»

Cette espérance ne fut pas vaine. G'était vers la fin de mars, et le jour de l'Annonciation approchait. L'avant-veille on célébrait une grande fête, en mémoire d'un incendie qui, en i34o, avait réduit en cendres la plusgrande partie de la ville. Déjà une multitude de peuple des contrées environnantes se trouvait dans Lucerne, et plusieurs centaines de prêtres y étaient assemblés. Un orateur célèbre prêchait ordinairement en ce jour solennel. Le commandeur des Johannites, Conrad Schmid de Kûsnacht, arriva pour s'acquitter de cette fonction. Une foule immense remplissait l'église: Quel fut Téton nement général en entendant le commandeur laisser là l'étalage latin auquel on était accoutumé , parler en bon allemand % afin qi*é chacun pût le comprendre, exposer avec autorité, avec une sainte ferveur ,

I Quicquid facio venenum est iîlis. Sed est in quem omnis spes mea Teclînat. (Zw. Epp. 19a.)

a Wplt er keine pracht tryben mit latein schwâtzen , sonder n gut teutsch reden. (BullingerMSC.)

53o DISCOURS DU COMMANDEUR DES JOHANNITES.

ramour de Dieu dans l'envoi de son fils, prouver avec éloquence que les œuvres extérieures ne sauraient sauver, et que les promesses de Dieu sont véritablement l'essence de l'Évangile ! « A Dieu « ne plaise, s'écria le commandeur devant le peuplé « étonné, que nous recevions un chef aussi plein « de péchés que l'est l'évêque de Roine , et que « nous rejetions Jésus^Christ * ! Si l'évêque de a Rome distribue le pain de l'Évangile, recevonsa le comme pasteur, mais non comme chef, et <c s'il ne le distribue pas, ne le recevons en aucune ce manière. » Oswald ne se possédait pas de joie. «Quel homme! s'écriait-il; quel discours! quelle «majesté! quelle autorité! quelle abondance de « l'Esprit de Christ ! » L'impression fut générale. A l'agitation qui remplissait la ville succéda un silence solennel ; mais tout cela ne fut que passager. Si les peuples ferment l'oreille aux appels de Dieu, ces appels diminuent de jour>eo jour, et bientôt ils cessent. Ainsi en fut-il à Lucerne.

Tandis quela vérité y était annoncée du haut de la chaire , la papauté ^tait attaquée à Berne dans les réunions joyeuses du peuple. Un laïque distingué, célèbre par ses talents poétiques, et qui fut porté aux premières charges de l'État, Nicolas Manuel, indigné de voir ses compatriotes pillés impitoyablement par Samson, composa des drames de carnaval, où il attaqua, avec les armes mordantes de la satire, l'avarice, l'orgueil , le Êiste du

I Absit a grége Christiatio, ut caput tam iutulentum et peccatis plénum acceptanis, Christuro abjiciat. (Zw^. Epp. 195.)