G8 LUTHER POUR LK DOCTRINE DE HUS

(c a été reconnu par tous les bons chrétiens que « FÉglise de Rome tient sa primauté de Christ luire tnéme, et non du droit humain. Je dois avouer <c cependant que les Bohémiens, en défendant avec « opiniâtreté leurs erreurs, ont attaqué cette doc- « trine. Je demande pardon au vénérable Père, si «je suis ennemi des Bohémiens, parce qu'ils sont (c ennemis de FÉglise , et si la dispute actuelle m'a « rappelé ces hérétiques ; car . . . d'après mon faible «jugement. . . les conclusions que le docteur a « prises favorisent tout à fait ces erreurs. On as- « sure mênre que les Hussites s'en glorifient « hautement ^ »

Eck avait bien calculé. Tous ses partisans accueillirent avec grande faveur cette perfide insinuation. Il y eut un mouvement de joie dans l'auditoire. « Ces injures, dit plus tard le Réfor- « mateur, les chatouillaient beaucoup plus agréa- « blemeut que la dispute elle-même. )> Luther.

<c Je n^aime et n'aimerai jamais un schisme. Puisque, de leur propre autorité, les Bohétoiens se séparent de notre unité, ils font mal, quand même le droit divin prononcerait en faveur de leur doctrine ; car le droit divin suprême, c'est la charité et l'unité de l'esprit*.

C'était le 5 juillet, dans la séance du matin,

I Et, ut fama est, de hocplurimum gratulantur. (L. Opp* lat. I. p. aSo.)

1 Nunquam mihî placuit, nec in actemum placebit quod^ cumqué schisma. . . . Cum sapremum jus divinum sit charitas et imitas spiritus. (Ibid.)

AGitATlOI^ DANS li' AUDITOIRE. 69

que Luther avait dit ces paroles. On se sépara peu après, l'heure du dîner étant arrivée. Luther se sent mal à son aise. N'avait-il pas été bien loin en condamnant ainsi les chrétiens de la Bohême? N'onl-ils pas maintenu des doctrines que Luther soutient à cette heure ? 11 vit combien le pas oii il se trouvait engagé était difficile. S'élèvera-t-il contre un concile qui a condamné Jean Huss , ou renierâ-t-il cette grande idée d'une Église universelle de Christ, qui s'étîait emparée de son âme?... I?inébranlable Luther n^hésita pas. « Fais ce que dois; arrive que pourra. » Aussi rassemblée s^étant de nouveau réunie à deux heures après midi, il prit la parole et dit avec fermeté :

« Parmi les articles de Jean Huss et des Bohé^ « miens, il en est de très-chrétiens. C'est une chose « certaine. Tel est celui - ci : Qu'il n'y a qu'une « seule Église universelle ; et cet autre : Qu'il n'est « pas nécessaire au salut de croire l'Église ro; « maine supérieure aux autres. Que ce soit Wi- « cleff , que ce soit Huss qui Tait dit , peu m'im- « porte . . . C'est la vérité. »

Cette déclaration de Luther produisit une sensation immense sur l'auditoire. Huss, Wicleff, ces noms abhorrés, prononcés avec éloge par un moitié, au seiii d'une assemblée catholique!. . . Une rumeur presque générale se fit entendre. Le duc Georges lui-même fut tout effrayé. Il lui sembla voir élever dans la Saxe cet étendard de guerre civile, qui avait si longtemps désolé les États de ses ancêtres maternels. Ne pouvant contenir son émotion, il mit ses mains sur ses hanches, branla

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la tète, et s'écria à haute voix, en sorte que toute l'assemblée pût Tentendre : « C'est la rage qui le « pousse ' ! » Tout l'auditoire était dans une vive agitatioo. On se levait; chacun parlait avec son voisin. Ceux qui avaient cédé au sommeil se réveillaient. Les adversaires triomphaient , les amis de Luther étaient dans un grand embarras. Plusieurs personnes /qui jusqu'alors l'avaient entendu avec plaisir^ commencèrent à douter de son orthodoxie. L'impression de cette parole ne s'affaiblit jamais dans l'esprit de Georges; dès ce moment il vit le Réformateur de mauvais œil et devint son ennemi *.

Pour Luther, il ne se laissa pas intimider par cette explosion de murmures. L'un de ses prificipaux arguments était que les Grecs n'avaient jamais reconnu le pape, et pourtant n'avaient jamais été déclarés hérétiques; que l'Église grecque avaii subsisté, subsistait et subsisterait sans le pape , et qu'elle appartenait à Christ aussi bien que l'Église de Rome. £ck, au contraire, affirmait effrontément que l'Église chrétienne et l'Église romaine étaient une seule et même Église;. que les Grecs et les Orientaux, en abandonnant le pape, avaient aussi abandonné la foi chrétienne, et qu'ils étaient incontestablement hérétiques. « Quoi ! « Grégoire de Nazianze, s'écria Luther, Basile le '< Grand, Épiphane, Chrysostome,un nombre im- « mense d'autres évêques grecs ne sont-ils pas sau-

I Das wah die Suckt !

a Kaoi adbac erat dux Georgiiis nihi smi inimioiis, quod scieban certo. (L. Opp. in Praef.)

PLAISàMtERlE DU DOCTEUR ECK. 7I

a vés ? et pourtant ils n'ont pas cru que TÉglise ff de Rome fut supérieure aux autres Églises ! . . . « Il n'est pas au pouvoir des pontifes de Rome de tf faire de nouveaux articles de foi. Il n'y a pour a le chrétien fidèle d'autre autorité que la sainte « Écriture. Elle est seule le droit divin. Je supplie a M. le docteur d'accorder que les pontifes de « Rome ont été des hommes j et de vouloir bien « ne pas en faire des dieux'. »

£ck eut recours alors à une de ces plaisanteries qui donnent gratuitement à celui qui les fait un petit air de triomphe.

« Le révérend père , qui n'entend pas bien l'art de la cuisine, dit-il, fait un mauvais mélange des saints et des hérétiques grecs, en sorte que le parfum de sainteté des uns empêche de sentir le poison des autres *. »

Luther, ialBrroinpanC Eek arec vÎTacité-

« L'excellent docteur parle avec impudence. Il n'y a pour moi point de communion entre Christ et fiélial. »

Luther avait fait un grand pas. Il n'avait attaqué, en i5i6 et 1617, que les prédications des vendeurs d'indulgences et les doctrines scolasti* ques , et avait respecté les décrets des papes. Plus tard , il avait rejeté ces décrets , mais en avait appelé à un concile. Maintenant il avait repoussé

1 Nec potest fidelis christLinus cogi ultra sacrain Script uram , qu5B est proprie jus divinum. (L. Opp. lai. I. aSa.)

2 At Rev. Pater, artis coquinariœ minus instructus, comiscet saoetos grsecos cum sctiismaticis et haereticis, nt fuco sanctitatis Patrum, hœreticorum tueatur perfidiam.^bid.)