CHAPITRE V

Que ce nest que par Jésus-Christ seul immédiatement que Dieu est reconnu miséricordieux.

Mais qu'a-t-on besoin de beaucoup de paroles ? tous les 1 résors de la sagesse et de la connaissance sont cachés en Jésus-Christ (Coloss. II.) Pourquoi un prédicateur chrétien chercherait-il la sagesse en d'autres histoires ou en d'autres livres ^ au lieu de faire connaître ces richesses et ces trésors de Dieu, savoir de Jésus- Christ notre Seigneur, en qui toutes choses sont réunies ?

khS ACTES DU STNODB

On veut beaucoup raisonner sar la nature de Dieu tout puissant; sans parler de Jésus-Christ, mais cela est sans fruit; puisque Dipu s'est toujours fait connaître par ses œuvres , et qu'il s'est clairement donné a connaître , par les propriétés et les dénominations de certaines choses particulières , comme dans le Paradis, par « l'Arbre de Vie ; » après la chute d'Adam , par la a semence de la femme ; » à Abraham , par Tordre qu'il lui donna de sortir d'Ur des Chaldéens ; à son serviteur et à son fils, par le nom de a Seigneur » et a Dieu d'Abraham. x> Ensuite au peuple d'Israël par le nom de « Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. » Dans le désert et dans le pays de Canaan on l'appelait a le Dieu qui nous a tires hors du pays d'Egypte et de la maison de servitude , » qui a fait alliance avec nous sur la montagne d'Horeb. De même aussi, à cause de cette alliance, l'arche, le temple et la ville de Jérusalem ont été appelés l'Eternel Dieu , parce que par ces signes on entendait Dieu luimême. Ainsi Dieu s'est donné à connaître , quoiqu'obscurément, par quelques œuvres de grâce et par certains événemens ou signes particuliers, comme les vrais chrétiens aujourd'hui le connaissent clairement et certainement en Jésus-Christ notre Seigneur, sans. se tromper. C'est pourquoi y faut que ceux qui annoncent l'Evangile donnent l'illumination de la connaissance de la gloire de Dieu , en la face de Jésus-Christ et non pas sans Jésus-Christ ou hors de lui (2 Cor. 3.) ; car celte connaissance de Dieu qui n'est pas fondée sur Jésus-Christ se perd et se réduit à rien , comme Ciceron le dit de Simonides qui , à force de méditer et de vouloir approfondir ce que c'était que Dieu, en vint enfin à ce point, qu'il se trouva plus ignorant dans la connaissance de Dieu que lorsqu'il avtfit commencé d'y penser, Les Juifs

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aussi sont prives encore aujourd'hui de la connaissance de Dieu , avec toute leur lettre morte et leur arche de Talliance^ car Tarche n'est plus. Il y a maintenant un nouveau symbole de Dieu^ savoir que Dieu lui-même réconcilie le monde à lui par Jésus-Christ. Auparavant le couvercle de l'arche était appelé le propitiatoire; maintenant Jésus-Christ lui-même est le vrai propitiatoire ^ de la bouche duquel nous entendons la voix miséricordieuse de Dieu^ nous sommes assurés avec lui et nous avons un accès libre auprès du Père par lui, comme Jérémie le témoigne : « Ds ne diront plus , l'arche de l'alliance du Seigneur ; ce discours ne montera plus dans leur cœur^ ils ne s'en souviendront plus; mais Jérusalem sera appelée le Trône de Dieu. » La le prophète parle du règne de Jésus-Christ et de la Jérusalem céleste qui est libre et dans laquelle Dieu habite , savoir dans les cœurs des élus. H suit de là que Dieu le Père n'est bien connu en vérité , dans ce temps de la grâce, que dans le Chef et dans ses membres, savoir en Jésus- Christ et en ses fidèles, puisque c'est en lui que la grâce est aussi parvenue aux païens, lesquels ont été rendus participans de la grâce par lui^ sans la loi, par son sang divin et en l'opération du Saint-Esprit.