Diversité de rites

II. Que s'il se trouve différens rites dans les Eglises^ il ne faut pas s'imaginer pour cela que les Eglises aa< soient pas d'accord. « Il serait impossible, dit l'hi; rien Socrate , de décrire les rites et les usages de toutes les Eglises qui sont en divers pays. Il n'y en a aucun* qui observe les mêmes cérémonies, quoiqu'elles suivent toutes la même doctrine. Car ceux qui ont une mém6 foi, diffèrent enlr'eux au sujet des rîtes. ' u Nous dtt même aujourd'hui nous avons dans nos Eglises différens rites, usages ou cérémonies dans la célébration d* la Sainte-Cène et dans quelques autres choses , mais nooB sommes d'accord à l'égard de la doctrine et de la foi , et l'unité et l'union de nos Eglises n'est point rompue par-

' l.iv, V. Chap.XXll.

la. De tout temps les Eglises odI usé de leur liberlé à l'égard de ces Borles de rilcs ou de cérémonies, comme de choses qui sont indlfférenles de leur uature. Et c'est ce que nous fais^ous aussi noua autres aujourd'hui.

3. Ne pas confondre les choses indifférentes a qui ne le sont pas.

c celles

m. Mais en même temps , nous avertissons aussi qu'il faut prendre garde de ne pas mettre au rang de choses indifiëreutcs, des choses qui ne le sont point en clTet, comme quelques-uns le font à l'égard de la messe et de l'usage des images dans les temples. Car comme Saint- Jérôme t'écrivait à Saint-Augustin : a Une chose indifférente est celle qui n'est ni bonne, ni mauvaise, en sorte que, soit que vous la fassiez, soit que vous no la fassiez pas , vous ne faîtes ni une bonne œuvre, nï un pécbc. D C'est pourquoi, lorsque l'on fait entrer des choses îndifTérenles dans une confession de foi, comme des articles de foi , elles cessent d'être libres. C'est ainsi que Sainl-Paul décide qu'il est permis de manger de certaines viandes, ' à moins que quelqu'un n'avertisse qu'elles ont été sacrifiées aux idoles; auquel cas elles sont illicites, parce que celui qui en mange malgré cet avertissement, semble en les] mangeant approuver l'idolâtrie.

coNressioM helvétique.