LUTHER RASSURE MÉLANCHTON

« avq^r ?JDieu est puissant pour relever sa cause « si éîîe est renversée , pour la faire marcher si « elle reste immobile; et si nous n'en sommes « pas dignes nous-mêmes , il le fera par d'autres,

« J'ai reçu votre Apologie % et je ne puis com- « prendre ce que vous entendez quand vous me « demandez ce qu'il faut céder aux Papistes ; on « leur a trop cédé. ISuit et jour je médite cette « affaire; je la tourne et la retourne ; je parcours « toute l'Écriture; et l'assurance que notre doc- « trine est la vérité même ne cesse de croître en « mon esprit. Dieu aidant, je ne me laisserai pas « ravir une seule lettre de tout ce que nous « avons dit.

« L'issue de cette affaire vous tourmente, parce « que vous ne pouvez la comprendre. Mais si cf vous lefpouviez, je n'y voudrais, moi, avoir la « moindre part. Dieu l'a mise en un « lieu com- « mun » que vous ne trouverez ni dans votre rhé- « torique , ni dans votre philosophie ; ce lieu s'ap- « pelle la foi ^. C'est celui dans lequel subsistent « toutes les choses que l'on ne peut ni com- « prendre ni voir. Quiconque veut les toucher « comme vous, a des larmes pour salaire.

« Si Christ n'est pas avec nous , où est-il dans « tout l'univers ? Si nous ne sommes pas l'Eglise, où « donc est l'Église?... Sont-ce les ducs de Bavière? « Est-ce Ferdinand, est-ce le Pape, est-ce le Turc,

I La Confession revue et corrigée.

a Deus posuit eam in locum queradam communem, qnem in tua rhetorica non habes,nec in philosophia tua; is vocatur fides, (L. Epsp., IV, p. 53.)

256 LE i5 TUIN i53o.

« qui le sont? Si nous n'avons pas la parole de « Dieu, qui est-ce qui la possède?

« Seulement il faut de la foi, de peur que la « cause de la foi ne se trouve être sans foi ^

« Si nous tombons , Christ tombe avec nous , a c'est-à-dire le Maître du monde. J'aime mieux « tomber avec Christ que d'être debout avec « César. »

Ainsi écrivait Luther. La foi qui l'animait découhiit de lui comme des torrents d'eaux vives. 11 était infatigable; dans un seul jour il écrivit à Mélanchton , à Spalatin, à Brentz, à Agricola, à Jean-Frédéric, des lettres pleines de vie. Il n'était pas seul à prier, à parler, à croire ; au même moment, les chrétiens évangéliques s'exhortaient partout à la prière ^. Tel fut le laboratoire où se forgèrent les armes avec lesquelles les confesseurs de Christ parurent devant la diète d'Augsbourg.

Enfin le ^5 juin commença. Ce devait être le plus grand jour de la Réformation, et l'un des plus beaux de l'histoire du christianisme et de celle de l'humanité.

J^a chapelle du palais Palatin , où l'Empereur avait résolu d'entendre la confession, ne pouvant

I Tantum est opus fitle, ne causa fidei sit sine (kle. (Ibid.,

1 E Witenberga scribiint , tam diligenter ibi Ecclesiam

orare. (L. Epp.,lV, p. 69.)

' LES CONFESSEURS d'aUGSBOURG. 2^7

contenir;qu'environ deux cents personnes ^ , on vit,"^avant trois heures, une grande foule remplir la cour du palais , dans l'espoir d'entendre au moins quelques paroles ; plusieurs même pénétrèrent dans la chapelle. On en fit sortir ceux qui n'étaient pas conseillers des princes.

Charles s'assit sur son trône. Les Electeurs ou leurs représentants se mirent à sa droite et k sa gauche; puis, les autres princes et députés de l'Empire. Le Légat avait refusé d'assister à cette solennité, de peur de paraître autoriser par sa présence la lecture delà confession ^.

Alors se levèrent Jean , électeur de Saxe , avec son fils Jean-Frédéric; Philippe, landgrave de Hesse, le margrave Georges de Brandebourg, Wolfgang, le prince d'Anhalt, Ernest, duc de Brunswick-Lunebourg, et son frère François; enfin , des députés de Nuremberg et de Reudingen. Leurs regards étaient animés et leurs faces radieuses ^. Les apologies des premiers chrétiens, des TertulUen et des Justin Martyr, parvenaient à peine par écrit aux empereurs auxquels ellesétaient adressées. Mais maintenant voici, pour entendre l'apologie du christianisme ressuscité, ce puissant Empereur, dont le sceptre, s'étendant bien au delà des colonnes d'Hercule, atteint les dernières limites de l'univers; son frère le roi des Romains, des Électeurs, des Princes, des Prélats,

1 Capiebat lorsan ducentos. (Jonas, C. R., II, p. i54.)

2 Sarpi, Hist. du Conc. de. Trente, I, p. loi.

3 Laeto et alacri animo et vultu. (Scultet., I, p. 273-)