SUCCÈS DE CLÉMENT

qui l'entouraient ses propres cheveux et ses ongles, les invitant à leur rendre le même honneur que Boniface réclamait en faveur des reliques de la pa pauté. Clément souriait, comme d'autres, de la singulière argumentation d'Adelbert; mais ce n'était pas avec de telles armes qu'il combattait. Doué d'un discernement profond, il avait reconnu que l'autorité de l'homme, mise à la place de l'autorité de Dieu, était le principe de toutes les erreurs du romanisme. Ce n'est pas tout; il soutenait sur la prédestination « des doctrines horribles, » dit l'archevêque, « et contraires à la foi catholique*. » Le caractère de Clément nous porte à croire qu'il était favorable à la prédestination. Un siècle plus tard, le pieux Gottschalk fut aussi persécuté par un successeur de Boniface, pour avoir maintenu cette doctrine d'Augustin. Ainsi donc ce pieux ^coi, représentant de la foi antique de sa patrie, s'opposait presque seul, au centre de l'Europe, à l'invasion des Romains. Bientôt il ne fut plus seul; les grands surtout, plus éclairés que le peuple, se groupèrent autour de lui; si Clément avait réussi, on eût vu se former une Église chrétienne indépendante de la papauté.

Boniface fut troublé. Il voulait faire dans l'Europe centrale ce que son compatriote Wilfrid avait fait en Angleterre ; et au moment où il croyait voler de triomphe en triomphe, la victoire échappait à ses mains. Il se retourna contre ce nouvel ennemi, et s'adressant aux fils de Charles Martel , Pépin et

* « Multa alia horribilia de prœdestinatione Dei, contraria Gdei catholicee affirmai. » (Bonifacii cpistola ad papam, Labbei Concilia ad annum 745.)

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Carloman, obtint d'eux la convocation d'un concile, devant lequel il somma Clément de comparaître.

Des évoques, des comtes et d'autres grands s'étant réunis à Soissons, le 2 mars 7 44, Boniface accusa l'Irlandais de mépriser les lois de Rome, les conciles et les Pères, et l'attaqua sur son mariage, qu'il appelait une union adultère , et sur quelque point secondaire de doctrine. Clément fut donc excommunié par Boniface, à la fois sa partie, son accusateur et son juge, et jeté en prison avec l'approbation du pape et du prince des Francs ^

On prit de tous côtés le parti du pieux Scot; on accusa le primat germanique, on maudit son esprit persécuteur ; on combattit ses efforts pour le triomphe de la papauté -. Carloman céda à ce mouvement unanime. La prison de Clément s'ouvrit, et à peine en avait-il franchi le seuil qu'il recommença à protester hautement contre l'autorité humaine en matière de foi: la Parole de Dieu seulement! Alors Boniface demanda à Rome même la condamnation de Vhérétique, et accompagna sa requête d'une coupe d'argent et d'un fin tissu de lin ^ Le pape décida, dans un synode, que si Clément ne faisait pénitence, il serait livré à la condamnation éternelle; puis il invita Boniface à le lui envoyer sous bonne garde. Nous perdons ici les traces de l'Irlandais, mais il n'est que trop facile de deviner son sort.

1 « Sacerdotio privans, reduci facit in custodiam. » (Conciliura romanum, Labbei Concilia ad annum 745.)

2 « Propter istas enirn persecutiones et inimicitias et maledicliones multorura populorum patior. » (Bonif. Ep.jtôzc?.)

3 « Poculum argenteum et sindonem unam. » (Gonuli Ep.j ibid.)