SPIRITUALISME ET FORMALISME

« VOUS achetez du pape, pour six ou quatre ?ous ^, « je ne sais quelles mystérieuses pilules ou indul- « gences, qui vous purifient, pensez-vous, de vos «c fautes.

Th. More. « La foi seule est votre purgatoire, « dites-vous ; il n'est donc pas besoin des œuvres. « Oh! doctrine immorale...

Tyndale. « C'est la foi seulement qui nous sauve, « mais ce n'est pas une foi qui demeure seule. Si un « cheval porte une selle,MonsieurMore,etqu'ily ait « un homme dessus, nous disons que c'est le che- « val seul qui porte la selle, mais nous ne voulons « pas dire par là, qu'il porte la selle sans cavaUer^ »

C'est ainsi que combattaient alors l'évangélique et le catholique. Selon Tyndale, ce qui constituait la vraie Église, c'était l'œuvre du Saint-Esprit au dedans; selon More, c'était la constitution de la papauté au dehors. Le caractère spirituel de l'Evangile était ainsi opposé au caractère formaliste de l'Église romaine. La Réformation restituait aux croyances la base solide de la Parole de Dieu ; au sable elle substituait le roc. Dans la lutte dont nous venons d'être témoins, ce ne fut pas au catholique que l'avantage demeura. Érasme, ami de More, embarrassé de la marche que celui-ci prenait, écrivit à Tonstall : « Je ne félicite pas extrêmement « Thomas ]More\ »

Henri vint interrompre dans ses luttes le célèbre

i « By out their purgatory there of the pope, for a groat or six pence. » (Tyndale's Works, p. 223.) 2 IbkL, p. 206.

8 « Thomas Moro non admodum gratulor. » {Er.fEpp., p. 1478.)