DOCTRINE DE ÏYNDALE SUR LES ROIS

« Jésus-Chiist, se donner lui-même pour le bien de « ses sujets, Il doit penser qu'ils ne sont pas son « peuple, mais le peuple môme de Dieu, racheté par « le sang de Jésus-Christ. L'homme le plus méprisé « du royaume est (s'il est chrétien) égal au roi dans « le royaume de Christ. Que le roi donc s'anéantisse « lui-même, et devienne le frère du plus pauvre de « ses sujets. «

Il est probable que ces paroles satisfirent moins le monarque. Il poursuivit :

« Les empereurs et les rois sont devenus aujour- « d'hui les exécuteurs des hautes-œuvres des papes, « pour tuer tous ceux que ces pontifes condamnent, « comme Poncc-Pilate fut le bourreau des sacritica- « leurs pour crucifier Jésus-Christ. »

Ceci semblait un peu fort à Henri VIII.

« Le pape n'a reçu de Christ d'autre pouvoir c{ue « celui de prêcher la Parole de Dieu. C'est cette a Parole qui doit gouverner toutes choses, et non les « décrets des pontifes. In prœsentia majorisy cessât « poleslas minoris. Christ a dit : Mon royaume n'est a pas de ce monde ; le pape donc, qui a usurpé les « droits de l'Empereur, est opposé à la doctrine de « Christ. Le roi n'a de comptes à rendre qu'à Dieu. « Personne n'est exempt de l'obéissance qui lui est « due. Ni moines, ni évêques, ni papes, ne peu- « vent, s'ils transgressent les lois, se soustraire à « l'épée du prince. Toute âme, dit l'Écrituie (Rom. « XIII), doit se soumettre aux autorités ordonnées « de Dieu *. »

1 Tyndale's Works, edited by Uussell, vol. I, p. 212, 238, 274, 242, Î44, 220, 213.

604 UN JUGEMENT ERRONÉ DE l'hISTOIRE.

« Quelle excellente lecture ! s'écria Henri, quand « il eut terminé; vraiment, voilà un livre que tous « les rois doivent lire, et moi tout le premier *. »

Captivé par l'écrit de Tyndale, le roi commença à s'entretenir avec Anne de l'Eglise et du pape, et celle-ci qui avait vu Marguerite de Valois s'efforcer d'instruire François l" sans en avoir l'air, s'efforça aussi d'éclairer Henri VH!. Elle n'eut pas sur lui l'influence qu'elle désiraif ; ce malheureux prince fut, jusqu'à la tin de sa vie, opposé à la Réformalion évangélique; prolestants et catholiques se sont également trompés quand ils l'ont considéré comme lui ayant été favorable. « En peu de temps, dit, au « terme de ce récit, le chroniqueur cité par Strype, « le roi, par le moyen de cette vertueuse dame, eut « les yeux ouverts à la vérité *. Il apprit à chercher « cette véiité, à avancer la religion et la gloire de « Dieu, à détester la doctrine du pape, et à délivrer « ses sujets des ténèbres de l'Egypte et des liens de « Babylone. Méprisant les rébellions des papistes en « Angleterre et la rage des potentats au dehors, « ce prince accomplit une réformalion religieuse « qui, commençant par celui dont la tête porte une « triple couronne, descendit à tous ses membres. » L'histoire a rarement porté un jugement plus erroné. Henri n'eut jamais les yeux ouverts à la vérité, et ce ne fut pas lui qui fit la Réformation. Elle fut accomplie avant tout par la sainte Écriture, et puis

* « This book is for nio and ail kings to read. » (Strype, I, p. 172.)

* (I The king by the help of this vertiious lady had his eyes opened tothelruth. » [////'/.)